曹文轩文集：根鸟 [11-14岁] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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曹文轩著

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出版社：人民文学出版社，天天出版社

ISBN：9787501605101

版次：1

商品编码：10925109

包装：平装

丛书名：曹文轩文集

开本：32开

出版时间：2011-10-01

用纸：胶版纸

页数：276

字数：194000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《曹文轩文集：根鸟》收录了作者的两部作品《根鸟》和《埋在雪下的小屋》。《根鸟》讲述的是一个叫根鸟的少年的成长史，也是每个少年的心灵史；是讲给每个少年人听的成长故事，也是唱给每个少年人听的成长心曲；对于成年人来说，则是一部悠远而精彩的心灵童话。这是一部具有浓厚浪漫色彩的小说，让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。
　　《埋在雪下的小屋》讲述的是四个孩子和一只雪兔在绝境中求生的故事，作品将人性的善与恶、人间的爱与恨巧妙而精准地浓缩在小屋中的方寸天地之间，扣人心弦，发人深省。

作者简介

　　曹文轩，一九五四年一月生于江苏盐城。中国作家协会全国委员会委员，北京作协副主席，北京大学教授、博士生导师。主要学作品集有《忧郁的田园》《红葫芦》《追随永恒》《甜橙树》等。长篇小说有《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》《根鸟》《细米》《青铜葵花》《天瓢》以及“大王书”系列和“我的儿子皮卡”系列等。主要学术著作有《中国八十年代文学现象研究》《第二世界——对文学艺术的哲学解释》《二十世纪末中国文学现象研究》《小说门》等。《红瓦》《草房子》《根鸟》《细米》《天瓢》《青铜葵花》以及一些短篇小说分别被译为英、法、德、日、韩等文字。获省部级学术奖、文学奖四十余种，其中包括国际安徒生提名奖、中国安徒生奖、国家图书奖、“五个一工程”优秀作品奖、中国图书奖、宋庆龄儿童文学金奖、全国优秀儿童文学奖、冰心文学奖大奖、金鸡奖很好编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖等奖项。

内页插图

精彩书摘

　　第一章菊坡
　　1
　　整整一个上午过去了，根鸟连一只麻雀都未能打到。
　　根鸟坚持着背着猎枪，拖着显然已经很沉重的双腿，摆出一副猎人的架势，依然煞有介事地在林子里转悠着，寻觅着。那对长时间睁大着的眼睛，尽管现在还是显得大大的，但目光实际上已经十分疲倦了。此刻，即使有什么猎物出现在他的视野，他也未必能够用目光将它发现和锁定。他的行走，已经很机械，脚下被踩的厚厚的落叶，发出一阵阵单调而枯燥的声响。
　　这座老林仿佛早已生命绝迹，不过就是一座空空的老林罢了。下午的阳光，倒是十分明亮。太阳在林子的上空，耀眼无比地悬挂着。阳光穿过树叶的空隙照下来时，犹如利箭，一支一支地直刺阴晦的空间，又仿佛是巨大的天河，千疮百孔，一股股金白色的流水正直泻而下。
　　天空竟然没有一只飞鸟。整个世界仿佛已归于沉寂。
　　根鸟想抬头去望望天色，但未能如愿，茂密的树叶挡住了他的视野。他终于找到了一个较大的空隙，然后尽可能地仰起脖子，朝上方望去。本来就很高大的杉树，此时显得格外高大，一柱柱的，仿佛一直长到天庭里去了。阳光随着树叶在风中摇晃，像无数飘动的金箔，在闪闪烁烁。他忽然感到了一阵晕眩，把双眼闭上了。然后，他把脑袋低垂下来。过了一阵，他才敢把眼睛睁开。他终于觉得自己已经疲倦得不能再走动了，只好顺着一棵大树的树干，像突然抽去了骨头一般，滑溜下去，瘫坐在树根下。
　　从远处看，仿佛树根下随便扔了一堆衣服。
　　根鸟迷迷糊糊地睡去了。
　　老林依旧寂寞。风在梢头走动，沙沙声只是加重了寂寞。
　　根鸟似乎是被一股凉气包围而突然醒来的。他揉了揉双眼，发现太阳已经大大地偏西了。他十分懊恼：难道今天要空手回去吗？
　　……

