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彭兴林 著

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发表于2024-11-23


商品介绍



出版社: 山东美术出版社
ISBN:9787533032166
版次:1
商品编码:10891902
包装:平装
开本:16开
出版时间:2011-10-01
页数:290

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书籍描述

编辑推荐

   《中国民营经济发展报告2006-2007(No.4)》特邀政府有关部门、专家学者从民营工业、投资、融资、并购、税收、对外贸易、劳动和社会保障等领域对民营经济发展状况进行深度研究,全面反映了2006年我国民营经济发展的态势,分析了民营经济发展中存在的问题,并对2007年民营经济发展的新趋势进行了展望。此外书中还收录了《2005年度全国工商联上规模民营企业调研报告》及各省、自治区、直辖市反映地方民营经济发展现状和特点的研究报告。该书是广大民营企业进行决策咨询、科学决策和管理创新的重要参考资料,也是理论工作者进行理论研究的重要参考书。

内容简介

   “皮书”是社会科学文献出版社近几年来推出的大型系列品牌图书,它们由一系列研究报告组成,在每年的岁末年初对每一年度有关中国与世界的经济,社会等各个领域的现状和发展态势进行分析和预测。
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作者简介

彭兴林,笔名杏林,1949年出生于山东省昌乐县麻家河村一大户人家。1985年毕业于山东大学。先后在西苑出版社、文物出版社、中国社会科学院欧亚艺术研究所等单位任职。性嗜古,擅书画。出版有《中国法帖史》《中国历代名碑释要》《中国碑帖精粹》《禅宗书法》《中国古典山水大系》《中国古城名胜图志》《草书经典》《唐四家》《宋四家》《行书经典》《明四家》等多部著作。

内页插图

目录

顾恺之传神写照与迁想妙得
宗炳澄怀味象与畅神说
王微画与《易》象同体与拟太虚之体
谢赫图绘六法
姚最立万象于胸怀与心师造化
王维水墨最上与意在笔先
朱景玄画者圣也与四品说
张彦远书画同体与妙悟自然
荆浩六要与二病
黄休复逸格最难
郭熙林泉之志与林泉之心
苏轼文人画与诗画一律
徐渭不求形似求生韵
王世贞形模与气韵
董其昌文人画与南北宗论
石涛一画论与自有我在
郑板桥无古无今之画与胸无成竹
华琳画中之白与推远之法
参考书目
后记

精彩书摘

“思者,删拨大要,凝想形物。”“思”是谢赫六法中没有的,荆浩将思作为一要,并说画家要聚精凝神去思考他表现的对象,无疑足指立意构思活动。思作为一法提出来,不仅对山水画创作而且对所有的绘画创作都有好处。山水画创作之前的构思,要对大自然中纷杂的现象进行筛选,删其繁琐,取其精要;要聚精会神地依附于具体形象来发挥想象、联想,即所谓“凝想形物”。
“景者,制度时因,搜妙创真。”“制度时因”的意思是绘画景物要因时而异,根据季节时令的变化,山水景物是各不相同的,所以必须如实反映事物的变化。而“制度时因”的目的是为了“搜妙创真”,要集中再现自然景物的状貌神情。荆浩特别重视艺术的真,真是神似和形似的兼备。
“笔者,虽依法则,运转变通,不质不形,如飞如动。”这句话强调用笔虽然要依据法则,但却不可死板教条,必须使对象与心性融通变化,对于所画之物不能拘泥于形貌和形质,这样才能做到挥写自如,使创造的形象生动,有若飞若动的感觉。
“墨者,高低晕淡,晶物浅深,文彩自然,似非因笔。”对于墨的解释说明用墨要依据对象的明暗、起伏而加以渲染,根据对象的色彩深浅来加以变化。渲染之时自然而然,去掉巧饰,取得用笔所无法收到的艺术效果,
因此,墨法实际上是起色彩的效果,或者说是色彩的丰富。谢赫的“六法”中未列入墨法,只讲了“随类赋彩”。荆浩视墨法为“六要”之一,与当时水墨山水画的兴盛不无关系。他说:“随类赋彩,自古有能;如水晕墨章,兴我唐代(荆浩是唐末人)。”所以,他在评论绘画作品时常将笔法和墨法并举。
……

前言/序言


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读者评价

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《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。

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书有点小破,内容还不错吧,多本书参考着读,唐太宗愛其書,遂命歐陽詢,虞世南,褚遂良等臣子臨摹其法書,製作恍如真跡的複製本(即摹本),以示對王書的傾倒。他還親自執筆“晉書—王羲之傳”, 以“盡善盡美,其惟王逸少乎” “心追手摹,此人而已”等句激賞之,甚至臨死前命太子將行書名品“蘭亭敘”陪葬。遺憾的是,由於紛亂的王朝更迭與戰禍,王羲之的法書已消失殆盡。如今真跡無存,僅存唐代臨本與搨摹本以及宋米芾等人的臨本。這些臨摹本展現了各自的審美意識,與對王羲之法書的理解,也有極深的意趣。

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《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。《中国经典绘画美学》收录了多个著名画家的优秀绘画作品,并对其进行了详细的介绍。对前人的绘画理论你可以有很深的理解,那是你的理解能力在介入,反之,也可以作很简单、浅显的理解。前人的画论大多是有所指,年代愈久就愈容易忽略这种所指的原意,久而久之,便误视为定理或公式了。没有一个人能真正超越前人——而不论他多么的伟大。能做到的只有重,复前人或者在前人的一侧通过。你想要做一个艺术创造者,那么必须要有享受孤独的心理准备,越是杰出,越是如此。创造常与富豪无缘,却必与孤独结伴。

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