大家史说：古代名女人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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苏同炳 著

图书标签:

• 历史
• 女性史
• 古代史
• 人物传记
• 文化
• 社会
• 历史人物
• 传记
• 女性
• 古代中国

出版社： 故宫出版社

ISBN：9787513402330

版次：1

商品编码：10932751

包装：平装

丛书名： 大家史说

开本：32开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：321

字数：220000

正文语种：中文

内容简介

《大家史说：古代名女人》主要内容包括：万里和亲王昭君、孝女木兰振古奇、两朝太后李三娘、花蕊夫人徐妃、旷代女词人李清照、红颜祸水陈圆圆等。

作者简介

苏同炳，笔名庄练、雍叔，间亦使用纪景和、赵壹、公炎等。浙江杭州人，1925年出生于浙江原籍。台北中央研究院历史语言研究所编审退休。从事写作已逾四十年，所写主要以文史类论文及杂著为多，已出版专书逾二十种，主要有：<台湾今古谈》、《明代驿递制度》、《人物与掌故丛谈》、《中国近代史上的关键人物》、《中国历史上最具特色的皇帝》、《名史偶笔》、《历史广角镜》、《沈葆桢传》等。

目录

一 万里和亲王昭君
二 燕啄皇孙汉祚衰
赵飞燕的故事
三 谤累千年甄夫人
四 孝女木兰振古奇
五 两朝太后李三娘
六 花蕊夫人徐妃
七 被“狸猫换太子”故事
骂苦了的刘皇后
八 旷代女词人李清照
九 张太后自贻伊戚
十 巾帼英雌秦良玉
十一 文采风流柳如是
十二 桃花遗恨李香君
十三 红颜祸水陈圆圆
十四 太后下嫁故事中的
顺治生母孝庄太后一
十五 垂帘听政四十年
慈禧太后的一生
十六 井底胭脂说珍妃
十七 孽海奇葩赛金花
十八 “绣圣”沈寿
……

精彩书摘

傥，烈烈有丈夫之风，对于如此这般的一个绝世奇女子，亦更不可以等闲视之也。
能够使我们真正了解柳如是之才学与个性的，当归功于陈寅恪先生的辛勤研究。他所著的《柳如是别传》，洋洋八十万言，可说是人物研究中的划时代巨著。由此书的内容可以知道，寅恪先生的研究取材，包括明末清初有名人物的诗文集，以及正史、杂史、野史、笔记等等有关书籍，无虑一百数十种，其搜罗之广与钻研之深，足可使后生晚学叹为观止。以如此众多的丰富史材，通过了寅恪先生目光如炬的观察能力，当然可以使这一部著作达到剔隐鉴微，烛照无遗的地步。但因寅恪先生的原著偏重于学术性，考证不免伤于细密，头绪亦苦于繁多，恐不是一般读者所能耐心阅读的消闲类书籍。因此之故，摘其精华而举其概要，使多数读者能在短时间的阅读中得到大致的认识，似乎仍是值得一做的工作。笔者自己，在过去亦对这个问题只有一知半解的错误认识，若不是寅恪先生的启示，恐怕只能永远停留在这个错误的阶段，于此尤当对寅恪先生致诚挚的感谢之忱。
在没有进入讨论之前，应该先将旧时一般所熟悉的资料先加引述，然后再指出其中的错误。清人顾苓所撰的《河东君传》，过去一直被认为是记述钱柳姻缘的正确资料，此传的开头部分说：
河东君者，柳氏也，初名隐雯，继名是，字如是。为人短小，结束俏利。性机警，饶胆略。适云间孝廉为妾。孝廉能文章，工书法，教之作书写字，婉媚绝伦。顾倜傥好奇，尤放诞，孝廉谢之去。
……

