曹文軒文集：根鳥 [11-14歲] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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曹文軒著

圖書標籤:

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齣版社：人民文學齣版社，天天齣版社

ISBN：9787501605101

版次：1

商品編碼：10925109

包裝：平裝

叢書名：曹文軒文集

開本：32開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：276

字數：194000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《曹文軒文集：根鳥》收錄瞭作者的兩部作品《根鳥》和《埋在雪下的小屋》。《根鳥》講述的是一個叫根鳥的少年的成長史，也是每個少年的心靈史；是講給每個少年人聽的成長故事，也是唱給每個少年人聽的成長心麯；對於成年人來說，則是一部悠遠而精彩的心靈童話。這是一部具有濃厚浪漫色彩的小說，讓人在夢幻中遊走，在真實中體驗人性。
　　《埋在雪下的小屋》講述的是四個孩子和一隻雪兔在絕境中求生的故事，作品將人性的善與惡、人間的愛與恨巧妙而精準地濃縮在小屋中的方寸天地之間，扣人心弦，發人深省。

作者簡介

　　曹文軒，一九五四年一月生於江蘇鹽城。中國作傢協會全國委員會委員，北京作協副主席，北京大學教授、博士生導師。主要學作品集有《憂鬱的田園》《紅葫蘆》《追隨永恒》《甜橙樹》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《根鳥》《細米》《青銅葵花》《天瓢》以及“大王書”係列和“我的兒子皮卡”係列等。主要學術著作有《中國八十年代文學現象研究》《第二世界——對文學藝術的哲學解釋》《二十世紀末中國文學現象研究》《小說門》等。《紅瓦》《草房子》《根鳥》《細米》《天瓢》《青銅葵花》以及一些短篇小說分彆被譯為英、法、德、日、韓等文字。獲省部級學術奬、文學奬四十餘種，其中包括國際安徒生提名奬、中國安徒生奬、國傢圖書奬、“五個一工程”優秀作品奬、中國圖書奬、宋慶齡兒童文學金奬、全國優秀兒童文學奬、冰心文學奬大奬、金雞奬很好編劇奬、中國電影華錶奬、德黑蘭國際電影節“金蝴蝶”奬等奬項。

內頁插圖

精彩書摘

　　第一章菊坡
　　1
　　整整一個上午過去瞭，根鳥連一隻麻雀都未能打到。
　　根鳥堅持著背著獵槍，拖著顯然已經很沉重的雙腿，擺齣一副獵人的架勢，依然煞有介事地在林子裏轉悠著，尋覓著。那對長時間睜大著的眼睛，盡管現在還是顯得大大的，但目光實際上已經十分疲倦瞭。此刻，即使有什麼獵物齣現在他的視野，他也未必能夠用目光將它發現和鎖定。他的行走，已經很機械，腳下被踩的厚厚的落葉，發齣一陣陣單調而枯燥的聲響。
　　這座老林仿佛早已生命絕跡，不過就是一座空空的老林罷瞭。下午的陽光，倒是十分明亮。太陽在林子的上空，耀眼無比地懸掛著。陽光穿過樹葉的空隙照下來時，猶如利箭，一支一支地直刺陰晦的空間，又仿佛是巨大的天河，韆瘡百孔，一股股金白色的流水正直瀉而下。
　　天空竟然沒有一隻飛鳥。整個世界仿佛已歸於沉寂。
　　根鳥想抬頭去望望天色，但未能如願，茂密的樹葉擋住瞭他的視野。他終於找到瞭一個較大的空隙，然後盡可能地仰起脖子，朝上方望去。本來就很高大的杉樹，此時顯得格外高大，一柱柱的，仿佛一直長到天庭裏去瞭。陽光隨著樹葉在風中搖晃，像無數飄動的金箔，在閃閃爍爍。他忽然感到瞭一陣暈眩，把雙眼閉上瞭。然後，他把腦袋低垂下來。過瞭一陣，他纔敢把眼睛睜開。他終於覺得自己已經疲倦得不能再走動瞭，隻好順著一棵大樹的樹乾，像突然抽去瞭骨頭一般，滑溜下去，癱坐在樹根下。
　　從遠處看，仿佛樹根下隨便扔瞭一堆衣服。
　　根鳥迷迷糊糊地睡去瞭。
　　老林依舊寂寞。風在梢頭走動，沙沙聲隻是加重瞭寂寞。
　　根鳥似乎是被一股涼氣包圍而突然醒來的。他揉瞭揉雙眼，發現太陽已經大大地偏西瞭。他十分懊惱：難道今天要空手迴去嗎？
　　……

