中国碑帖经典：集王羲之圣教序 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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上海书画出版社 编

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• 书法
• 碑帖
• 王羲之
• 圣教序
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• 传统艺术
• 字帖

出版社： 上海书画出版社

ISBN：9787806357071

版次：1

商品编码：10934563

包装：平装

丛书名： 中国碑帖经典

开本：16开

出版时间：2000-08-01

用纸：胶版纸

页数：50

内容简介

　　王羲之（三零七——三六五），一作（三零二——三六一），字逸少，山东临沂人，因官至右军将军，故世又称“王右军”是东晋著名书家，有“书圣”之誉。擅长楷、行、草诸体，尤其是他的行书，能增损古法，裁成今体，将汉魏以来质朴的书风开创出一种妍美流便的新体，为后世立极，历代书家几乎无不受其影响。王羲之的行书有以下三个特点：一具中和之美。他的行书方圆并用，秾纤折中，修短合度，寓奇于正，有“进退宪章，耀文含质，推方履度，动必中庸”（见《书断》）之妙，梁武帝评其书谓：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧风阙，故历代宝之，永以为训。”喻其字有动静之势，

前言/序言

碑帖流芳：中华书法艺术的脉动与精粹 引言：穿越时空的审美之旅 自古以来，汉字便不仅仅是记录语言的符号，更是承载中华民族审美情趣与哲学思想的艺术载体。书法，作为“写”的艺术，历经数千年演变，形成了其独特的艺术魅力与深厚的文化底蕴。碑刻，作为书法艺术得以永恒流传的重要载体，其苍劲古朴的质感与历经风霜的印记，赋予了作品一种无可替代的历史厚重感。 本书聚焦于中国书法史上那些光耀千古、影响深远的碑刻经典。我们旨在为广大书法爱好者、专业研究者以及对传统文化心怀敬意的读者，构建一座系统梳理、深入品鉴中华碑刻艺术的桥梁。我们所探寻的，是那些篆、隶、楷、行、草诸体中，流传有绪、影响后世的典范之作，它们是书法史发展轨迹上一个个璀璨的里程碑。 第一篇：篆隶之源——古朴的韵律与肃穆的法度 中华书法的根源深植于上古的岩画与甲骨卜辞之中。秦统一文字，小篆的规范化与隶书的破体而出，标志着汉字形态的第一次重大变革。 一、先秦文字的多元探索： 本篇将从甲骨文与金文入手，探讨殷周时期刻铸于龟甲、兽骨及青铜器上的文字如何展现出狞厉、古拙与庄重的早期审美风貌。重点解析《殷墟甲骨文选》与《毛公鼎铭文》等代表性作品，分析其笔画的肥瘦、结体的欹侧，以及所蕴含的原始生命力。 二、秦汉的规范与变革： 小篆的线条圆润匀称，是帝国秩序美学的集中体现。我们将细致剖析李斯所主导的“书同文”政策下的标准范本，领略其严谨的间架结构。紧随其后的是汉代隶书的勃兴，这是一场书体历史上的革命。隶书的“蚕头雁尾”、“一波三折”，不仅极大地提高了书写效率，更开创了横向舒展的艺术格局。 三、隶书的成熟与高峰： 汉碑，是隶书艺术的宝库。本部分将着重介绍被誉为“汉隶之冠”的碑刻，如《乙瑛碑》、《曹全碑》、《张迁碑》。我们将对比分析不同地域、不同时期汉碑的风格差异：是《乙瑛碑》的端庄肃穆，还是《曹全碑》的秀逸飘洒？《张迁碑》的古朴雄强与方折之美，又如何承接了早期铭文的遗风？通过对这些碑刻的逐字、逐笔解析，读者可以清晰地把握隶书从初具雏形到成熟定型的完整脉络。 第二篇：楷书的定型与流派——法度的精严与个性的张扬 魏晋南北朝是书法艺术大发展的关键时期，楷书的最终确立，为后世树立了规范的准绳。