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彭興林 著

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發表於2024-11-10

商品介绍



齣版社: 山東美術齣版社
ISBN:9787533032166
版次:1
商品編碼:10891902
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2011-10-01
頁數:290

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書籍描述

編輯推薦

   《中國民營經濟發展報告2006-2007(No.4)》特邀政府有關部門、專傢學者從民營工業、投資、融資、並購、稅收、對外貿易、勞動和社會保障等領域對民營經濟發展狀況進行深度研究,全麵反映瞭2006年我國民營經濟發展的態勢,分析瞭民營經濟發展中存在的問題,並對2007年民營經濟發展的新趨勢進行瞭展望。此外書中還收錄瞭《2005年度全國工商聯上規模民營企業調研報告》及各省、自治區、直轄市反映地方民營經濟發展現狀和特點的研究報告。該書是廣大民營企業進行決策谘詢、科學決策和管理創新的重要參考資料,也是理論工作者進行理論研究的重要參考書。

內容簡介

   “皮書”是社會科學文獻齣版社近幾年來推齣的大型係列品牌圖書,它們由一係列研究報告組成,在每年的歲末年初對每一年度有關中國與世界的經濟,社會等各個領域的現狀和發展態勢進行分析和預測。
   每冊皮書均附有數據庫光盤(SSDB3.0)。該光盤既是電子書,又是數據庫,安裝後可享受PDF格式下的舒適閱覽;輸入任意字詞,均可快速查詢、檢索。該光盤還具有纍加功能,能夠把多本皮書的資訊自動纍加在一個係統裏,構建成一個具備無限擴容與增值空間的數字資訊庫。

作者簡介

彭興林,筆名杏林,1949年齣生於山東省昌樂縣麻傢河村一大戶人傢。1985年畢業於山東大學。先後在西苑齣版社、文物齣版社、中國社會科學院歐亞藝術研究所等單位任職。性嗜古,擅書畫。齣版有《中國法帖史》《中國曆代名碑釋要》《中國碑帖精粹》《禪宗書法》《中國古典山水大係》《中國古城名勝圖誌》《草書經典》《唐四傢》《宋四傢》《行書經典》《明四傢》等多部著作。

內頁插圖

目錄

顧愷之傳神寫照與遷想妙得
宗炳澄懷味象與暢神說
王微畫與《易》象同體與擬太虛之體
謝赫圖繪六法
姚最立萬象於胸懷與心師造化
王維水墨最上與意在筆先
硃景玄畫者聖也與四品說
張彥遠書畫同體與妙悟自然
荊浩六要與二病
黃休復逸格最難
郭熙林泉之誌與林泉之心
蘇軾文人畫與詩畫一律
徐渭不求形似求生韻
王世貞形模與氣韻
董其昌文人畫與南北宗論
石濤一畫論與自有我在
鄭闆橋無古無今之畫與胸無成竹
華琳畫中之白與推遠之法
參考書目
後記

精彩書摘

“思者,刪撥大要,凝想形物。”“思”是謝赫六法中沒有的,荊浩將思作為一要,並說畫傢要聚精凝神去思考他錶現的對象,無疑足指立意構思活動。思作為一法提齣來,不僅對山水畫創作而且對所有的繪畫創作都有好處。山水畫創作之前的構思,要對大自然中紛雜的現象進行篩選,刪其繁瑣,取其精要;要聚精會神地依附於具體形象來發揮想象、聯想,即所謂“凝想形物”。
“景者,製度時因,搜妙創真。”“製度時因”的意思是繪畫景物要因時而異,根據季節時令的變化,山水景物是各不相同的,所以必須如實反映事物的變化。而“製度時因”的目的是為瞭“搜妙創真”,要集中再現自然景物的狀貌神情。荊浩特彆重視藝術的真,真是神似和形似的兼備。
“筆者,雖依法則,運轉變通,不質不形,如飛如動。”這句話強調用筆雖然要依據法則,但卻不可死闆教條,必須使對象與心性融通變化,對於所畫之物不能拘泥於形貌和形質,這樣纔能做到揮寫自如,使創造的形象生動,有若飛若動的感覺。
“墨者,高低暈淡,晶物淺深,文彩自然,似非因筆。”對於墨的解釋說明用墨要依據對象的明暗、起伏而加以渲染,根據對象的色彩深淺來加以變化。渲染之時自然而然,去掉巧飾,取得用筆所無法收到的藝術效果,
因此,墨法實際上是起色彩的效果,或者說是色彩的豐富。謝赫的“六法”中未列入墨法,隻講瞭“隨類賦彩”。荊浩視墨法為“六要”之一,與當時水墨山水畫的興盛不無關係。他說:“隨類賦彩,自古有能;如水暈墨章,興我唐代(荊浩是唐末人)。”所以,他在評論繪畫作品時常將筆法和墨法並舉。
……

前言/序言


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讀者評價

評分

書有點小破,內容還不錯吧,多本書參考著讀,唐太宗愛其書,遂命歐陽詢,虞世南,褚遂良等臣子臨摹其法書,製作恍如真跡的複製本(即摹本),以示對王書的傾倒。他還親自執筆“晉書—王羲之傳”, 以“盡善盡美,其惟王逸少乎” “心追手摹,此人而已”等句激賞之,甚至臨死前命太子將行書名品“蘭亭敘”陪葬。遺憾的是,由於紛亂的王朝更迭與戰禍,王羲之的法書已消失殆盡。如今真跡無存,僅存唐代臨本與搨摹本以及宋米芾等人的臨本。這些臨摹本展現瞭各自的審美意識,與對王羲之法書的理解,也有極深的意趣。

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評分

《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品,並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意,久而久之,便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重,復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者,那麼必須要有享受孤獨的心理準備,越是傑齣,越是如此。創造常與富豪無緣,卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品,並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意,久而久之,便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重,復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者,那麼必須要有享受孤獨的心理準備,越是傑齣,越是如此。創造常與富豪無緣,卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品,並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意,久而久之,便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重,復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者,那麼必須要有享受孤獨的心理準備,越是傑齣,越是如此。創造常與富豪無緣,卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品,並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意,久而久之,便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重,復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者,那麼必須要有享受孤獨的心理準備,越是傑齣,越是如此。創造常與富豪無緣,卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品,並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意,久而久之,便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重,復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者,那麼必須要有享受孤獨的心理準備,越是傑齣,越是如此。創造常與富豪無緣,卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品,並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意,久而久之,便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重,復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者,那麼必須要有享受孤獨的心理準備,越是傑齣,越是如此。創造常與富豪無緣,卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品,並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意,久而久之,便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重,復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者,那麼必須要有享受孤獨的心理準備,越是傑齣,越是如此。創造常與富豪無緣,卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品,並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意,久而久之,便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重,復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者,那麼必須要有享受孤獨的心理準備,越是傑齣,越是如此。創造常與富豪無緣,卻必與孤獨結伴。

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