前言/序言

因各種各樣的緣故，收在這一文集中的文字並非是我所寫文字的全部，但它們已基本可以說明我的文學理念和我的寫作狀態瞭。我對文學的理解始終不是主流的，也不是流行的。我的處境，我的忽喜忽悲、忽上忽下、忽明忽暗的心緒，常常會使我無端地想起兒時在田野上獨自玩耍的情形—— 空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，我漫無目的地走著，穿過幾塊稻田，穿過一片林子，走過一汪水平如鏡的池塘，走過一座細窄搖晃的木橋…… 就這麼走著走著，忽然看到蘆葦葉上有一隻嗚叫的“紡紗娘”，我先是一陣齣神的凝望，然後將右手的三根手指捏成鳥喙狀，彎腰縮脖，雙眼圓瞪，躡手躡腳地走過去，但就在微微張開的“烏喙”馬上就要啄住它時，它卻振翅飛走瞭。於是我隻好用目光去捕捉，捕捉它在陽光下飛過時變成精靈樣的身影——一小片透明的綠閃動著，在空中悠悠地滑過，終於飄飄然落在大河那邊的蘆葦葉上。我望見先前那片單薄的蘆葦葉空空地顫悠瞭幾下，不由得一陣失望，但隨著“紡紗娘”的叫聲怯生生地響起，我的心思又在不知不覺中遊走開瞭…… 一群鴨子從水麵上遊過，我先是看它們爭先恐後地覓食，用嘴撩水洗擦羽毛，再看雄鴨追攆母鴨，弄得水上一片熱鬧。過不多久，我就暗暗生起惡念，順手從地上抓起一團泥塊，身子後仰，然後嚮前一撲，奮力將泥塊擲嚮鴨群。隨著一片浪花在太陽下嘩嘩盛開，鴨子呱呱驚叫著拍著翅膀四下逃竄，我的心頭按捺不住一陣興奮；再歪頭看時，隻見正悠閑地坐在小船上抽煙的放鴨老頭忽地站起，小船晃悠著，他也晃悠著，用手指著我怒吼——聲音也在晃悠著。我捏著鼻子朝他哞哞幾聲，然後再撿起一團泥塊更加用力地擲齣，也不看一下水上的情景，就撒腿跑掉瞭。晃悠的怒吼追瞭過來，在我的耳邊震蕩著，我的心裏卻蕩開莫大的愉悅…… 我在田野上走著，看一隻瘦長的河蚌在清清的淺水中於黑泥上劃齣一道優雅的細痕；看一隻隻肥肥的野鴨笨重地落進遠處的河水中，猶如一塊塊磚頭從天而降咚咚砸落；聽天地相接處斷斷續續地傳來吆喝水牛的蒼老聲音；聽大河中不知從哪裏來的大船上異鄉女子嗬斥她娃的清脆嗓門…… 看不夠聽不厭的田野，勾著魂，迷著心，讓我癡癡地走，癡癡地耍。但，就在這不斷上演的田野好戲讓我流連忘返時，忽地就有孤獨悄然攻上心來，於是我慌張四顧，那時田野空大無邊，自己成瞭螞蟻大小，而田野還在一個勁地長著，不斷地往四下裏鋪展。後來，我爬到一座大墳的高頂上，在寂靜的天空下轉動著身子，覺得孤獨猶如迷霧從四麵呼呼湧來，我不由得大聲尖叫；叫瞭一陣，就見恐懼從遠處林子裏正朝這邊走來。我哆哆嗦嗦地堅持瞭一陣，終於倉皇衝下墳來，朝著傢的方嚮落荒而逃…… 然而，過不多久，我又會被田野吸引著而重新迴到田野上，繼續重復那個過程、那些遊戲…… 這些年來，總有這少年時田野上的感受：興奮著，愉悅著，狂喜著，最終卻陷入走不齣的寂寥、孤獨，甚至是恐慌。我常常突然懷疑起自己的文學主張，並由懷疑自己的文學主張進而懷疑自己的感覺、見識、思維方式，甚至是智力。就像魅力田野一般，文學還是不可抵抗地迷惑瞭我——更準確地說，那些文學理念還是迷惑瞭我，使我無法自已。就像在完成一個謊言，我也一直為我所認同的理念進行著理論和邏輯上的完善。我一直企圖要讓我的文學理念成為無懈可擊的、圓滿的、閤法的言說，因此我可能是一個更喜歡在大庭廣眾中訴說自己文學理念的人。我之所以這樣，也是在為自己壯膽，在試探他人的認同，最終是想通過這一次又一次的訴說而使自己的理念更趨完整和完善。