楷书的形态演变，是“法度”与“性情”相互制衡的结果。 一、钟繇的开创与早期楷书： 虽然钟繇的作品多以墨迹传世，但其“楷书之祖”的地位不容忽视。本篇会探讨其对隶书笔意向楷书转化的关键贡献，以及后世如何通过临摹碑刻来追溯其风貌。 二、魏碑的雄强与拙朴： 北朝碑刻，以其强烈的地域特色和不拘一格的审美，在书法史上占据了至关重要的地位。魏碑的特点在于笔画方峻、结体险侧、气势开张。我们将深入研究著名的《龙门二十品》，体会其刀法下刚健的力度与朴拙的趣味。同时，对《始平公造像记》、《魏灵藏造像碑》等进行细致的拓片解析，展示北魏至东魏、北齐时期，书法如何从“书写”转向“刻写”的审美变迁。 三、盛唐楷书的规范与气象： 楷书发展到唐代，达到了法度的顶峰。初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良，他们分别在险劲、温润、秀逸的道路上将楷书推向极致。我们将重点分析他们的风格如何融入唐碑的刻制之中。盛唐时期，颜真卿的出现，彻底改变了楷书的审美取向。颜体的博大雄浑、气势磅礴，不仅仅是笔墨的堆叠，更是盛唐气象的体现。我们将精选其代表碑刻，如《多宝塔碑》的工整规范与《颜氏家庙碑》的浑厚老辣进行对比研究，理解其对后世书风的决定性影响。 四、晚唐及五代的法度延续： 晚唐的柳公权，以其“颜筋柳骨”中的“骨”著称，其楷书的劲挺瘦硬，成为后世士人习书的另一座高峰。本部分将考察柳体的碑刻，如《玄秘塔碑》，分析其如何通过精细的控笔来达到“骨力洞达”的境界。 第三篇：行草的奔放与意境——写心性的自由表达 如果说楷书是书法的“格”，那么行草便是书法的“魂”。行书追求实用性与艺术性的平衡，而草书则将书写者的情感宣泄推向极致。 一、行书的典范之作： 行书在碑刻中不如墨迹常见，但仍有重要的碑作为承载。本篇将侧重于那些对后世行书风格产生深远影响的碑帖的碑刻版本，比如那些被后人大量临习、用以规范行书结构的碑刻拓本。探讨行书在保持楷书笔意根基的同时，如何实现连贯、流畅的动态美。 二、草书的演变与碑刻的张力： 草书的发展经历了章草、今草的演变。碑刻上的草书，往往因为刀刻的限制，呈现出一种独特的凝重感和力量感。我们将探究那些在碑刻中得以保存下来的，具有里程碑意义的草书作品，分析刀法如何转化为笔意，以及如何在僵硬的石材上展现出飞动飘逸的笔势。 结语：取法于古，立意于今 中华碑帖经典，是中华文明留下的最坚实、最直观的艺术遗产。它们不仅是书法学习的“法帖”，更是研究历史、思想、审美变迁的活化石。本书的编纂目的，在于提供一套清晰、系统的导读框架，帮助读者从浩瀚的碑刻海洋中，精准地捕捉到历代大师的艺术精髓。学习碑刻，不仅是学习笔法结构，更是与古人进行一场跨越千年的心灵对话，领悟“笔墨当随时代”的艺术真谛。通过对这些不朽经典的深入研究与品鉴，我们期望能激发新一代书法家和爱好者，在继承传统的基础上，创造出属于这个时代的新气象。

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我以前收藏过几本不同版本的《圣教序》影印本，但坦白说，很多因为年代久远或者保存不当，很多精妙之处已经难以辨认。而这本《中国碑帖经典：集王羲之圣教序》，在清晰度和准确性上，绝对是目前我所见过的最佳版本之一。我甚至对比了自己之前收集的一些关于唐代拓本的研究资料，这本书的复刻精度高到令人咋舌，那些细微的“飞白”和“渴笔”的质感，几乎完全被保留了下来。它不仅仅是工具书，更像是一份关于中国书法美学的百科全书，每一次翻阅，都能在不经意间发现新的领悟点，这对于一个追求书艺精进的人来说，是最好的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

