在明清以前,由于佛教中国化已经基本完成,故民间多有将“佛经”甚至“佛教”与其他的宗教或宗教经典相混淆者,所以亦有佛教高僧称呼一些新兴宗教的经典为“伪经”,如罗教的《五部六册》等,但严格意义上说,这些经典并非是佛教的疑伪经。
评分此书是曹凌在自己的硕士论文基础上写作而成。正如其导师方广錩所言,在新的质量更高、内容更加全面的类似作品出版之前,这是一本疑伪经研究者今后必读的工具书。
评分疑伪经情况
评分疑伪经这个名称是“疑经”和“伪经”的合称,传统上用来指称中国人自行撰造的佛教经、律、论等。现存藏内的《出三藏记集》、《法经录》、《仁寿录》、《静泰录》、《大唐内典录》、《大周勘定众经目录》、《开元释教录》等均有专门著录疑伪经的条目,其中,以《开元释教录》为代表的经录将有疑问的经典归入“疑惑待详录”,而将肯定为中国人所撰的经典归入“伪妄乱真录”,故合而称之为“疑伪经”(这种分类最早可追溯到僧祐《出三藏记集》,而定型于《开元录》)。
评分很好,作者在疑伪经的搜集整理方面确实下了一番功夫。
评分此书是曹凌在自己的硕士论文基础上写作而成。正如其导师方广錩所言,在新的质量更高、内容更加全面的类似作品出版之前,这是一本疑伪经研究者今后必读的工具书。
评分在明清以前,由于佛教中国化已经基本完成,故民间多有将“佛经”甚至“佛教”与其他的宗教或宗教经典相混淆者,所以亦有佛教高僧称呼一些新兴宗教的经典为“伪经”,如罗教的《五部六册》等,但严格意义上说,这些经典并非是佛教的疑伪经。
评分本书作为一部"综录",顺次叙录了300余部见载于中国历代佛教经录疑伪录中的经典,对其存佚、内容、文本流传过程等进行考察,并编制索引以便学人检索,不仅为学术界提供了一本研究疑伪经文献的基础性的工具书,在佛教文献学上建立起一个新门类,也为其他学科比如民间信仰、仪轨、民俗研究提供了资料导向。
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