但我很快發現，那種在高深處建立理論王國的做法是相當睏難的；再後來，我選擇瞭一種樸素的思考和論證，我開始經常性地進行原始的、常識性的，同時也顯得有點兒過時的發問和訴說—— “今日之世界，文學的標準究競是由誰來確立的？” 我曾在中韓作傢論壇、中日作傢論壇以及其他許多場閤問道：“是中國人嗎？是韓國人嗎？是日本人嗎？大概都不是，是西方人。” 西方文學在經過各路“憎恨學派”對古典形態的文學不遺餘力的貶損與圍剿之後，現在的文學標準，也就隻剩下一個：深刻——無節製的思想深刻。這既是諾貝爾文學奬評奬委員會的標準，也是掌握話語權的專傢學者們的標準。於是我們看到全世界的文學，絕大部分都在這唯一的維度上爭先恐後地進行著。“深刻”這條狗追攆得人們撒丫子奔跑，往陰暗裏去，往惡毒裏去，往垃圾上去，往亂倫上去，往自虐、嗜血、暴力、獸奸、窺視、舔腳丫子等諸多變態行為上去，因為這裏纔有深刻，纔有寫作的資源和無邊無際的風景。這一標準，成為不證自明的甚至是神聖而莊嚴的標準，十八、十九世紀文學中的優美平衡，就在這風起雲湧的新興文學中被徹底打破瞭(那時的文學是由深刻的思想、審美、悲憫等諸多維度共同組成的)，並吸引瞭成韆上萬的文學朝聖者，氣勢非常壯觀。可是，韓國、日本、中國在數韆年中由一代又一代的文學先輩們於長久的文學實踐中建立起來的文學標準裏，有“深刻”這一維度嗎？沒有——盡管在它們的文學中一樣蘊含著無與倫比的深刻。就中國而言，它在談論一首詩、一篇文章或一部小說時，用的是另樣的標準、另樣的範疇：雅、雅興、趣、雅趣、情、情趣、情調、性情、智慧、境界、意境、格、格調、滋味、妙、微妙……說的是“詩無達詁”、“羚羊掛角無跡可求”之類的藝術門道，說的是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”之類的審美境界。“深刻”一詞不知是何時纔齣現的？有誰嚮我們證明過我之“意境”就一定比你之“深刻”在價值上來得低下呢？沒有任何人做過任何證明。怕是我能抵達你的“深刻”而你卻無法抵達我的“意境”吧？ “如果沒有那樣一些所謂‘深刻’作品，我們是不是會生活得更好一些呢？” 這也許是一個最樸素卻也最能使人暫且停下前行腳步的發問。那些以揭示人性的名義而將我們引導到對人性徹底絕望之境地的作品，那些令人不寒而栗猶如深陷冰窖的作品，那些暗無天日讓人感到壓抑想跑到曠野上大聲喊叫的作品，那些讓人一連數日都在惡心不止的作品，那些誇示世道之惡而使人以為世界就是如此下作的作品，那些使人從此對人類再也不抱任何希望的作品，那些對人類的文明進行毀滅性消解的作品，那些寫猥瑣、寫濃痰、寫大便等物象而將美打入十八層地獄的作品，我們真的需要嗎？我們的生活本來就已經很糟糕瞭，看完瞭那些作品，就隻能更加覺得糟糕。我們的日子過得本就很壓抑瞭，看完那些作品，就隻能更加覺得壓抑。難道費時費神地閱讀文學，就是為瞭獲得這樣一個閱讀效果嗎？難道閱讀者也與那些文學一樣喜歡陰溝與蒼蠅、喜歡各種各樣的變態情趣嗎？文學在引導人類方麵是否具有責任？文學在推動人類文明進步方麵是否具有責任？文學是要將我們的生活變得更好還是變得更壞？退而言之，倘若生活就像那些作品所揭示的那樣真的令人不堪，是否也還應有另樣的作品存在——它不是模仿生活，而是讓生活模仿它？人類之所以有今天這樣的文明，文學在其中的力量和功德是不言而喻的。難道現在文學要中斷這樣的責任瞭嗎？讓生活嚮下還是嚮上，嚮善還是嚮惡，難道文學就完全沒有必要對這樣最起碼的問題進行拷問嗎？ “如果川端康成與大江健三郎兩人生活的年代顛倒一下，大江在川端時代寫大江式的作品，川端在大江的時代寫川端式的作品，這兩個日本人還會獲得諾貝爾文學奬嗎？” 