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王大鹏 著,丁聪 绘
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发表于2024-11-10
商品介绍
出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100072052
版次:1
商品编码:11221115
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
开本:16开
出版时间:2010-12-01
用纸:胶版纸
页数:500
正文语种:中文
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书籍描述
内容简介
《百年国士之2:风号大树中天立》主要内容包括:鲁迅先生的母亲谈鲁迅先生俞芳、最后的一天景宋、同鲁迅先生最后的晤谈许钦文、悼鲁迅林语堂、回忆鲁迅郁达夫、怀念鲁迅先生巴金等。
作者简介
王大鹏,1937年9月生,河北献县人。1955年考入北京大学中文系,后为中国社会科学院文学研究所研究员。
丁聪,1916年生于上海,曾任《人民画报》副总编辑、中国美术家协会理事兼漫画艺术委员会主任、中国美术馆馆长。2009年5月26日病逝于北京,享年93岁。
内页插图
精彩书评
一百年来,赤县神州值数千年未有之钜劫奇变,西化东渐,洪波激荡。几代文人学者,忧国匡救,以其卓识奇才,筚路蓝缕,扶危继绝,或施之事业,或见于文章。中华文化,凝聚一身,沉浮毁誉,难累其心,独立不惧,孤往不悔。时运交移,俯仰百变,泰半已为归人,隐入苍莽青史,硕果仅存者,亦臻耄耋期颐。吾辈祀之以国殇,奉之为国士,高山仰止,永怀不敢或忘。
——王大鹏
目录
鲁迅(1881-1936年)
鲁迅先生的母亲谈鲁迅先生俞芳
最后的一天景宋
同鲁迅先生最后的晤谈许钦文
悼鲁迅林语堂
回忆鲁迅郁达夫
怀念鲁迅先生巴金
马一浮(1883-1967年)
陋巷丰子恺
马一浮张中行
苏曼殊(1884-1918年)
亡兄苏曼殊的身世——致罗孝明先生长函苏惠珊
亦诗亦画话曼殊柳无忌撰刘昭明译
一代奇才苏曼殊香港侧记刘小清
熊十力(1885-1968年)
有关熊十力先生生平的只鳞片爪徐复观
在熊十力先生追念会上的讲话牟宗三
熊十力杂忆钱穆
怀念熊十力先生冯友兰
熊十力张中行
熊十力二三事王元化
沈兼士(1887-1947年)
敬怀沈兼士先生公孙嬿
记恩师沈兼士先生张秀亚
怀念尊敬的恩师沈兼士先生周祖谟
李大钊(1889-1927年)
《守常全集》题记鲁迅
李大钊同志护送陈独秀出险高一涵
忆守常张申府
回忆李大钊先生梁漱溟
陈寅恪(1890-1969年)
王观堂先生挽词序陈寅恪
清华大学王观堂先生纪念碑铭陈寅恪
回忆我家逃难前后——记先父陈寅恪教授抗战前后教书生涯陈流球
谈陈寅恪先生俞大维
忆陈寅恪先生劳斡
记陈寅恪先生毛子水
怀念陈寅恪先生冯友兰
回忆陈寅恪先生季羡林
刘半农(1891-1934年)
回忆我们的父亲——刘半农先生刘小蕙刘育伦刘育敦
忆刘半农君鲁迅
半农纪念周作人
刘半农张中行
……
胡适(1891-1962年)
赵元任(1892-1982年)
顾颉刚(1893-1980年)
梁漱溟(1893-1988年)
吴宓(1894-1978年)
叶圣陶(1894-1988年)
精彩书摘
我想的还是从前的事情,一些很小、很小的事情。
我当时不过是一个青年作家。我第一次编辑一套《文学丛刊》,见到先生向他约稿,他一口答应,过两天就叫人带来口信,让我把他正在写作的短篇集《故事新编》收进去。《丛刊》第一集编成,出版社刊登广告介绍内容,最后附带一句:全书在春节前出齐。先生很快地把稿子送来了,他对人说:他们要赶时间,我不能耽误他们(大意)。其实那只是草写广告的人的一句空话,连我也不曾注意到。这说明先生对任何工作都很认真负责。我不能不想到自己工作的草率和粗心,我下决心要向先生学习,才发现不论是看一份校样,包封一本书刊,校阅一部文稿,编印一本画册,事无大小,不管是自己的事或者别人的事,先生一律认真对待,真正做到一丝不苟。他印书送人,自己设计封面,自己包封投邮,每一个过程都有他的心血。我暗中向他学习,越学越是觉得难学。我通过几位朋友,更加了解先生的一些情况,了解越多我对先生的敬爱越深。我的思想、我的态度也在逐渐变化。我感觉到所谓潜移默化的力量了。
