中國經典繪畫美學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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彭興林 著

圖書標籤:

• 中國繪畫
• 繪畫史
• 美學
• 藝術史
• 中國藝術
• 傳統文化
• 繪畫理論
• 藝術欣賞
• 文化遺産
• 審美學

齣版社： 山東美術齣版社

ISBN：9787533032166

版次：1

商品編碼：10891902

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-10-01

頁數：290

編輯推薦

　　 《中國民營經濟發展報告2006-2007（No.4）》特邀政府有關部門、專傢學者從民營工業、投資、融資、並購、稅收、對外貿易、勞動和社會保障等領域對民營經濟發展狀況進行深度研究，全麵反映瞭2006年我國民營經濟發展的態勢，分析瞭民營經濟發展中存在的問題，並對2007年民營經濟發展的新趨勢進行瞭展望。此外書中還收錄瞭《2005年度全國工商聯上規模民營企業調研報告》及各省、自治區、直轄市反映地方民營經濟發展現狀和特點的研究報告。該書是廣大民營企業進行決策谘詢、科學決策和管理創新的重要參考資料，也是理論工作者進行理論研究的重要參考書。

內容簡介

　　 “皮書”是社會科學文獻齣版社近幾年來推齣的大型係列品牌圖書，它們由一係列研究報告組成，在每年的歲末年初對每一年度有關中國與世界的經濟，社會等各個領域的現狀和發展態勢進行分析和預測。
　　 每冊皮書均附有數據庫光盤（SSDB3.0）。該光盤既是電子書，又是數據庫，安裝後可享受PDF格式下的舒適閱覽；輸入任意字詞，均可快速查詢、檢索。該光盤還具有纍加功能，能夠把多本皮書的資訊自動纍加在一個係統裏，構建成一個具備無限擴容與增值空間的數字資訊庫。

作者簡介

彭興林，筆名杏林，1949年齣生於山東省昌樂縣麻傢河村一大戶人傢。1985年畢業於山東大學。先後在西苑齣版社、文物齣版社、中國社會科學院歐亞藝術研究所等單位任職。性嗜古，擅書畫。齣版有《中國法帖史》《中國曆代名碑釋要》《中國碑帖精粹》《禪宗書法》《中國古典山水大係》《中國古城名勝圖誌》《草書經典》《唐四傢》《宋四傢》《行書經典》《明四傢》等多部著作。

內頁插圖

目錄

顧愷之傳神寫照與遷想妙得
宗炳澄懷味象與暢神說
王微畫與《易》象同體與擬太虛之體
謝赫圖繪六法
姚最立萬象於胸懷與心師造化
王維水墨最上與意在筆先
硃景玄畫者聖也與四品說
張彥遠書畫同體與妙悟自然
荊浩六要與二病
黃休復逸格最難
郭熙林泉之誌與林泉之心
蘇軾文人畫與詩畫一律
徐渭不求形似求生韻
王世貞形模與氣韻
董其昌文人畫與南北宗論
石濤一畫論與自有我在
鄭闆橋無古無今之畫與胸無成竹
華琳畫中之白與推遠之法
參考書目
後記

精彩書摘

“思者，刪撥大要，凝想形物。”“思”是謝赫六法中沒有的，荊浩將思作為一要，並說畫傢要聚精凝神去思考他錶現的對象，無疑足指立意構思活動。思作為一法提齣來，不僅對山水畫創作而且對所有的繪畫創作都有好處。山水畫創作之前的構思，要對大自然中紛雜的現象進行篩選，刪其繁瑣，取其精要；要聚精會神地依附於具體形象來發揮想象、聯想，即所謂“凝想形物”。
“景者，製度時因，搜妙創真。”“製度時因”的意思是繪畫景物要因時而異，根據季節時令的變化，山水景物是各不相同的，所以必須如實反映事物的變化。而“製度時因”的目的是為瞭“搜妙創真”，要集中再現自然景物的狀貌神情。荊浩特彆重視藝術的真，真是神似和形似的兼備。
“筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。”這句話強調用筆雖然要依據法則，但卻不可死闆教條，必須使對象與心性融通變化，對於所畫之物不能拘泥於形貌和形質，這樣纔能做到揮寫自如，使創造的形象生動，有若飛若動的感覺。
“墨者，高低暈淡，晶物淺深，文彩自然，似非因筆。”對於墨的解釋說明用墨要依據對象的明暗、起伏而加以渲染，根據對象的色彩深淺來加以變化。渲染之時自然而然，去掉巧飾，取得用筆所無法收到的藝術效果，
因此，墨法實際上是起色彩的效果，或者說是色彩的豐富。謝赫的“六法”中未列入墨法，隻講瞭“隨類賦彩”。荊浩視墨法為“六要”之一，與當時水墨山水畫的興盛不無關係。他說：“隨類賦彩，自古有能；如水暈墨章，興我唐代（荊浩是唐末人）。”所以，他在評論繪畫作品時常將筆法和墨法並舉。
……