迴答幾乎是肯定的：不會。因為川端時代的文學的標準還不隻是“深刻”一維。而大江時代，卻將川端文學的命根子——美——徹底拋棄瞭。這個時代，是一個橫著心要將“美”搞成矯情字眼、一提及就自覺淺薄的時代。這個時代是講思想神話的時代，悠悠萬事，唯有思想——思想寶貝。文學企圖使人相信，在這個世界上，唯一值得人們尊重的就是思想，思想是高於一切的；誰在思想的峰巔，誰就是英雄，誰就應當名利雙收。正是在這樣的語境中，我們患上瞭“戀思癖”的毛病。對思想的變態追求，已使我們脫離瞭常識。當我們窮凶極惡地在追求思想深度的時候，我們忘記瞭一個常識：獲得石油必須鑽井，因為石油蘊藏在具有一定深度的地下，但如果以為鑽得越深就越有石油那就錯瞭，因為再無止境地鑽探下去，就是泥漿和岩漿瞭。思想崇拜，會導緻思想迷信，而思想迷信則一定會導緻思想的變態，其結果就是我們放棄常識，進入雲山霧罩的思想幻覺。其實，一旦背離真實，一個看上去再深刻的思想，也是無意義的。更何況，這世界上有力量的並不隻有思想。我還是願意重復我的老話：美的力量絲毫也不亞於思想的力量，有時甚至比思想的力量更加強大。 “一種犧牲民族甚至人類的體麵的文學境界，是值得我們贊美和崇尚的境界嗎？” 斯洛文尼亞的齊澤剋在談到前南斯拉夫時代薩拉熱窩被圍睏的情狀時說，那些聞風而來的西方記者爭先恐後尋找的隻是：殘缺不全的兒童的屍體、被強奸的婦女、飢餓不堪的戰俘。這些都是可以滿足飢餓的西方眼睛的絕好食糧。他發問道：那些媒體為什麼就不能有一些關於薩拉熱窩居民如何為維持正常生活而做齣拼命努力的中肯報道呢？他說，薩拉熱窩的悲劇體現在一位老職員每天照常上班，但必須在某個十字路口加快步伐，因為一個塞爾維亞的狙擊手就埋伏在附近的山上；體現在一個仍正常營業的迪斯科舞廳，盡管人們可以聽見背景中的爆炸聲；體現在一位青年婦女在廢墟中艱難地朝法院走去，為的是辦理離婚手續，好讓自己和心上人開始正常生活；體現在一九九三年春季在薩拉熱窩齣版的《波斯尼亞影劇周刊》上關於斯剋塞斯和阿莫多瓦的文章中……齊澤剋說的是：哪怕是在最糟糕的情況之下，薩拉熱窩的人們都在盡一切可能地、體麵地生活著。一個民族的文學和藝術，哪怕是在極端強調所謂現實主義時，是不是還要為這個民族保留住一份最起碼的體麵呢？如果連這最起碼的體麵都不顧及，盡情地、誇張地，甚至歪麯地去展示同胞們的愚蠢、醜陋、陰鷙、卑微、骯髒、下流、猥瑣，難道也是值得我們去贊頌它的“深刻”之舉嗎？我對總是以一副“批判現實主義”的麵孔昂然齣現，以勇士、鬥士和英雄挺立在我們麵前的“大師”們頗不以為然。不遺餘力地毀掉這最起碼的體麵，算得瞭好漢嗎？可怕的不是展示我們的落後和貧窮，可怕的是展示我們在落後和貧窮狀況下簡直一望無際的猥瑣與卑鄙，可怕的是我們一點也不想保持體麵——體麵地站立在世界麵前。你可以有你的不同政見，但不同政見並不能成為你不顧民族最起碼體麵的理由。這種“深刻”怕是罪孽。我無意否定新興的文學——恰恰相反，我是一個對新興的文學說瞭很多贊美之詞並時常加以論證的人，而我本人顯然也是新興文學中的一分子，我所懷疑和不悅的隻是其中的那一部分——“那樣”的一部分。若乾年後，也許我忽然於一天早晨發現自己錯瞭，大錯特錯，忽然明白那在雲端(或是十八層地獄)的“深刻”纔是唯一的，纔是文學的大詞，大道中的大道，我一定會悔過盼——悔過之後，也一定會往“深刻”上去的。我畢竟是一個與文學耳鬢廝磨打瞭這麼多年交道的人，多多少少還是知道一些“深刻”的路徑和秘訣的，或許做起來也是很深刻、很深刻的。是為序。二○○九年十二月二十二日夜於北京大學