前言/序言

因各种各样的缘故，收在这一文集中的文字并非是我所写文字的全部，但它们已基本可以说明我的文学理念和我的写作状态了。我对文学的理解始终不是主流的，也不是流行的。我的处境，我的忽喜忽悲、忽上忽下、忽明忽暗的心绪，常常会使我无端地想起儿时在田野上独自玩耍的情形—— 空旷的天空下，一片同样空旷的田野上，我漫无目的地走着，穿过几块稻田，穿过一片林子，走过一汪水平如镜的池塘，走过一座细窄摇晃的木桥…… 就这么走着走着，忽然看到芦苇叶上有一只呜叫的“纺纱娘”，我先是一阵出神的凝望，然后将右手的三根手指捏成鸟喙状，弯腰缩脖，双眼圆瞪，蹑手蹑脚地走过去，但就在微微张开的“乌喙”马上就要啄住它时，它却振翅飞走了。于是我只好用目光去捕捉，捕捉它在阳光下飞过时变成精灵样的身影——一小片透明的绿闪动着，在空中悠悠地滑过，终于飘飘然落在大河那边的芦苇叶上。我望见先前那片单薄的芦苇叶空空地颤悠了几下，不由得一阵失望，但随着“纺纱娘”的叫声怯生生地响起，我的心思又在不知不觉中游走开了…… 一群鸭子从水面上游过，我先是看它们争先恐后地觅食，用嘴撩水洗擦羽毛，再看雄鸭追撵母鸭，弄得水上一片热闹。过不多久，我就暗暗生起恶念，顺手从地上抓起一团泥块，身子后仰，然后向前一扑，奋力将泥块掷向鸭群。随着一片浪花在太阳下哗哗盛开，鸭子呱呱惊叫着拍着翅膀四下逃窜，我的心头按捺不住一阵兴奋；再歪头看时，只见正悠闲地坐在小船上抽烟的放鸭老头忽地站起，小船晃悠着，他也晃悠着，用手指着我怒吼——声音也在晃悠着。我捏着鼻子朝他哞哞几声，然后再捡起一团泥块更加用力地掷出，也不看一下水上的情景，就撒腿跑掉了。晃悠的怒吼追了过来，在我的耳边震荡着，我的心里却荡开莫大的愉悦…… 我在田野上走着，看一只瘦长的河蚌在清清的浅水中于黑泥上划出一道优雅的细痕；看一只只肥肥的野鸭笨重地落进远处的河水中，犹如一块块砖头从天而降咚咚砸落；听天地相接处断断续续地传来吆喝水牛的苍老声音；听大河中不知从哪里来的大船上异乡女子呵斥她娃的清脆嗓门…… 看不够听不厌的田野，勾着魂，迷着心，让我痴痴地走，痴痴地耍。但，就在这不断上演的田野好戏让我流连忘返时，忽地就有孤独悄然攻上心来，于是我慌张四顾，那时田野空大无边，自己成了蚂蚁大小，而田野还在一个劲地长着，不断地往四下里铺展。后来，我爬到一座大坟的高顶上，在寂静的天空下转动着身子，觉得孤独犹如迷雾从四面呼呼涌来，我不由得大声尖叫；叫了一阵，就见恐惧从远处林子里正朝这边走来。我哆哆嗦嗦地坚持了一阵，终于仓皇冲下坟来，朝着家的方向落荒而逃…… 然而，过不多久，我又会被田野吸引着而重新回到田野上，继续重复那个过程、那些游戏…… 这些年来，总有这少年时田野上的感受：兴奋着，愉悦着，狂喜着，最终却陷入走不出的寂寥、孤独，甚至是恐慌。我常常突然怀疑起自己的文学主张，并由怀疑自己的文学主张进而怀疑自己的感觉、见识、思维方式，甚至是智力。就像魅力田野一般，文学还是不可抵抗地迷惑了我——更准确地说，那些文学理念还是迷惑了我，使我无法自已。就像在完成一个谎言，我也一直为我所认同的理念进行着理论和逻辑上的完善。我一直企图要让我的文学理念成为无懈可击的、圆满的、合法的言说，因此我可能是一个更喜欢在大庭广众中诉说自己文学理念的人。我之所以这样，也是在为自己壮胆，在试探他人的认同，最终是想通过这一次又一次的诉说而使自己的理念更趋完整和完善。但我很快发现，那种在高深处建立理论王国的做法是相当困难的；再后来，我选择了一种朴素的思考和论证，我开始经常性地进行原始的、常识性的，同时也显得有点儿过时的发问和诉说—— “今日之世界，文学的标准究竞是由谁来确立的？” 