前言/序言

中國經典繪畫美學：意境、神韻與東方審美的深邃迴響 在中國綿延韆年的藝術長河中，繪畫始終扮演著舉足輕重的角色，它不僅僅是技藝的展現，更是民族精神、哲學思想與人文情感的載體。無數丹青妙筆，勾勒齣山川壯麗，描摹齣人物風情，寄托瞭文人雅士的幽思。而“中國經典繪畫美學”，恰是擷取這汪洋恣肆的藝術寶藏，深入探究其背後蘊含的獨特審美體係，引領讀者穿越時空的界限，感受東方藝術那深邃而迷人的魅力。 本書並非泛泛而談的繪畫史梳理，更非簡單羅列名傢名作，而是試圖從“美學”的視角齣發，解構中國經典繪畫的核心精神與價值取嚮。我們將目光聚焦於那些跨越朝代、曆久彌新的藝術品，探尋它們何以能夠觸動一代又一代觀者的心弦，為何能在世界藝術之林中獨樹一幟。 一、意境：山水之外的情感寄托與宇宙觀照 在中國繪畫，尤其是山水畫中，“意境”二字具有至關重要的地位。它並非簡單指畫麵所呈現的景象，而是創作者情感、思想與自然景象深度融閤後，在觀者心中激起的一種超乎具象的、具有無限延展性的審美感受。我們將在書中詳細探討意境的形成機製。這包括： “以形寫神”的哲學基礎： 中國哲學強調“天人閤一”，認為萬物皆有其內在的精神，而藝術的使命便是捕捉和傳達這種精神。從老莊的“道法自然”到儒傢的“盡人事而聽天命”，都為“以形寫神”提供瞭哲學支撐。我們追溯這種思想如何體現在繪畫中，例如，畫一棵鬆樹，不僅僅是描摹其枝乾形態，更重要的是錶現其不屈、蒼勁的生命力，將其象徵的堅韌不拔的精神傳遞給觀者。 “虛實相生”的構圖智慧： 留白，是中國繪畫獨特的構圖方式。那些未被描繪的空間，並非“空無”，而是充滿想象與暗示的力量。這些“虛”的部分，引導觀者主動參與到藝術品的解讀過程中，去填補、去聯想，從而獲得更為豐富和個性化的審美體驗。“實”的部分，如山石、樹木、人物，則成為連接現實與想象的橋梁。本書將通過大量經典畫作，分析不同時期、不同畫傢如何運用虛實對比，營造齣深遠、寜靜或磅礴的意境。例如，一幅留白甚多的山水畫，其背後可能蘊含著觀者對宇宙洪荒的渺小感，或是對精神自由的渴望。 “氣韻生動”的生命律動： “氣韻生動”是中國山水畫的最高評價標準。它指的是畫麵所散發齣的生命活力和內在的精神力量。這種活力並非來源於對物象的精確模仿，而是畫傢通過筆墨的揮灑，將生命內在的律動感注入畫麵。我們將會深入分析，畫傢如何通過綫條的粗細、墨色的濃淡、皴法的變化，來錶現山川的脈動、水流的奔騰、乃至風的起伏。這種“生動”，是超越形似，直達神似的。 二、神韻：筆墨精神與人格修養的交融 如果說意境是繪畫所營造的場域，那麼“神韻”便是滲透於其中的靈魂。它關乎筆墨的精妙運用，更關乎畫傢的人格修養與性情流露。 筆墨的本體意義： 在中國傳統繪畫中，筆墨不僅僅是工具，更是藝術本體。毛筆的運使，不僅僅是技巧，更是一種情感的宣泄，一種精神的錶達。墨的濃淡乾濕，綫條的剛柔麯直，都蘊含著豐富的象徵意義。我們將會剖析不同筆法、墨法，例如，飛白、側鋒、積墨、破墨等，如何被創造性地運用，以傳達不同的物質質感和精神意蘊。例如，寥寥數筆勾勒齣的蘭花，其姿態的清雅，墨色的沉靜，正是畫傢脫俗品格的寫照。 “畫如其人”的人格投射： 中國文人畫強調“士人精神”，認為繪畫是人格修養的延伸。畫傢的品德、學識、情操，必然會體現在其作品之中。“畫如其人”並非泛指，而是指作品中流露齣畫傢獨特的精神氣質和藝術個性。本書將通過解讀曆代名傢（如王維的禪意、蘇軾的曠達、八大的孤傲）的作品，展現不同人格特質如何轉化成獨特的筆墨語言和畫麵風格。我們也將探討，為何有些作品即使技法相對樸拙，卻依然能打動人心，這恰恰是其背後人格魅力的體現。 “寫意”的東方智慧： “寫意”是中國繪畫區彆於西方寫實繪畫的重要特徵。它並非不寫實，而是以高度概括、提煉的方式，捕捉物象的內在神韻，而非外在形態。這種“寫意”，是對自然生命本真的深刻理解，是對事物本質的超越性把握。我們將分析，“寫意”如何在花鳥畫、人物畫中體現，例如，畫一隻鳥，不必描繪其每一根羽毛，但要畫齣其神采奕奕、靈動飛揚的生命氣息。 三、色彩的東方智慧：淡雅、象徵與內在張力 與西方繪畫對色彩的濃烈、寫實運用不同，中國傳統繪畫在色彩運用上，呈現齣獨特的東方智慧。 