我必须承认,这本书的语言组织有时显得过于古典和繁复,尤其是在涉及早期制宪会议的辩论和法律条文的解读时,初读会让人感到有些吃力,仿佛一脚踏入了十九世纪的法庭。然而,一旦你适应了这种略显迂回的句法结构,你会发现其中蕴含着一种独特的美感和精确性。作者在引用原始文献和政治演说的片段时,几乎是原封不动地呈现,这虽然牺牲了阅读的流畅性,却极大地保证了史料的真实性。例如,在描述丹东与罗伯斯庇尔的最后交锋时,作者几乎完全依赖于当时的法庭记录和旁听者的笔记,通过对话的张力来推动情节,而不是依靠现代的解读和概括。这要求读者投入更多的精力去解读那些被历史尘封的措辞,但最终的回报是,你感觉自己仿佛真的坐在了审判席旁,聆听着那个时代最响亮也最悲壮的声音。这是一种需要耐心去“挖掘”而非“接收”的历史体验。
评分不同于许多侧重于宏大叙事和政治军事斗争的通史,这位作者在处理社会经济基础和文化思潮的交织方面,展现了非凡的洞察力。他花了好大力气去描绘法国乡村社会在革命前夕所面临的结构性困境,比如土地分配的不公、封建残余对新兴资产阶级的压制,以及启蒙思想是如何通过小册子和沙龙在市民阶层中发酵的。这种细致入微的背景构建,使得后续的攻占巴士底狱和农民暴动不再是突发事件,而是社会结构崩塌的必然结果。更令人赞叹的是,他对“象征”的运用极其到位。例如,对面包价格波动与政治骚乱之间关系的追踪,将抽象的经济危机具象化为每个家庭的生存压力;再比如,对新历法和新共和口号的分析,揭示了革命者试图彻底重塑人类时间观和道德观的雄心。这种多维度的叙事,让整个法国革命如同一个立体的有机体,而不是扁平的政治剧本。
评分这本书最让我印象深刻的是它对“理性”与“狂热”之间那条细若游丝的界限的探讨,简直是一场对人类心智的残酷解剖。作者在描述雅各宾派掌权时期,那种近乎偏执的道德纯洁要求和随之而来的恐怖统治,采取了一种近乎冷峻的旁观者视角。他没有简单地将罗伯斯庇尔塑造成一个面目模糊的暴君,而是深入挖掘了这位“不可腐蚀者”的内心世界——一个被卢梭哲学彻底洗脑,坚信可以通过绝对的道德净化来构建理想共和国的信徒。这种对意识形态狂热的心理学分析,比单纯的事件罗列要深刻得多。阅读时,我常常感到一种不寒而栗的熟悉感,仿佛历史在不断重复上演着同样的剧本:当一个群体坚信自己掌握了绝对真理,并决心用暴力去“解放”或“改造”所有人时,悲剧便无可避免。书中对“革命法庭”运作的细节描述,那种程序正义被工具化、合法化屠杀的冰冷逻辑,至今仍在我脑海中挥之不去。它迫使我思考,在极端环境下,人类的良知是如何被集体意志所吞噬的。
评分本书的叙事风格非常具有个人色彩,读起来不像是在阅读一部严谨的学术著作,而更像是一位亲历者在暮年对往事进行的回忆与反思,充满了个人化的情绪波动和独特的观察角度。作者似乎对拿破仑的崛起持有一种复杂的情感,既承认他作为秩序重建者的能力,又对其专断和对共和理想的背弃表达了深沉的失望。在描述雾月政变及其后的“执政府”时期,笔调明显地变得沉郁和克制。他没有像某些传记那样将拿破仑神化,而是着重分析了革命在经历了一系列内部消耗和外部战争后,民众对强权的天然渴望。这种对“英雄”的祛魅过程,显得尤为真诚和具有启发性。他笔下的拿破仑,是一个被历史洪流推上巅峰,最终却也被权力腐蚀的反英雄。这种对历史人物复杂性的接纳,使得全书的论断更具说服力和历史的厚重感。
评分这本书的叙述节奏掌控得相当精妙,初读时会感到作者似乎沉溺于对路易十六宫廷生活细枝末节的描摹,那些冗长却又华丽的辞藻,将凡尔赛的浮华与贵族的奢靡描绘得淋漓尽致,仿佛能闻到香水和腐朽并存的气味。我一度担心这会是一本着重于风雅史而非真正历史的著作,但随着章节的推进,这种铺陈突然间变成了必要的基石。作者如同一个技艺高超的钟表匠,精心地将那些看似无关紧要的齿轮——比如王后玛丽·安托瓦内特的时尚品味,或是某个财政大臣的婚外情丑闻——一一装配起来。当“三级会议”的阴云开始笼罩巴黎时,所有的涓涓细流突然汇聚成了不可阻挡的洪流。那种从精致的沙龙走向街头巷尾的转变,处理得极为自然且富有张力。你可以在文字中感受到空气的凝固,从贵族阶层的茫然无措到平民阶层的愤怒积蓄,作者并未用激昂的口号来煽动情绪,而是通过对具体人物内心挣扎的刻画,让你真切地体会到历史转折点上个体命运的无力和必然性。特别是对早期立宪派的描绘,那种理想主义与残酷现实的碰撞,让人读来唏嘘不已。
评分你变得更加聪明,你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个
评分很好的书,正版价格也划算,满意!读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实,学习到不同的东西。高尔基先生说过:“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书,可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候,我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采,美感。 多读书,可以让你全身都有礼节。俗话说:“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;感受世界的不同。 不需要有生存的压力,必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大,但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以,你现在不需要总结,随着年龄的成长,你会明白的,还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.
评分正在看,果然不是浪得虚名。
评分不错的书,不错的书。
评分多人推介,还没来得及看。
评分第一章 礼仪分类 世俗世界与神圣世界;个体人生阶段;礼仪研究;泛灵论学派与感染论学派;动力论学派;礼仪之分类:泛灵性与动力性,感应性与感染性,主动性与被动性,直接性与间接性;过渡礼仪模式;神圣之概念;宗教与巫术 每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段,各群体间差异则愈发细微,其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中,唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界,亦即世俗(le profane)与神圣(le sacr6》之区分。文艺复兴以来,此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而,由于两范畴间存在根本差异,世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上,贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外,一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主,以及各种职业与行业之间,无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体,例如从农民过渡到城市下人,或从瓦匠学徒过渡到瓦匠,必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面,一俗人成为神父,或神父脱下圣服,都需举行仪式(ceremonies),需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为:世俗世界与神圣世界之间不存在兼容,以致一个体从一世界过渡( passage)到另一世界时,非经过一中间阶段不可。
评分关于法国革命史的经典作品,非常喜欢!
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