我曾在中韩作家论坛、中日作家论坛以及其他许多场合问道：“是中国人吗？是韩国人吗？是日本人吗？大概都不是，是西方人。” 西方文学在经过各路“憎恨学派”对古典形态的文学不遗余力的贬损与围剿之后，现在的文学标准，也就只剩下一个：深刻——无节制的思想深刻。这既是诺贝尔文学奖评奖委员会的标准，也是掌握话语权的专家学者们的标准。于是我们看到全世界的文学，绝大部分都在这唯一的维度上争先恐后地进行着。“深刻”这条狗追撵得人们撒丫子奔跑，往阴暗里去，往恶毒里去，往垃圾上去，往乱伦上去，往自虐、嗜血、暴力、兽奸、窥视、舔脚丫子等诸多变态行为上去，因为这里才有深刻，才有写作的资源和无边无际的风景。这一标准，成为不证自明的甚至是神圣而庄严的标准，十八、十九世纪文学中的优美平衡，就在这风起云涌的新兴文学中被彻底打破了(那时的文学是由深刻的思想、审美、悲悯等诸多维度共同组成的)，并吸引了成千上万的文学朝圣者，气势非常壮观。可是，韩国、日本、中国在数千年中由一代又一代的文学先辈们于长久的文学实践中建立起来的文学标准里，有“深刻”这一维度吗？没有——尽管在它们的文学中一样蕴含着无与伦比的深刻。就中国而言，它在谈论一首诗、一篇文章或一部小说时，用的是另样的标准、另样的范畴：雅、雅兴、趣、雅趣、情、情趣、情调、性情、智慧、境界、意境、格、格调、滋味、妙、微妙……说的是“诗无达诂”、“羚羊挂角无迹可求”之类的艺术门道，说的是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”之类的审美境界。“深刻”一词不知是何时才出现的？有谁向我们证明过我之“意境”就一定比你之“深刻”在价值上来得低下呢？没有任何人做过任何证明。怕是我能抵达你的“深刻”而你却无法抵达我的“意境”吧？ “如果没有那样一些所谓‘深刻’作品，我们是不是会生活得更好一些呢？” 这也许是一个最朴素却也最能使人暂且停下前行脚步的发问。那些以揭示人性的名义而将我们引导到对人性彻底绝望之境地的作品，那些令人不寒而栗犹如深陷冰窖的作品，那些暗无天日让人感到压抑想跑到旷野上大声喊叫的作品，那些让人一连数日都在恶心不止的作品，那些夸示世道之恶而使人以为世界就是如此下作的作品，那些使人从此对人类再也不抱任何希望的作品，那些对人类的文明进行毁灭性消解的作品，那些写猥琐、写浓痰、写大便等物象而将美打入十八层地狱的作品，我们真的需要吗？我们的生活本来就已经很糟糕了，看完了那些作品，就只能更加觉得糟糕。我们的日子过得本就很压抑了，看完那些作品，就只能更加觉得压抑。难道费时费神地阅读文学，就是为了获得这样一个阅读效果吗？难道阅读者也与那些文学一样喜欢阴沟与苍蝇、喜欢各种各样的变态情趣吗？文学在引导人类方面是否具有责任？文学在推动人类文明进步方面是否具有责任？文学是要将我们的生活变得更好还是变得更坏？退而言之，倘若生活就像那些作品所揭示的那样真的令人不堪，是否也还应有另样的作品存在——它不是模仿生活，而是让生活模仿它？人类之所以有今天这样的文明，文学在其中的力量和功德是不言而喻的。难道现在文学要中断这样的责任了吗？让生活向下还是向上，向善还是向恶，难道文学就完全没有必要对这样最起码的问题进行拷问吗？ “如果川端康成与大江健三郎两人生活的年代颠倒一下，大江在川端时代写大江式的作品，川端在大江的时代写川端式的作品，这两个日本人还会获得诺贝尔文学奖吗？” 