前言/序言

《文明的奠基者：古代社会转型期的伟大女性》 内容提要 本书聚焦于人类文明早期，即从新石器时代晚期至古典时代（约公元前1000年左右）的特定历史阶段。我们旨在探讨在社会结构、技术革新和文化观念发生深刻转变的背景下，那些在关键领域留下深刻印记的女性群体。本书的叙事重心不在于描绘宫廷秘史或个人情感纠葛，而是致力于解析这些女性如何通过其社会角色、宗教实践、经济活动乃至早期政治运作，共同构筑了早期人类社会的复杂面貌。 我们将深入研究陶器制作技术的演进如何与女性的家庭角色相关联，探究早期农业革命中女性在作物选择和畜群管理中的决策权，以及母系社会向父系社会过渡时期，旧有权力结构瓦解与新生秩序建立过程中，女性巫师、祭司或氏族领袖所扮演的复杂且往往被低估的角色。 第一部分：泥土与信仰的交织——新石器时代晚期的女性空间 第一章：定居与生产的革命：女性视角下的农业起源 本章从考古学和人类学的交叉视角出发，重新审视农业的“起源”。我们不再将此视为纯粹的技术进步，而是社会分工重塑的过程。通过对早期聚落遗址中工具组合、谷仓布局以及墓葬习俗的细致分析，我们试图还原女性在选择可驯化植物、种子保存、以及早期灌溉体系维护中的主动性。特别关注陶器——作为早期粮食储存、烹饪和发酵技术的载体——其制作技术的掌握与社会地位的关联。书中将详细对比不同地理区域（如肥沃月湾与中国黄河流域）中，女性主导的生产实践如何塑造了不同的早期社会组织形态。我们关注的焦点是“日常的物质文化”，而非遥远的帝王功业。 第二章：神祇的塑造者：早期宇宙观与女性的宗教权力 在文字尚未普及或仅用于记账的时代，宗教和神话是社会秩序的基石。本章探讨了“地母神”崇拜的广泛性，并将其置于早期生殖崇拜和土地崇拜的现实背景下进行考察。我们分析了萨满教和巫术实践中女性所占据的核心地位，她们如何充当部落与超自然世界之间的中介。书中将援引哥贝克力石阵等遗址的发现，探讨在大型公共祭祀建筑兴建之前，家庭或氏族内部的宗教仪式是如何组织起来的，以及在这些仪式中，那些能够解释梦境、预言气候或诊断疾病的女性的权威性。这种权威是基于实践知识而非制度任命的。 第三章：氏族的边界：婚姻、迁徙与血缘的维护 早期人类社会的生存依赖于严格的资源分配和联盟维护。本章考察了早期聚落间联姻的策略性。通过对早期遗传学研究的引用，我们分析了女性在不同地域间流动如何影响了基因库的多样性，以及她们在异地社群中身份的变迁——从外来者到关键的联盟缔结者。我们关注的是，在缺乏正式法律体系的情况下，女性的“信誉”和“生育能力”如何成为氏族间进行资源交换和冲突调解的无形资产。 第二部分：早期城邦的形成——社会层级与制度的萌芽 第四章：苏美尔的楔形文字之外：神庙经济中的女性管理者 随着灌溉农业的成熟，早期的城市国家开始兴起。本书将目光投向美索不达米亚，但避开宫廷的权力斗争，聚焦于神庙这一重要的经济实体。神庙不仅是宗教中心，更是主要的财富再分配机构。我们研究了在楔形文字记录中，那些以“恩”（En，女祭司）或“宁”（Nin，女士）身份出现的女性，她们在管理粮仓、纺织工坊以及处理土地租赁合同中的实际操作能力。重点分析她们如何利用宗教权威来维护特定的经济利益和既得的社会阶层地位，以及这种地位如何与她们的家族背景相耦合。 第五章：尼罗河畔的工匠：纺织与灌溉的日常技术官僚 古埃及的宏大工程常常掩盖了基础生产力的维持者。本章将重点放在古王国时期，探讨女性在管理家庭副业和国家分配物资中的角色。纺织品在古埃及不仅是衣物，更是重要的贸易品和税收形式。本书将详细描述女性劳动者在家庭作坊（有时是半工业化）中对亚麻和纸莎草的处理技术，以及她们如何通过精湛的手工技艺来提高家庭在社会等级中的可见度。同时，我们也会审视尼罗河泛滥周期中，女性在预警系统和水利设施的日常维护中扮演的无名角色。 