我开始写作的时候,拿起笔并不感到它有多少重,我写只是为了倾吐个人的爱憎。可是走上这个工作岗位,我才逐渐明白:用笔作战不是简单的事情。鲁迅先生给我树立了一个榜样。我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”,他掏出燃烧的心,给人们带路,我把这幅图画作为写作的最高境界,这也是从先生那里得到启发的。我勉励自己讲真话,卢梭是我的第一个老师,但是几十年中间用自己的燃烧的心给我照亮道路的还是鲁迅先生。我看得很清楚:在他,写作和生活是一致的,作家和人是一致的,人品和文品是分不开的。他写的全是讲真话的书。他一生探索真理,追求进步。他勇于解剖社会,更勇于解剖自己;他不怕承认错误,更不怕改正错误。他的每篇文章都经得住时间的考验,他的确是把心交给读者的。我第一次看见他,并不感觉到拘束,他的眼光、他的微笑都叫我放心。
……
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读者评价
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一个人心里想些什么是别人无法控制的,因此,快乐是否的感觉操纵在你自己手中。别人不能把思想硬罐进你的脑子里,要寻求快乐,必须专心思考快乐的事,但我们是否经常反其道而行之?我么常常是否不把别人的赞美放在心上,却为一两句不中听的话生好几天的气?或许你容许不愉快的经验或恶言占据你的心灵,后果只能自己承担。记住,你是自己思想的主宰。大多数的人,对好话只记得几分钟,坏话却能数年不忘。他们就像收集垃圾的人,把20年前人家丢给他们的垃圾背着到处跑。
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快乐实在也不是那么容易的东西。有时它被视为人生最大的挑战,需要投入全部的决心、毅力、自制力。成熟代表为自己的快乐负责,把注意力集中于已经拥有的一切,而不是放在没有得到的东西上。
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选择原谅,情况会循一条神奇的轨迹转变。当我们改变了,别人也会跟着变。我们改变待人的态度。在我们修订对事物观点的同时,别人也会随着我们的新期望做出反应。
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“说一套做一套”成了当今中国犬儒文化的基本特点。它不仅弥漫于政治领域中的公开话语,而且成为社会普遍的欺诈、虚伪和腐败行为不成文的规范。按此规范言论行事已成为人们日常活动的自我保护手段和生存技能。人人都说谎、都作假的状态常被解释为是大众的个人道德意识出了问题。其实,如此犬儒化的社会所面临的与其说是个人道德危机,还不如说是公众生活规范危机。公众生活的道德规范和个人道德良知不同,它并不依赖“良心”的维持,它的维持机制是法制(以民主程序所产生和执行)、舆论(以自由言论为基础)和传统(以长期形成的民间正义为核心)。充斥着腐败和谎言的公众生活,不是没有规范,它有它自己的规范,它的规范就是虚假。
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你可曾有这样的实验:当你在等一辆计程车时,它就是不出现?而且等其他的东西似乎也总是如此。因此俗彦有云:“时时掀盖来,煮水久不开。” 同样地,有时你觉得一通期待中的电话让你等的不耐烦。在仿佛无数个小时的漫长等待后,你决定找点别的事做,果不其然,电话铃声立刻跟着响了起来。
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