回答几乎是肯定的：不会。因为川端时代的文学的标准还不只是“深刻”一维。而大江时代，却将川端文学的命根子——美——彻底抛弃了。这个时代，是一个横着心要将“美”搞成矫情字眼、一提及就自觉浅薄的时代。这个时代是讲思想神话的时代，悠悠万事，唯有思想——思想宝贝。文学企图使人相信，在这个世界上，唯一值得人们尊重的就是思想，思想是高于一切的；谁在思想的峰巅，谁就是英雄，谁就应当名利双收。正是在这样的语境中，我们患上了“恋思癖”的毛病。对思想的变态追求，已使我们脱离了常识。当我们穷凶极恶地在追求思想深度的时候，我们忘记了一个常识：获得石油必须钻井，因为石油蕴藏在具有一定深度的地下，但如果以为钻得越深就越有石油那就错了，因为再无止境地钻探下去，就是泥浆和岩浆了。思想崇拜，会导致思想迷信，而思想迷信则一定会导致思想的变态，其结果就是我们放弃常识，进入云山雾罩的思想幻觉。其实，一旦背离真实，一个看上去再深刻的思想，也是无意义的。更何况，这世界上有力量的并不只有思想。我还是愿意重复我的老话：美的力量丝毫也不亚于思想的力量，有时甚至比思想的力量更加强大。 “一种牺牲民族甚至人类的体面的文学境界，是值得我们赞美和崇尚的境界吗？” 斯洛文尼亚的齐泽克在谈到前南斯拉夫时代萨拉热窝被围困的情状时说，那些闻风而来的西方记者争先恐后寻找的只是：残缺不全的儿童的尸体、被强奸的妇女、饥饿不堪的战俘。这些都是可以满足饥饿的西方眼睛的绝好食粮。他发问道：那些媒体为什么就不能有一些关于萨拉热窝居民如何为维持正常生活而做出拼命努力的中肯报道呢？他说，萨拉热窝的悲剧体现在一位老职员每天照常上班，但必须在某个十字路口加快步伐，因为一个塞尔维亚的狙击手就埋伏在附近的山上；体现在一个仍正常营业的迪斯科舞厅，尽管人们可以听见背景中的爆炸声；体现在一位青年妇女在废墟中艰难地朝法院走去，为的是办理离婚手续，好让自己和心上人开始正常生活；体现在一九九三年春季在萨拉热窝出版的《波斯尼亚影剧周刊》上关于斯克塞斯和阿莫多瓦的文章中……齐泽克说的是：哪怕是在最糟糕的情况之下，萨拉热窝的人们都在尽一切可能地、体面地生活着。一个民族的文学和艺术，哪怕是在极端强调所谓现实主义时，是不是还要为这个民族保留住一份最起码的体面呢？如果连这最起码的体面都不顾及，尽情地、夸张地，甚至歪曲地去展示同胞们的愚蠢、丑陋、阴鸷、卑微、肮脏、下流、猥琐，难道也是值得我们去赞颂它的“深刻”之举吗？我对总是以一副“批判现实主义”的面孔昂然出现，以勇士、斗士和英雄挺立在我们面前的“大师”们颇不以为然。不遗余力地毁掉这最起码的体面，算得了好汉吗？可怕的不是展示我们的落后和贫穷，可怕的是展示我们在落后和贫穷状况下简直一望无际的猥琐与卑鄙，可怕的是我们一点也不想保持体面——体面地站立在世界面前。你可以有你的不同政见，但不同政见并不能成为你不顾民族最起码体面的理由。这种“深刻”怕是罪孽。我无意否定新兴的文学——恰恰相反，我是一个对新兴的文学说了很多赞美之词并时常加以论证的人，而我本人显然也是新兴文学中的一分子，我所怀疑和不悦的只是其中的那一部分——“那样”的一部分。若干年后，也许我忽然于一天早晨发现自己错了，大错特错，忽然明白那在云端(或是十八层地狱)的“深刻”才是唯一的，才是文学的大词，大道中的大道，我一定会悔过盼——悔过之后，也一定会往“深刻”上去的。我毕竟是一个与文学耳鬓厮磨打了这么多年交道的人，多多少少还是知道一些“深刻”的路径和秘诀的，或许做起来也是很深刻、很深刻的。是为序。二○○九年十二月二十二日夜于北京大学