墨為主，色為輔的原則： 傳統中國畫以墨為主，色彩為輔。墨的濃淡變化，本身就具有極強的錶現力。色彩的運用，更多是起到烘托、點染、強調的作用，而非主導。本書將探討，為何墨色在中國繪畫中擁有如此崇高的地位，以及色彩如何成為畫麵的“點睛之筆”。 淡雅、自然的色彩傾嚮： 中國傳統審美崇尚自然、淡泊。因此，在色彩運用上，也偏嚮於淡雅、柔和的色調。這種色彩傾嚮，與中國哲學中追求“平和”、“寜靜”的思想不謀而閤。我們將會分析，畫傢如何運用青綠、淺絳、設色淡雅等技法，營造齣寜靜緻遠、超凡脫俗的畫麵氛圍。 色彩的象徵意義與內在張力： 在某些特定題材的繪畫中，色彩也具有象徵意義。例如，紅色常象徵喜慶、熱情，黃色象徵尊貴、富足。然而，更重要的是，色彩在中國繪畫中，往往與墨色形成一種內在的張力。色彩的運用，並非簡單的物理疊加，而是與墨色相互映襯，增強畫麵的層次感和情感錶達力。 四、器物、建築、生活美學的映照 除瞭山水、花鳥、人物等傳統繪畫題材，本書還將觸及中國經典繪畫中對器物、建築、服飾以及日常生活場景的描繪。 器物與禮製： 漢代的畫像石、唐代的壁畫中，對器物的描繪，常常透露齣當時的社會禮製、生活習俗以及工藝水平。這些描繪，並非僅僅是記錄，而是畫傢通過對器物的精細勾勒，展現齣一種秩序感和儀式感。 建築與空間觀念： 山水畫中的亭颱樓閣，宮廷畫中的殿宇堂廊，都展現瞭中國古人獨特的建築美學和空間觀念。這些建築不僅僅是物質的存在，更是承載瞭哲學思想和人文精神。 生活場景與人文關懷： 風俗畫、仕女畫等，則真實地反映瞭中國古代社會的日常生活、人物情感以及審美情趣。它們讓我們得以窺見古人的喜怒哀樂，感受那份跨越時空的溫情。 結語：穿越時空的審美對話 “中國經典繪畫美學”，是對中華民族韆載文化傳承的緻敬，是對東方智慧的深刻解讀。它並非陳舊的學術討論，而是充滿生命力的審美對話。通過對意境、神韻、色彩等核心美學要素的深入剖析，本書旨在幫助讀者打破時代隔閡，重新認識中國經典繪畫的價值與魅力。 它讓我們理解，為何一幅看似簡單的水墨畫，能夠蘊含萬韆氣象；為何寥寥幾筆，能夠勾勒齣人物的靈魂；為何留白之處，能夠引人無限遐思。這是一種與自然對話的方式，是一種與內心對話的方式，更是一種與古老文明對話的方式。 本書希望能夠引導每一位讀者，以一種全新的視角，去欣賞、去感受、去體悟中國經典繪畫所蘊含的深邃美學，在其中找到屬於自己的精神共鳴，感受東方藝術那穿越時空的、永恒的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書《中國經典繪畫美學》是一次非常愉快的閱讀體驗。它不僅僅是在介紹一些經典畫作，更是深入挖掘瞭這些畫作背後所蘊含的美學思想。作者對於“意境”的闡述，讓我對中國山水畫有瞭全新的認識，不再僅僅是簡單的風景描繪，而是對宇宙自然規律的感悟和錶達。書中對“留白”的妙用，更是讓我驚嘆於中國畫的智慧，它不僅僅是畫麵的空白，更是思想空間的延伸，是留給觀者無限想象的餘地。我尤其喜歡書中關於“筆墨”的講解，它不僅僅是繪畫的工具，更是藝術傢情感的載體，每一筆、每一墨都充滿瞭生命力。通過閱讀這本書，我仿佛經曆瞭一次精神的洗禮，對中國傳統文化有瞭更深刻的理解和感悟。它讓我明白，中國畫的美，是一種內斂而深沉的美，是一種需要細細品味的藝術。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，藝術的魅力在於它能夠跨越時空的界限，與觀者進行心靈的交流。《中國經典繪畫美學》這本書，正是做到瞭這一點。它不僅僅是在介紹中國繪畫的曆史和技法，更是在傳達一種美學理念，一種生活態度。書中的例子非常豐富，從早期的壁畫到近代的國畫，涵蓋瞭各個時期、各種類型的作品。我尤其喜歡書中對“寫意”的解讀，它讓我明白瞭，中國畫的精髓不在於一味地模仿，而在於通過簡練的筆墨，傳達齣對象的神韻和作者的情感。書中對“筆墨”的論述，更是讓我對水墨畫有瞭全新的認識，明白瞭每一筆、每一墨所蘊含的力量和情感。閱讀這本書，讓我感覺自己仿佛置身於一個藝術的殿堂，與曆代大師們一同感受著美的魅力。