第六章：爱琴海的贸易网络：米诺斯文明中的手工艺与符号 我们转向克里特岛，探讨米诺斯文明（克里特文明）的独特之处。该文明表现出相对平和的社会特征和高度发达的海上贸易。本章侧重于克诺索斯宫殿壁画中描绘的女性形象，分析她们所参与的宗教仪式、体育活动（如著名的“跳牛”）以及作为手工艺品的消费者和制作者的角色。我们探究了这种社会结构中，女性是否拥有比大陆文明更高的公众能见度，以及她们在琥珀、象牙等外来物资流通网络中的潜在影响力。 第三部分：从部落到城邦的过渡——法律与身份的边缘 第七章：印欧扩张下的家宅权力：早期雅典城邦的财产继承争议 本书将目光投向希腊城邦的形成期，即荷马时代向古典时代过渡的阶段。我们分析了早期希腊社会中关于“俄伊科斯”（Oikos，家庭/家宅）的复杂界定。在男性公民身份尚未完全固化之前，女性的嫁妆（Proix）和继承权是如何在父权制度逐步强化的过程中被限制和重新定义的。我们关注的是，在法律尚未完全成文之前，女性的家族影响力是如何通过其娘家背景和财产的流动来体现的，以及这种影响力如何被早期城邦精英所警惕和逐渐削弱。 第八章：赫梯的王后与神祇的代言人：古代近东的政治制衡 在安纳托利亚的赫梯帝国，王后的地位（被称作“塔瓦安纳”）具有显著的政治和宗教意义。本章不关注其个人传记，而是系统分析“塔瓦安纳”这一制度性职位在赫梯政治中的权力来源——它直接与国家的主要神祇相关联。我们将探讨，在赫梯的条约和法律文本中，王后在与外国使节会晤、参与国家祭典，甚至在外交信函中出现的频率和用语，以揭示一个古代帝国中，制度性赋予的女性权力如何与男性君权进行微妙的制衡与协作。 结语：被沉默的日常与持续的物质生产 本书的结论部分将回归初始议题：古代社会并非由帝王将相的意志单一塑造。正是这些在农业、手工业、宗教知识传承和资源管理中扮演核心角色的女性群体，构筑了社会转型的物质基础和文化脉络。她们的故事，往往被后世的史学传统忽略，但她们对早期文明形态的贡献是不可磨灭的结构性力量。 --- 本书特点： 聚焦制度与实践： 避免个人传记式的叙事，着重于社会结构、经济活动和宗教制度中女性群体的普遍实践。 跨学科视角： 综合运用考古学、人类学、早期文字学及社会组织理论进行分析。 时间跨度精确： 严格限定在从新石器革命到古典文明初期之前的历史阶段，避免将晚期帝国或古典希腊罗马的女性形象代入。 论证扎实： 基于对早期遗址、碎片化文本及器物证据的严谨解读，重构被传统历史叙事所遮蔽的古代女性生活图景。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，历史的学习应该是立体而丰满的，而《大家史说：古代名女人》恰恰做到了这一点。它没有陷入对历史事件的简单复述，而是聚焦于那些在历史洪流中留下了深刻印记的女性个体。我特别喜欢作者在描述这些女性时，所展现出的那种细腻而又不失力量的笔触。每一个人物的塑造都栩栩如生，仿佛就能看到她们的身影，听到她们的声音。我会被那位为了民族大义甘愿牺牲个人幸福的公主所感动，也会为那位在困境中依旧保持着高洁品格的才女而赞叹。作者并没有将这些女性“神化”，而是展现了她们作为普通人的情感和挣扎，这让她们更加真实，也更容易引起读者的共鸣。书中对于一些历史事件的解读，也别具一格，往往能从女性的视角出发，呈现出与传统史书不同的侧面。我发现，很多时候，历史的走向，并非只由那些男性伟人决定，女性的智慧、情感，甚至她们的无声抗争，都在其中扮演着至关重要的角色。这本书就像是一面镜子，映照出古代女性丰富多彩的生活，也让我对“名女人”这个词有了更深层次的理解。她们的“名”，不仅仅来自于显赫的身份，更来自于她们独特的精神力量和对历史的贡献。