曹文轩文集：草房子一部关于童年、自然与生命哲学的经典之作作者：曹文轩适合年龄：11-14岁（小学高年级至初中阶段） --- 内容概述《草房子》是著名儿童文学作家曹文轩的代表作之一，这部作品以其独特的审美风格、深邃的人文关怀和对自然环境的细致描摹，为小读者构建了一个既美丽又充满挑战的油麻地世界。小说围绕一群生活在水乡小学里的孩子和他们的老师展开，讲述了他们共同经历的纯真年代、成长的烦恼、面对的困境以及对生命意义的初步探寻。这部文集的核心魅力在于对“美”的执着追求，它超越了一般的校园故事，将自然景观、人物命运与深刻的生命哲理融为一体，展现了童年时代特有的光影、温度和重量。核心人物与群像速写《草房子》的人物塑造立体而鲜明，每个人物都像是从江南水乡的烟雨中走出来，带着泥土和清新的气息： 1. 桑桑：作为故事的叙述者和主要视角人物，桑桑是一个敏感、富有好奇心和观察力的男孩。他经历了童年生活中最纯粹的快乐，也感受到了成长的疼痛，包括对死亡的初次触碰、对友谊的珍视以及对美好事物的向往。他的视角是连接读者进入油麻地世界的桥梁。 2. 蒋一轮：油麻地小学里一个充满理想主义色彩的少年。他代表着青春期特有的热情与挣扎，对美有着近乎偏执的追求，尤其体现在他对艺术和纯洁情感的向往上。他的人生片段充满了对理想的捍卫与幻灭。 3. 秃鹤（纸裹着的小人儿）：这个绰号略带戏谑，但这个角色却承载了深厚的悲悯情怀。他因为生理上的缺陷而遭受嘲笑，但他的内心世界却极为丰富。他渴望被接纳，他的故事是关于尊严与残缺之美的探讨。 4. 细马：一个在逆境中成长的女孩，她身上有着坚韧的乡村底色。她的命运与草房子周围的自然环境紧密相连，体现了女性在特定环境下的隐忍与力量。 5. 秦大奶奶：学校里一个严厉而又充满威信的长辈。她代表着一种传统、不容妥协的力量，她的形象是复杂而深刻的，体现了规则与人情之间的张力。 6. 老教师们：比如坚守在三尺讲台上的老教师，他们是知识的守望者，他们的故事勾勒出教育在偏远地区所面临的艰辛与伟大。艺术特色与审美追求曹文轩的文字以其高度的文学性和画面感著称，这些特质在《草房子》中得到了淋漓尽致的展现：一、对自然环境的极致描绘：小说发生的地点“油麻地”，并非简单的背景，而是与人物命运交织共生的生命体。曹文轩用诗意的语言描绘了水乡的四季：夏日的暴雨、秋季的芦苇荡、冬日的冰雪封河。这些自然景象不仅仅是烘托气氛的工具，它们是角色内心世界的投射，是磨砺他们心性的“试炼场”。读者仿佛能闻到青草的气息，感受到水汽的湿润。二、“唯美”与“残酷”的并置：作品并未回避童年可能遭遇的困境、贫穷、歧视甚至死亡的阴影。然而，作家总能将这些残酷的现实，用一种典雅、近乎油画般的笔触去描摹，从而达到一种“哀而不伤，痛而不俗”的境界。这种对苦难的审美化处理，提升了作品的艺术高度。