自从入手了这本关于“圣教序”的集字帖，我的练字状态简直是突飞猛进。我以前总觉得，光看别人的描红或者影印本，总隔着一层纱，抓不住那种“气”。但这本的排版设计非常巧妙，它没有一味地追求满页的字，而是给每部分留出了足够的呼吸空间，让你在观看和临摹之间能有一个缓冲和思考的过程。书中的某些章节，作者似乎还加入了对特定字形的深入剖析，不是那种干巴巴的理论，而是结合了实际运笔的口诀，读起来非常顺畅。我试着跟着它的节奏去练习，明显感觉到手腕的放松和用力的变化更加自然了，那种曾经困扰我的结体上的别扭感，竟然在不知不觉中得到了缓解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，市面上关于碑帖的出版物多如牛毛，很多都是粗制滥造，要么是失真严重，要么就是装订几下就散架了。但这一本《中国碑帖经典：集王羲之圣教序》，拿在手里就能感受到它的分量。纸张的质感处理得非常好，既能很好地吸墨，又不易洇开，即便是用比较湿的墨汁去试探，效果也令人满意。更让我惊喜的是，它在配文和注释部分的克制。它没有过度地灌输作者个人的臆断，而是以一种非常谦逊的态度，引导读者自己去体会“二王”书风的精髓。这种尊重原作、尊重读者的编撰理念，在当下的出版界实在难得，让我感觉自己仿佛真的得到了一位资深前辈的悉心指导。

评分☆☆☆☆☆

对于我这种业余爱好者来说，最大的障碍往往在于对碑帖整体气韵的把握，总容易陷入“只见树木不见森林”的误区，只关注某个字的结构，却忽略了整篇章法的流动性。这本书在这方面做得非常出色。它不仅仅是把字孤立地展示出来，而是通过巧妙的布局和必要的留白，强化了《圣教序》那行云流水般的节奏感和韵律美。我花了很长时间去“读”它的版式，而不是“写”它的内容，结果发现，当你理解了它如何组织这些字的时候，你的笔触自然而然地就会被带动起来。这种对整体艺术性的强调，远比单纯的技法讲解来得更为深刻和持久。

评分☆☆☆☆☆

这部《中国碑帖经典：集王羲之圣教序》真是让人爱不释手，翻开的第一页，就被那份穿越时空的静谧和力量所吸引。我本来对书法研究得不算太深，顶多是临摹过几笔，但这本书的装帧和选材，一看就知道是下足了功夫的。它不仅仅是一本简单的字帖，更像是一部精心策展的艺术品。特别是对“圣教序”原碑拓片的选取和高清呈现，那墨痕的干湿浓淡、线条的提按顿挫，都被细致地捕捉了下来。我尤其欣赏它在细节处理上的考究，比如边缘的残损、搨印的细微差异，都以一种近乎苛刻的精准度被复刻下来，这对于我们想要领会王羲之笔意的人来说，简直是无价之宝。

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印刷不错

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在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧.

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读书给人以乐趣，给人以想象，给人以光彩，给人以智慧。可以丰富你的精神世界，丰饱你的作文水平，俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”这可不是夸张的说法，水滴看起来小，积多了便成了大海，这不同读书一样吗？作文写得好，惯在读的书多。

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全称《大唐三藏圣教序》。怀仁集王羲之行书而成。唐·咸亨三年（672）十二月建。行书。30行，行83～88字不等。《金石萃编》载：碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分；文共三十行。现藏西安碑林。王氏书迹大都赖此以传，故为历代书家所重。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治（高宗）并为附记。

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一次买了很多字帖，不错。

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第一， 读书让人获得知识。这是最浅显的作用。

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唐怀仁集字圣教序，展一~二开，尺幅：24.5x11.9公分。 唐太宗贞观二十二年（648），为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予“圣教序”，内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹。由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书迹，于高宗咸亨三年（672），由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻成此碑。其中还包括太宗的答敕、皇太子（李治，后为高宗）的“述三藏圣教序”及答书，最后附玄奘所译的“心经”。由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留原貌，是历代临书的楷模。

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一

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历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢？书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么？再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢？不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。