评分☆☆☆☆☆

《大家史说：古代名女人》这本书，对我来说，是一次关于历史与人性的深刻探索。我一直对那些被历史淹没，却又在某个角落闪耀着独特光芒的女性群体抱有浓厚的兴趣，而这本书的出现，正好满足了我这种渴求。作者以一种极其生动和富有张力的叙事方式，为我展现了一幅古代名女人的群像。我读到了那位在权力中心游刃有余，却又保持着独立思考的智者，她的每一次决策，都充满了对局势的深刻洞察；我也读到了那位身处逆境，却依旧心怀家国，用自己的方式为民族贡献力量的女性，她的故事充满了感人的力量。这本书的魅力在于，它不仅仅是列举了这些女性的“丰功伟绩”，更是深入剖析了她们所处的时代背景，她们所面临的挑战，以及她们在种种限制下所做出的选择。我看到了她们的挣扎，看到了她们的无奈，也看到了她们身上所爆发出的惊人智慧和坚韧不拔的精神。作者的叙述视角独到，常常能够从不同的角度解读历史事件，从而呈现出更真实、更立体的人物形象。这本书让我对“名女人”的定义有了全新的认识，她们的“名”，不仅仅来自于显赫的身份，更来自于她们独特的品格、深邃的智慧和对历史进程不可磨灭的贡献。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直是为我打开了一扇通往古代女性世界的奇妙之门！一直以来，我对历史人物都充满了好奇，但总感觉那些大名鼎鼎的帝王将相占据了太多的篇幅，而那些在背后默默影响着历史进程，或是以独特方式闪耀着光芒的女性，却鲜有深入的了解。翻开《大家史说：古代名女人》这本书，我仿佛穿越了时空，亲身走进了那些曾经鲜活的生命之中。作者以一种娓娓道来的方式，将一个个古代名女人的故事展现在我眼前，她们不再是书本上冰冷的名字，而是有了血有肉，有了喜怒哀乐，有了她们的智慧、勇气、甚至是无奈和挣扎。我看到了那位巾帼不让须眉的将军，她的每一次挥师，每一次决策，都透露着非凡的胆识和战略眼光；我也看到了那位才情横溢的诗人，她的笔下流淌着深邃的情感，触动着一代又一代人的心灵；更有那位宫廷中的智者，在风起云涌的权力斗争中，凭借着过人的洞察力和策略，斡旋于各方势力之间，守护着自己的家族，甚至影响着国家的命运。这本书的魅力就在于，它不仅仅是罗列了历史事件，更是深入挖掘了这些女性的内心世界，她们的成长环境、她们所处的时代背景、她们所面临的挑战，都得到了细致的描绘。读完之后，我才真正明白，历史的长河中，女性的力量同样不容忽视，她们以自己的方式，书写着属于自己的传奇。

评分☆☆☆☆☆

读《大家史说：古代名女人》的过程，对我来说，更像是一场精神的洗礼。我一直以来都对那些在男性主导的历史叙事中被忽略的群体抱有极大的兴趣，而这本书的出现，无疑满足了我这种求知欲。它没有采用生硬枯燥的说教方式，而是以一种引人入胜的故事性，将一个个鲜活的古代女性展现在读者面前。我读到了那位拥有倾国倾城之貌，却又不甘心只做“红颜祸水”的女子，她用自己的智慧和魅力，在动荡的年代里为家族和国家谋求生存之道；我也读到了那位在政治漩涡中游刃有余的后宫女性，她的每一次谋划，都充满了深沉的思虑和对局势的精准把握。最让我印象深刻的是，作者并没有简单地评判这些女性的对错，而是力图还原她们所处的历史环境，以及她们在那个环境下的选择。这使得我对这些女性的理解，从单一的褒贬，上升到了更复杂的层面。她们或许有缺点，有失误，但她们的坚韧、她们的智慧、她们在时代限制下所爆发出的巨大能量，都足以让人肃然起敬。这本书让我重新审视了历史，也让我看到了女性在其中扮演的，远比我想象中更丰富、更重要的角色。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，历史不应该只是冰冷的年代和事件的堆砌，而应该是由无数鲜活的生命所构成的波澜壮阔的画卷。《大家史说：古代名女人》正是这样一本书，它将那些曾经在历史长河中闪耀的女性光芒，以一种引人入胜的方式呈现给了我。翻开这本书，我仿佛置身于那个古老的时代，亲眼见证着一位位女性的传奇人生。我看到了那位以柔克刚，化解无数政治危机的王后，她的智慧如同一泓清泉，滋养着饱受战乱的土地；我也看到了那位不畏艰险，在乱世中传播文化、启迪民智的大家闺秀，她的言行如同播撒的种子，在民间生根发芽，影响深远。作者的笔触细腻而富有感染力，她不仅仅是在讲述故事，更是在深入挖掘这些女性的内心世界，她们的成长轨迹，她们所面临的社会压力，以及她们如何在种种束缚中寻找属于自己的道路。我被她们的坚韧所打动，被她们的智慧所折服，更被她们身上所散发出的独特魅力所吸引。这本书让我明白，历史的厚重，不仅仅在于那些叱咤风云的帝王将相，更在于那些默默付出、却同样拥有着强大力量的女性。