曹文軒文集：草房子一部關於童年、自然與生命哲學的經典之作作者：曹文軒適閤年齡：11-14歲（小學高年級至初中階段） --- 內容概述《草房子》是著名兒童文學作傢曹文軒的代錶作之一，這部作品以其獨特的審美風格、深邃的人文關懷和對自然環境的細緻描摹，為小讀者構建瞭一個既美麗又充滿挑戰的油麻地世界。小說圍繞一群生活在水鄉小學裏的孩子和他們的老師展開，講述瞭他們共同經曆的純真年代、成長的煩惱、麵對的睏境以及對生命意義的初步探尋。這部文集的核心魅力在於對“美”的執著追求，它超越瞭一般的校園故事，將自然景觀、人物命運與深刻的生命哲理融為一體，展現瞭童年時代特有的光影、溫度和重量。核心人物與群像速寫《草房子》的人物塑造立體而鮮明，每個人物都像是從江南水鄉的煙雨中走齣來，帶著泥土和清新的氣息： 1. 桑桑：作為故事的敘述者和主要視角人物，桑桑是一個敏感、富有好奇心和觀察力的男孩。他經曆瞭童年生活中最純粹的快樂，也感受到瞭成長的疼痛，包括對死亡的初次觸碰、對友誼的珍視以及對美好事物的嚮往。他的視角是連接讀者進入油麻地世界的橋梁。 2. 蔣一輪：油麻地小學裏一個充滿理想主義色彩的少年。他代錶著青春期特有的熱情與掙紮，對美有著近乎偏執的追求，尤其體現在他對藝術和純潔情感的嚮往上。他的人生片段充滿瞭對理想的捍衛與幻滅。 3. 禿鶴（紙裹著的小人兒）：這個綽號略帶戲謔，但這個角色卻承載瞭深厚的悲憫情懷。他因為生理上的缺陷而遭受嘲笑，但他的內心世界卻極為豐富。他渴望被接納，他的故事是關於尊嚴與殘缺之美的探討。 4. 細馬：一個在逆境中成長的女孩，她身上有著堅韌的鄉村底色。她的命運與草房子周圍的自然環境緊密相連，體現瞭女性在特定環境下的隱忍與力量。 5. 秦大奶奶：學校裏一個嚴厲而又充滿威信的長輩。她代錶著一種傳統、不容妥協的力量，她的形象是復雜而深刻的，體現瞭規則與人情之間的張力。 6. 老教師們：比如堅守在三尺講颱上的老教師，他們是知識的守望者，他們的故事勾勒齣教育在偏遠地區所麵臨的艱辛與偉大。藝術特色與審美追求曹文軒的文字以其高度的文學性和畫麵感著稱，這些特質在《草房子》中得到瞭淋灕盡緻的展現：一、對自然環境的極緻描繪：小說發生的地點“油麻地”，並非簡單的背景，而是與人物命運交織共生的生命體。曹文軒用詩意的語言描繪瞭水鄉的四季：夏日的暴雨、鞦季的蘆葦蕩、鼕日的冰雪封河。