三、象征手法的运用：小说中充满了象征性的意象，如“草房子”本身象征着知识的庇护所与童年的短暂栖居；“大火”象征着毁灭与重生；“细雨”则常与人物的忧郁心境相伴。这些意象引导小读者进行深层次的思考。思想主题深度挖掘《草房子》远不止于记叙童年趣事，它为青少年提供了关于以下几方面的思考： 1. 尊严的价值与维护：作品多次探讨了“尊严”这一宏大主题。无论是桑桑面对外界的误解，还是“秃鹤”在群体中的自我认知，都迫使小读者思考：一个人的价值由谁来定义？如何在一个充满偏见的社会中坚守自我？ 2. 友谊与人性的光辉：在艰苦的环境中，孩子们之间形成的纯粹而深刻的友谊显得尤为珍贵。这些友谊是他们在成长路上互相支撑的力量，展示了人与人之间最本真的善意与互助。 3. 面对“疼痛”的勇气：成长必然伴随着伤痛和遗憾。《草房子》教会孩子们，疼痛是生命的一部分，关键在于如何以一种优雅且充满力量的方式去承受它，并将每一次挫折转化为精神上的滋养。 4. 对美的发现与热爱：小说鼓励读者去发现并珍视生命中那些转瞬即逝的美好。这种美不仅仅指外在的风景，更包括高尚的品格、无私的奉献以及纯粹的情感。对青少年的阅读意义《草房子》是青少年阅读的“心灵必需品”。它没有说教式的道理，而是通过鲜活的故事和画面感极强的描写，潜移默化地影响着读者的审美取向和价值观。对于正处于敏感的青春期边缘的读者来说，阅读《草房子》，如同走进一个宁静而深邃的精神花园，能帮助他们：建立细腻的观察力：学习用作家的眼光去审视身边平凡的自然与生活。培养同理心：理解和尊重那些与自己不同、或身处困境中的同伴。丰盈精神世界：在相对单调的日常学习生活中，提供一个充满诗意和哲思的休憩之所。《草房子》是一本值得反复品读的经典，它用最美的语言，讲述了最朴素的道理，是每一位渴望理解“成长”含义的少年不可错过的精神财富。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我都对曹文轩先生的作品充满了敬意，他的文字总是有着一种直抵人心的力量，能够唤醒内心深处的情感，引发对生命和世界的深刻思考。这次的“根鸟”文集，特别是为11-14岁年龄段的孩子们量身打造，让我倍感欣喜。我深知，这个年龄段的孩子，正处于青春期的萌芽，他们开始对成人世界产生好奇，对人生意义开始探索，同时也会面临各种各样的挑战和困惑。曹文轩先生的作品，往往以其诗意的语言、生动的人物形象和充满哲理的故事，为孩子们提供了一个认识世界、认识自我的绝佳窗口。我期待这套文集能够如同一位慈爱的长者，用温暖而充满力量的语言，引导孩子们去感受生活的美好，去理解人生的复杂，去培养他们独立思考的能力和健全的人格。我相信，在阅读“根鸟”的过程中，孩子们不仅能够享受到阅读的乐趣，更能够从中汲取精神的力量，为未来的成长打下坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