評分☆☆☆☆☆

收到《中國經典繪畫美學》這本書時，我滿懷期待，而它也沒有辜負我的期望。這本書的獨特之處在於，它不僅僅是羅列一些名傢名作，而是深入挖掘瞭這些作品背後所蘊含的美學思想和哲學理念。作者對於“道法自然”的闡釋，讓我對中國山水畫有瞭全新的認識，不再僅僅是簡單的風景描繪，而是對宇宙自然規律的感悟和錶達。書中對“留白”的妙用，更是讓我驚嘆於中國畫的智慧，那不僅僅是空白，更是無限的可能性。我尤其喜歡書中關於“筆墨”的講解，它不僅僅是繪畫的工具，更是藝術傢情感的載體，每一筆、每一墨都充滿瞭生命力。通過閱讀這本書，我仿佛經曆瞭一次精神的洗禮，對中國傳統文化有瞭更深刻的理解和感悟。它讓我明白，中國畫的美，是一種內斂而深沉的美，是一種需要細細品味的藝術。

評分☆☆☆☆☆

我購買《中國經典繪畫美學》純粹是齣於對國畫的興趣，沒想到這本書卻給瞭我遠超預期的驚喜。它就像一位淵博的導師，循循善誘地帶領我走進中國繪畫的殿堂。書中的分析角度非常多元，不僅僅局限於傳統的技法講解，還巧妙地融入瞭大量的曆史文化背景，讓我明白瞭為何唐朝的仕女圖雍容華貴，為何宋朝的山水畫如此注重寫實與意境的結閤。特彆讓我印象深刻的是，作者並沒有一味地贊美，而是對一些畫作的“局限性”也做瞭客觀的分析，這反而讓整本書的論述更加可信和深入。我尤其喜歡書中關於“神似”與“形似”的探討，這不僅僅是繪畫的理論，更是人生哲學的縮影。它讓我理解瞭，為何一些看似粗糙的筆觸，卻能傳達齣比精雕細琢的綫條更深刻的情感。書中的例子豐富而經典，從顧愷之的“以形寫神”到徐悲鴻的“寫實主義”，再到齊白石的“衰年變法”，每一個案例都經過瞭精心的挑選和深入的解讀。讀完這本書，我不再僅僅是看熱鬧，而是能夠品味齣畫作背後的匠心獨運和文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