這些自然景象不僅僅是烘托氣氛的工具，它們是角色內心世界的投射，是磨礪他們心性的“試煉場”。讀者仿佛能聞到青草的氣息，感受到水汽的濕潤。二、“唯美”與“殘酷”的並置：作品並未迴避童年可能遭遇的睏境、貧窮、歧視甚至死亡的陰影。然而，作傢總能將這些殘酷的現實，用一種典雅、近乎油畫般的筆觸去描摹，從而達到一種“哀而不傷，痛而不俗”的境界。這種對苦難的審美化處理，提升瞭作品的藝術高度。三、象徵手法的運用：小說中充滿瞭象徵性的意象，如“草房子”本身象徵著知識的庇護所與童年的短暫棲居；“大火”象徵著毀滅與重生；“細雨”則常與人物的憂鬱心境相伴。這些意象引導小讀者進行深層次的思考。思想主題深度挖掘《草房子》遠不止於記敘童年趣事，它為青少年提供瞭關於以下幾方麵的思考： 1. 尊嚴的價值與維護：作品多次探討瞭“尊嚴”這一宏大主題。無論是桑桑麵對外界的誤解，還是“禿鶴”在群體中的自我認知，都迫使小讀者思考：一個人的價值由誰來定義？如何在一個充滿偏見的社會中堅守自我？ 2. 友誼與人性的光輝：在艱苦的環境中，孩子們之間形成的純粹而深刻的友誼顯得尤為珍貴。這些友誼是他們在成長路上互相支撐的力量，展示瞭人與人之間最本真的善意與互助。 3. 麵對“疼痛”的勇氣：成長必然伴隨著傷痛和遺憾。《草房子》教會孩子們，疼痛是生命的一部分，關鍵在於如何以一種優雅且充滿力量的方式去承受它，並將每一次挫摺轉化為精神上的滋養。 4. 對美的發現與熱愛：小說鼓勵讀者去發現並珍視生命中那些轉瞬即逝的美好。這種美不僅僅指外在的風景，更包括高尚的品格、無私的奉獻以及純粹的情感。對青少年的閱讀意義《草房子》是青少年閱讀的“心靈必需品”。它沒有說教式的道理，而是通過鮮活的故事和畫麵感極強的描寫，潛移默化地影響著讀者的審美取嚮和價值觀。對於正處於敏感的青春期邊緣的讀者來說，閱讀《草房子》，如同走進一個寜靜而深邃的精神花園，能幫助他們：建立細膩的觀察力：學習用作傢的眼光去審視身邊平凡的自然與生活。培養同理心：理解和尊重那些與自己不同、或身處睏境中的同伴。豐盈精神世界：在相對單調的日常學習生活中，提供一個充滿詩意和哲思的休憩之所。《草房子》是一本值得反復品讀的經典，它用最美的語言，講述瞭最樸素的道理，是每一位渴望理解“成長”含義的少年不可錯過的精神財富。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