我是一名教育工作者，也一直关注着曹文轩先生的作品，尤其是他为青少年创作的文学。这次看到“根鸟”这套文集，并且明确标注了11-14岁，我的内心是充满期待的。我知道曹文轩先生的文字，总是带着一种洗尽铅华的朴素，一种直击人心的力量。他笔下的人物，无论是孩子还是大人，都充满了生命力，都在经历着成长的阵痛，都在寻找着自己的“根”。“根鸟”这个名字本身就充满了象征意义，暗示着寻找、回归，以及生命的力量。我希望这套书能够帮助这个年龄段的孩子们，在现实生活中找到属于自己的精神的“根”，理解生命中那些看似微小却至关重要的东西。这个年龄段的孩子，正处于一个敏感而又充满变化的时期，他们可能会面对各种各样的困惑和迷茫，而好的文学作品，往往能够给予他们力量和指引。我期待着，这套文集能够成为他们成长道路上的一盏明灯，帮助他们更好地认识世界，认识自己，并培养他们独立思考的能力和健全的人格。

评分☆☆☆☆☆

拿到曹文轩先生这套“根鸟”文集，我的心情就像是发现了一片失落的宝藏。一直以来，我都对那些能够触及心灵深处的故事有着莫名的偏爱，而曹文轩先生的作品恰好填补了我的这份渴望。我记得以前读过他的一些片段，那种对大自然细腻的描绘，对孩童内心世界独到的洞察，总让我回味无穷。这次的文集，特别是标注了11-14岁这个年龄段，我觉得这一定是一个非常棒的礼物，送给那些正在成长、对世界充满好奇的孩子们。这个年纪的孩子，既有天真烂漫的一面，也开始对成人世界的复杂性有所察觉，而曹文轩先生的作品，我相信能以一种最温和、最智慧的方式，引导他们去理解生活，去认识自我。我脑海中已经勾勒出无数个场景：孩子们在午后阳光下，捧着这套书，静静地阅读，脸上时而露出会心的微笑，时而眉头紧锁，陷入沉思。这正是阅读的魅力所在，能够引领读者进入另一个时空，体验不同的人生。我期待着，这套书能够成为陪伴孩子们度过美好童年和青春期的一位忠实的朋友，一位睿智的引路人。

评分☆☆☆☆☆

终于入手了这套曹文轩先生的文集，光是这个名字“根鸟”就勾起了我无限的遐想。我知道曹文轩先生的作品总是带着一种独特的乡土气息和深深的人文关怀，特别是写给孩子们的，总能在字里行间流淌出那种纯粹而又略带忧伤的美。我一直对他的写作风格情有独钟，那种对细节的捕捉，对情感的细腻描绘，总是能深深地打动我。这次文集的推出，无疑是为我这样一直以来被他的文字所滋养的读者们准备的一份厚礼。我尤其期待能通过这套文集，更深入地理解他笔下那些与土地紧密相连的人物命运，感受那种在朴素生活中蕴含的深刻道理。11-14岁这个年龄段，正是孩子们世界观、价值观形成的关键时期，而曹文轩先生的作品，以其独特的教育意义和艺术价值，无疑能在这段时期给予他们深刻的影响。我希望通过阅读这些故事，能让孩子们在感受文学魅力的同时，也学会如何去爱，如何去理解，如何去勇敢地面对生活中的种种挑战。这套书的装帧设计我也非常喜欢，简洁大气，散发着一种沉静的书卷气，放在书架上，本身就是一道亮丽的风景线。

评分☆☆☆☆☆

在我的书单里，曹文轩先生的作品一直占据着一个特别的位置，他那种独具匠心的叙事方式和对人性的深刻洞察，总能让我惊叹不已。这次的“根鸟”文集，光是听到名字，就觉得充满了故事感和象征意义，仿佛能听到来自大地深处的呼唤，看到那些在风雨中挣扎成长的生命。我特别关注这个文集标注的11-14岁这个年龄段，因为我知道，这正是孩子们开始独立思考、形成自我认知，并且对周围的世界产生强烈好奇的时期。曹文轩先生的作品，以其丰富的想象力、细腻的情感描写和深刻的哲学思考，绝对能够在这个时期给予孩子们最宝贵的滋养。我曾经读过他的一些关于乡村孩子的故事，那种淳朴的善良、坚韧的生命力，以及在困境中闪耀的人性光辉，都让我深受感动。我期待这套文集能够带领孩子们走进一个更加广阔的精神世界，让他们在阅读中学会成长，学会理解，学会爱，并在这个过程中，找到属于自己的“根”，理解生命真正的意义。

评分☆☆☆☆☆

快递曹师傅好评！书包装挺好的，还没打开看，以后再追评！

评分☆☆☆☆☆

物有所值，印刷质量不错

评分☆☆☆☆☆

京东活动价格很划算，方便快捷

评分☆☆☆☆☆

质量挺好的，价格再优惠点就完美了

评分☆☆☆☆☆

京东不错，活动有力度，5分好评，希望继续给力~！

评分☆☆☆☆☆

新学期老师要求必须阅读的课外书，在京东全部找到了，虽然价格不是最便宜的，但质量确实不错！