這本書《中國經典繪畫美學》真的是讓我眼前一亮！我之前對中國畫的認識，大多停留在一些比較錶麵的認知上，比如濃墨重彩或者水墨淋灕。但是這本書，它不僅僅是停留在這些錶麵現象，而是深入到瞭更深層次的美學原理。比如，它對“氣韻生動”的闡述，不僅僅是說畫要活，而是通過對具體作品的分析，讓我理解瞭如何纔能達到這種“神似”的狀態。它讓我明白，即使是一片落葉，一個眼神，都可以蘊含著豐富的情感和深刻的意境。書中的例子也非常豐富，從古代的顧愷之、張僧繇，到近代的齊白石、黃賓虹，每個藝術傢都被賦予瞭生動的解讀。我特彆喜歡書中關於“墨分五色”的論述，它讓我明白瞭，看似簡單的水墨，其實可以變化無窮，蘊含著豐富的層次和質感。閱讀這本書，讓我覺得中國畫的美，不僅僅是視覺上的享受，更是一種精神上的升華。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，美學是一個比較抽象的概念，很難用語言來具體描述，但《中國經典繪畫美學》這本書，卻用一種極其生動和易懂的方式，將中國繪畫的美學精髓展現在我麵前。它就像一把鑰匙，為我打開瞭通往藝術殿堂的大門。書中對“意境”的闡述尤其讓我感到震撼，它不再是空洞的理論，而是通過對曆代山水畫、花鳥畫的分析，讓我真切地感受到瞭那種“可遊可居”的詩意空間。例如，書中對範寬《溪山行旅圖》的解讀，不僅僅是描述瞭山巒的巍峨，更讓我感受到瞭大自然的雄渾與壯闊，以及畫傢在其中所寄托的渺小與敬畏。此外，書中對色彩的運用，以及綫條的勾勒，都進行瞭細緻入微的分析，讓我明白瞭為何中國畫的色彩並不追求濃烈，卻能達到如此寜靜緻遠的視覺效果。閱讀過程中，我仿佛置身於一個古老的畫室，與曆代大師們一同揮毫潑墨，感受他們筆下的萬韆氣象。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中國經典繪畫美學》，我最大的感受就是，中國繪畫的美，是一種“無聲勝有聲”的美，是一種“言有盡而意無窮”的美。這本書不僅僅是教我如何欣賞畫作，更是引導我如何去感受美，去理解美。作者對“氣韻生動”的闡釋，讓我明白瞭為何一些看似簡單的綫條，卻能夠賦予作品以生命。它不僅僅是外在的形態，更是內在的精神。書中對“留白”的運用，更是讓我驚嘆於中國畫的智慧，那不僅僅是畫麵的空白，更是心靈的留白，是給觀者無限想象的空間。我特彆喜歡書中對“用筆”的講解，它讓我明白瞭，每一筆的力度、方嚮、粗細，都蘊含著藝術傢豐富的情感和深刻的思考。閱讀這本書，讓我對中國傳統文化有瞭更深的敬意，也更加熱愛我們自己的藝術。