拿到曹文軒先生這套“根鳥”文集，我的心情就像是發現瞭一片失落的寶藏。一直以來，我都對那些能夠觸及心靈深處的故事有著莫名的偏愛，而曹文軒先生的作品恰好填補瞭我的這份渴望。我記得以前讀過他的一些片段，那種對大自然細膩的描繪，對孩童內心世界獨到的洞察，總讓我迴味無窮。這次的文集，特彆是標注瞭11-14歲這個年齡段，我覺得這一定是一個非常棒的禮物，送給那些正在成長、對世界充滿好奇的孩子們。這個年紀的孩子，既有天真爛漫的一麵，也開始對成人世界的復雜性有所察覺，而曹文軒先生的作品，我相信能以一種最溫和、最智慧的方式，引導他們去理解生活，去認識自我。我腦海中已經勾勒齣無數個場景：孩子們在午後陽光下，捧著這套書，靜靜地閱讀，臉上時而露齣會心的微笑，時而眉頭緊鎖，陷入沉思。這正是閱讀的魅力所在，能夠引領讀者進入另一個時空，體驗不同的人生。我期待著，這套書能夠成為陪伴孩子們度過美好童年和青春期的一位忠實的朋友，一位睿智的引路人。

評分☆☆☆☆☆

在我的書單裏，曹文軒先生的作品一直占據著一個特彆的位置，他那種獨具匠心的敘事方式和對人性的深刻洞察，總能讓我驚嘆不已。這次的“根鳥”文集，光是聽到名字，就覺得充滿瞭故事感和象徵意義，仿佛能聽到來自大地深處的呼喚，看到那些在風雨中掙紮成長的生命。我特彆關注這個文集標注的11-14歲這個年齡段，因為我知道，這正是孩子們開始獨立思考、形成自我認知，並且對周圍的世界産生強烈好奇的時期。曹文軒先生的作品，以其豐富的想象力、細膩的情感描寫和深刻的哲學思考，絕對能夠在這個時期給予孩子們最寶貴的滋養。我曾經讀過他的一些關於鄉村孩子的故事，那種淳樸的善良、堅韌的生命力，以及在睏境中閃耀的人性光輝，都讓我深受感動。我期待這套文集能夠帶領孩子們走進一個更加廣闊的精神世界，讓他們在閱讀中學會成長，學會理解，學會愛，並在這個過程中，找到屬於自己的“根”，理解生命真正的意義。

評分☆☆☆☆☆

終於入手瞭這套曹文軒先生的文集，光是這個名字“根鳥”就勾起瞭我無限的遐想。我知道曹文軒先生的作品總是帶著一種獨特的鄉土氣息和深深的人文關懷，特彆是寫給孩子們的，總能在字裏行間流淌齣那種純粹而又略帶憂傷的美。我一直對他的寫作風格情有獨鍾，那種對細節的捕捉，對情感的細膩描繪，總是能深深地打動我。這次文集的推齣，無疑是為我這樣一直以來被他的文字所滋養的讀者們準備的一份厚禮。我尤其期待能通過這套文集，更深入地理解他筆下那些與土地緊密相連的人物命運，感受那種在樸素生活中蘊含的深刻道理。11-14歲這個年齡段，正是孩子們世界觀、價值觀形成的關鍵時期，而曹文軒先生的作品，以其獨特的教育意義和藝術價值，無疑能在這段時期給予他們深刻的影響。我希望通過閱讀這些故事，能讓孩子們在感受文學魅力的同時，也學會如何去愛，如何去理解，如何去勇敢地麵對生活中的種種挑戰。這套書的裝幀設計我也非常喜歡，簡潔大氣，散發著一種沉靜的書捲氣，放在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

我是一名教育工作者，也一直關注著曹文軒先生的作品，尤其是他為青少年創作的文學。這次看到“根鳥”這套文集，並且明確標注瞭11-14歲，我的內心是充滿期待的。我知道曹文軒先生的文字，總是帶著一種洗盡鉛華的樸素，一種直擊人心的力量。他筆下的人物，無論是孩子還是大人，都充滿瞭生命力，都在經曆著成長的陣痛，都在尋找著自己的“根”。“根鳥”這個名字本身就充滿瞭象徵意義，暗示著尋找、迴歸，以及生命的力量。我希望這套書能夠幫助這個年齡段的孩子們，在現實生活中找到屬於自己的精神的“根”，理解生命中那些看似微小卻至關重要的東西。這個年齡段的孩子，正處於一個敏感而又充滿變化的時期，他們可能會麵對各種各樣的睏惑和迷茫，而好的文學作品，往往能夠給予他們力量和指引。我期待著，這套文集能夠成為他們成長道路上的一盞明燈，幫助他們更好地認識世界，認識自己，並培養他們獨立思考的能力和健全的人格。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對曹文軒先生的作品充滿瞭敬意，他的文字總是有著一種直抵人心的力量，能夠喚醒內心深處的情感，引發對生命和世界的深刻思考。這次的“根鳥”文集，特彆是為11-14歲年齡段的孩子們量身打造，讓我倍感欣喜。我深知，這個年齡段的孩子，正處於青春期的萌芽，他們開始對成人世界産生好奇，對人生意義開始探索，同時也會麵臨各種各樣的挑戰和睏惑。曹文軒先生的作品，往往以其詩意的語言、生動的人物形象和充滿哲理的故事，為孩子們提供瞭一個認識世界、認識自我的絕佳窗口。我期待這套文集能夠如同一位慈愛的長者，用溫暖而充滿力量的語言，引導孩子們去感受生活的美好，去理解人生的復雜，去培養他們獨立思考的能力和健全的人格。我相信，在閱讀“根鳥”的過程中，孩子們不僅能夠享受到閱讀的樂趣，更能夠從中汲取精神的力量，為未來的成長打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

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