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内容简介

《世说新语译注》包括三部分内容：原文点校、译文和注释。南朝梁刘孝标注，引证丰富，有很高的参考价值，在长期流传中，已成为《世说新语》不可分割的部分，故用小字夹行排印，附于正文之中。
《世说新语》共有36篇（门类），《世说新语译注》对每篇的基本内容做了简要介绍和分析，可称题解，置于篇首，仅作参考。

目录

前言
凡例
《世说新语》译注
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规葳第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
术解解二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
《世说新语》人名索引
后记

精彩书摘

32时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝①，其失孰多。《晋阳秋》曰：“齐王攸字大猷，文帝第二子。孝敬忠肃，清和平允，亲贤下士，仁惠好施。能属文，善尺牍。初荀昂、冯统为武帝亲幸，攸恶勖之佞，勖惧攸或嗣立，必诛己，且攸甚得众心，朝贤景附。会帝有疾，攸及皇太子入问讯，朝士皆属目于攸，而不在太子。至是，勖从容曰：'陛下万年后，太子不得立也。'帝曰：'何故？，局曰：'百僚内外，皆归心于齐王，太子安得立乎？陛下试诏齐王归国，必举朝谓之不可，若然，则臣言征矣。”侍中冯统又曰：“陛下必欲建诸侯，成五等，宜从亲始。亲莫若齐王。'帝从之。于是下诏使攸之国，攸闻罚、统间己，忧忿不知所为。入辞出，欧血薨。帝哭之恸，冯统侍曰：'齐王名过其实，而天下归之。今日薨殒，陛下何哀之甚！'帝乃止。刘毅闻之，故终身称疾焉。”多谓立惠帝为重。桓温曰：“不然，使子继父业，弟承家祀⑧，有何不可？”武帝兆祸乱，覆神州，在斯而已。舆隶且知其若此，况宣武之弘俊乎！此言非也。
[译文]
当时人都在议论晋武帝（司马炎）遣齐王（司马攸）回国与立惠帝（司马衷）为嗣，二者哪个过失严重。大多数人认为立惠帝过失更重。桓温说：“不对，让儿子继承父亲的事业，弟弟接替家族的祭祀，有什么不可以？”
……

前言/序言

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是正版，无异味。印刷、字体都很不错，注解详细，读后有感触，

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618买的，蛮便宜的，还好…………

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印刷装订非常好

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　　新的时代并不意味着士人的自由，相反，曹操及以后的司马氏政权，在政治上奉行高压政策，士人动辄得咎，命如薄纸，不少有才华、敢直言的文人都惨遭杀害：孔融为曹操所杀，祢衡为黄祖所杀，夏侯玄为司马师所杀，嵇康为司马昭所杀……淋漓的鲜血凝结为块垒郁结于胸，恐怖已如一张巨网罩压的人喘不过气来。气而不得通，反求诸文、求诸酒、求诸药。且看《世说新语》中的记载：

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传统儒家视野里的女性以维护宗法家庭秩序为首要前提，而家庭作为宗法社会的基本单位，并不是现代意义上个人的、自由的组合，而是社会的、政治的，伦理的。儒家士人以“修身、齐家、治国、平天下”为人生理想，与之对应的女性必须有助于其实现这一理想，这就决定了女性作为妻子与母亲角色的重要性，女德的强调也不可避免。这其中的典范多以循循教子的母亲为代表，如“断机教子”、“三迁教儿”的孟母，如从容勉励范滂舍生取义的范母，如培育出苏轼、苏辙二子的苏母。妻子的形象以“举案齐眉”的孟光为代表，孟光虽丑，然以道德人品享誉人世的梁洪却以之为理想眷侣，因为她能穿麻披葛，与其携隐山林，是他理想人生中的一部分。

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很不错的书，内容非常丰富。。

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