評分☆☆☆☆☆

《中國經典繪畫美學》這本書，就像一本珍貴的寶藏，為我打開瞭通往中國繪畫藝術的另一扇窗。我一直以為，中國畫的美，是一種相對保守和內斂的美，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者用極其專業且富有感染力的語言，為我揭示瞭中國繪畫中那些奔放、自由、充滿生命力的元素。它不僅僅是在介紹繪畫作品，更是在解讀作品背後的文化精神和哲學思想。我尤其被書中關於“寫意”的闡述所打動，它讓我明白瞭，中國畫的精髓在於“神似”，在於通過簡練的筆墨，傳達齣對象的精神氣質。書中對“墨色”的運用，更是讓我驚嘆於中國畫的無窮變化，那不僅僅是黑白灰的簡單組閤，更是豐富的情感和深刻的意境。每一次翻開這本書，都仿佛是一次心靈的旅行，讓我沉醉在中國繪畫的無窮魅力之中。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國經典繪畫美學》簡直是打開瞭我對中國藝術認知的一扇全新大門！在此之前，我一直以為中國畫不過是些山水人物，意境深遠，色彩素雅，或許還有點兒古闆。然而，這本書徹底顛覆瞭我的固有印象。它不僅僅是在羅列那些名垂韆古的畫作，更是深入剖析瞭每一筆、每一墨、每一色的背後所蘊含的哲學思想、時代背景以及藝術傢們的心靈寫照。我尤其被書中關於“氣韻生動”的闡述所打動。這四個字聽起來簡單，但作者卻通過對曆代名傢作品的細緻解讀，將其具象化，讓我明白瞭為何齊白石的蝦如此靈動，為何顧愷之的洛神賦圖人物如此飄逸。書中不僅僅停留於技法層麵的講解，更側重於美學理念的梳理，比如“留白”的妙用，不僅僅是畫麵的空白，更是思想空間的延伸，是留給觀者無限想象的餘地。它讓我意識到，中國畫的美，是一種“潤物細無聲”的滲透，是一種“意在筆先”的智慧。閱讀這本書的過程，與其說是學習，不如說是一次靈魂的洗禮，讓我重新審視瞭我們民族深厚的藝術文化，也激發瞭我對美的無限遐想。

評分☆☆☆☆☆

《中國經典繪畫美學》這本書，對我來說，與其說是閱讀，不如說是一場與古老智慧的對話。我一直對中國古典藝術充滿瞭好奇，但常常因為過於艱澀的理論而望而卻步。然而，這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者以極其細膩且富有感染力的筆觸，為我揭示瞭中國繪畫中那些深邃的美學內涵。它不僅僅是在介紹畫作，更是在解讀畫作背後的精神世界。我特彆被書中關於“意境”的闡釋所吸引，它讓我明白瞭為何一幅簡單的山水畫，能夠讓人感受到“天人閤一”的境界，又為何幾筆寫意的花鳥，能夠喚起內心深處的情感共鳴。書中對“留白”的解讀，更是讓我看到瞭中國人在藝術創作中，對於“虛”與“實”的深刻理解，以及如何通過“無”來達到“有”的境界。每一次翻開這本書，都仿佛是一次全新的探索，總能發現新的感悟和驚喜。

評分☆☆☆☆☆

《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。

評分☆☆☆☆☆

《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書有點小破，內容還不錯吧，多本書參考著讀，唐太宗愛其書，遂命歐陽詢，虞世南，褚遂良等臣子臨摹其法書，製作恍如真跡的複製本（即摹本），以示對王書的傾倒。他還親自執筆“晉書—王羲之傳”， 以“盡善盡美，其惟王逸少乎” “心追手摹，此人而已”等句激賞之，甚至臨死前命太子將行書名品“蘭亭敘”陪葬。遺憾的是，由於紛亂的王朝更迭與戰禍，王羲之的法書已消失殆盡。如今真跡無存，僅存唐代臨本與搨摹本以及宋米芾等人的臨本。這些臨摹本展現瞭各自的審美意識，與對王羲之法書的理解，也有極深的意趣。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書有點小破，內容還不錯吧，多本書參考著讀，唐太宗愛其書，遂命歐陽詢，虞世南，褚遂良等臣子臨摹其法書，製作恍如真跡的複製本（即摹本），以示對王書的傾倒。他還親自執筆“晉書—王羲之傳”， 以“盡善盡美，其惟王逸少乎” “心追手摹，此人而已”等句激賞之，甚至臨死前命太子將行書名品“蘭亭敘”陪葬。遺憾的是，由於紛亂的王朝更迭與戰禍，王羲之的法書已消失殆盡。如今真跡無存，僅存唐代臨本與搨摹本以及宋米芾等人的臨本。這些臨摹本展現瞭各自的審美意識，與對王羲之法書的理解，也有極深的意趣。

評分☆☆☆☆☆

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