评分☆☆☆☆☆

文学典故，如晓风残月，大江东去 等

评分☆☆☆☆☆

适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。诗词史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有人说李商隐&ldquo;好积故实&rdquo;，如《喜雪诗》，一篇中用了18个典故。事实上，似乎用典就是相伴诗而来的，诗与典故是密不可分的。外国也不例外，就是反对用典的人，其诗作中也往往自觉不自觉用起典故来。其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌的简练生动有关。在创作诗词中如何能运用好典故呢？

评分☆☆☆☆☆

故宫出版社出的书值得推荐

评分☆☆☆☆☆

书非常的好，很厚。哈哈 。还没有读。准备有心情的时候读读。

评分☆☆☆☆☆

现出的典故之书存在上述问题最主要是对语典缺乏认识。划清语典与成语、引语、普通语词之间的界限是至关重要的。辞书关于语典的释文即&ldquo;引用&rdquo;&ldquo;有来历出处的词语&rdquo;必须再加上一层限定，这个限定就是&ldquo;离开源出语言环境即无法理解&rdquo;。有这层限定，语典的范围即可明晰。所谓&ldquo;离开源出语言环境即无法理解&rdquo;有两层含义：一是从词义角度上讲，用典的词语必须具有源出的语言环境义，因而不了解源出语言环境便无法了解该词语何以具有那样一个并非词语字面所具有的词义。这类词语多由源出语言环境高度概括、缩略而成，如&ldquo;河洲&rdquo;用写男女爱恋或称美后妃之德，源于《诗经·关雎》之意；成语中的&ldquo;三人成虎&rdquo;用写流言惑众，容易误假为真，源于《战国策·魏策二》：&ldquo;夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。&rdquo;他如名句&ldquo;人生七十古来稀&rdquo;缩略而成的&ldquo;古稀&rdquo;等均属此类；二是从构词角度讲，词语形成与源出语言环境的关系密不可分，如果不了解源出语言环境，即没法理解其何以为词。成语中的&ldquo;逃之夭夭&rdquo;之用&ldquo;夭夭&rdquo;来言&ldquo;逃&rdquo;等即属此类。语典有了上面这样的界定，显然就能把它和一般成语及引语,普通语词等划分了开来。

评分☆☆☆☆☆

在没有进入讨论之前，应该先将旧时一般所熟悉的资料先加引述，然后再指出其中的错误。清人顾苓所撰的《河东君传》，过去一直被认为是记述钱柳姻缘的正确资料，此传的开头部分说：

评分☆☆☆☆☆

（一）要熟悉掌握大量典故，这样在需要时才能用得上，中国历史悠久，文化丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。要避免创作时头脑空空联想不到有关典故。如：&ldquo;将立夏，叹春晚花泣，四月梅子催写词。一骑青衫穿烟雨，沐雾早上，悠然过天池。天池水初沸，乳燕翻飞，剪云乱径，纷纷柳絮可

评分☆☆☆☆☆

能够使我们真正了解柳如是之才学与个性的，当归功于陈寅恪先生的辛勤研究。他所著的《柳如是别传》，洋洋八十万言，可说是人物研究中的划时代巨著。由此书的内容可以知道，寅恪先生的研究取材，包括明末清初有名人物的诗文集，以及正史、杂史、野史、笔记等等有关书籍，无虑一百数十种，其搜罗之广与钻研之深，足可使后生晚学叹为观止。以如此众多的丰富史材，通过了寅恪先生目光如炬的观察能力，当然可以使这一部著作达到剔隐鉴微，烛照无遗的地步。但因寅恪先生的原著偏重于学术性，考证不免伤于细密，头绪亦苦于繁多，恐不是一般读者所能耐心阅读的消闲类书籍。因此之故，摘其精华而举其概要，使多数读者能在短时间的阅读中得到大致的认识，似乎仍是值得一做的工作。笔者自己，在过去亦对这个问题只有一知半解的错误认识，若不是寅恪先生的启示，恐怕只能永远停留在这个错误的阶段，于此尤当对寅恪先生致诚挚的感谢之忱。

评分☆☆☆☆☆

书非常的好，很厚。哈哈 。还没有读。准备有心情的时候读读。