作为一名对中医方剂颇有研究的爱好者,我对《张琪临证治验实录》中的方药运用部分充满了好奇。我一直认为,方剂是中医的灵魂,是先贤们智慧的结晶。而名老中医的经验方,更是经过无数次临床验证的瑰宝。我希望这本书在介绍张琪老先生的临证治验时,能够详尽地列出所使用的方剂,并且对每一个方剂的组成、功效、主治等进行深入的解读。更重要的是,我期待能够了解张老先生在组方用药时,是如何根据辨证结果进行加减变化的。中医的魅力就在于其灵活性,同一个病症,在不同的患者身上,用药可能千差万别。我希望书中能够详细阐述张老先生是如何做到“一人一方”、“辨证施治”的,例如,在某个方剂的基础上,针对特定的兼证,他会加入哪些药物,又会去掉哪些药物,背后的原因是什么。这种深入的分析,对于我们学习和运用方剂,将具有非常重要的指导意义。
评分在我看来,学习中医,最怕的就是“纸上谈兵”。理论再丰富,如果不能落到实处,指导临床实践,那终究是空谈。《张琪临证治验实录》这本书,从书名来看,就充满了实践的厚重感。我希望它能够真实地反映张琪老先生在临床一线与各种疾病斗争的真实经历。我期待书中能够包含各种类型、各种复杂程度的病案,从常见的感冒咳嗽,到一些比较棘手的疑难杂症。更重要的是,我希望这些病案的记录能够详实,不仅仅是列出诊断和处方,还应该包含患者的详细病情描述、治疗过程中的反馈、以及最终的疗效评估。我尤其希望能看到一些“出乎意料”的病例,例如,当某个经典方剂效果不佳时,张老先生是如何调整思路,最终找到解决问题的关键。这种“经验的分享”,对于我们这些在学习中医道路上摸索的人来说,比任何理论的阐述都更加宝贵,更能激发出我们学习中医的热情。
评分我个人一直对中医的“调理”概念非常着迷,觉得它与现代医学的“预防”和“康复”有着异曲同工之妙,但又更加注重整体性和个体化。我希望《张琪临证治验实录》这本书,在记录张琪老先生的治验时,能够体现出他对疾病“调理”方面的独到见解。比如,在一些慢性疾病的治疗上,张老先生是否会侧重于通过调整生活方式、饮食习惯等非药物疗法来辅助治疗?他是否会根据不同季节、不同体质的患者,提出相应的调理方案?我期待书中能够分享一些关于如何通过中医的方法,达到“固本培元”、“增强体质”、“提高免疫力”的经验。在我看来,真正的中医高手,不仅能治标,更能治本,能够帮助患者建立起一个健康的体魄,远离疾病的困扰。如果这本书能在“调理”方面提供一些切实可行的指导,我相信它对于广大读者的健康生活将大有裨益。
评分作为一名对中医有着浓厚兴趣的普通读者,我一直很关注市面上各种中医类书籍。最近我入手了一本名为《张琪临证治验实录》的书,虽然这本书的主题非常吸引我,但我目前还没有来得及深入阅读。不过,基于我对中医理论的了解和对临床实践的期待,我还是有一些初步的想法和感受,希望能分享出来。 首先,我非常期待这本书能够为我打开一扇了解中医大家临证思路的大门。很多时候,我们学习中医,往往停留在理论层面,对于如何将理论融会贯通,灵活运用到具体的病症中,感到有些捉襟见肘。张琪老先生作为一代名医,他的临证经验无疑是宝贵的财富。我希望书中能够详细地介绍他如何望闻问切,如何辨证论治,如何针对不同的患者和病情,选择合适的方药。我希望不仅仅是看到一些病案的罗列,而是能够深入剖析每一个病例背后的思考过程,以及为什么会做出这样的治疗决策。有时候,一些经典的医案,光看方药,很难领悟其精髓,只有了解了医者当时的“心法”,才能真正地有所收获。这本书如果能在这方面做得足够细致,我相信对于提高临床思维能力将会有极大的帮助。我甚至希望书中能有一些关于张老先生在面对疑难杂症时的独特见解和创新之处,这对于我们这些后学者来说,将是极大的启发。
评分我个人对中医的理解,一直觉得它是一种“道”的体现,是天人合一、阴阳平衡的哲学思想在医学上的应用。我非常好奇,《张琪临证治验实录》这本书,在展现张琪老先生的临床实践时,是否会融入这种深邃的哲学思考。中医的很多理论,比如“治未病”、“情志致病”等,都与中国传统哲学紧密相连。我希望书中不仅仅是讲述如何治病救人,更希望能传递出一种对生命、对健康的深刻理解。例如,在治疗过程中,张老先生是否会关注患者的精神状态、生活习惯、甚至家庭环境?他是否会强调“医者仁心”的理念,在医患沟通上有什么独到的方法?我一直认为,好的中医,不仅要医病,更要“医心”。如果这本书能够将这一点体现出来,那么它就不只是一本医学著作,更是一本充满人文关怀的读物。我期待能在书中看到张老先生在实践中如何践行这种“道”,让中医的智慧更加触手可及。
评分辨太阳病脉证并治上第五
评分桂枝二麻黄一汤
评分内容相当不错,京东包装太烂了。。。运输过程中书都被撞到变形了,都反映好几次了,屡教不改。。。无语。。。书看起很旧
评分一代名医,用心之作!
评分三十年来横贯常销畅销小说之首!
评分作者简介
评分作者主要作品
评分对于初学临证的医生来说,有很大参考价值。
评分本书《三国志演义》,60卷,120回,通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间,毛宗岗对罗本作了较大的修改,附上评语,加以刊印,共七十五万言,成为至今流行的一百二十回本,其师金圣叹称为「第一才子书」。 三国演义》是我国章回小说的开山之作。最早刊本为明嘉靖年间刊刻的《三国志通俗演义》,亦称“罗本”、“嘉靖本”。这是公众认为最接近罗贯中《三国演义》的原本。是中国第一部长篇章回小说是群众创作和作家创作相结合的典范创作之一,也是成就很高、影响很大的古代历史演义小说。三国故事很早就流传于民间。南北朝时,裴松之为陈寿《三国志》作注,已采用了不少民间传说故事。据晚唐李商隐《骄儿时》云:「或谑张飞胡,或笑邓艾吃。」可知,三国故事在晚唐已流行于民间。苏轼《东坡志林》说:「涂巷小儿闻刘玄德败,频蹙眉,有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。」这反映在北宋都城汴梁,已有民间艺人说演具有「拥刘反曹」倾向的三国故事。金元杂剧搬演三国史事者至少有三十多种。元代英宗至治年间(一三二一 -- 一三二三)有建安虞氏刊本《全相三国志平话》,凡上中下三卷,后来的《三国演义》,在此书中已粗具规模。 罗贯中(约一三三○ -- 约一四○○)就正是在上述民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上,博采正史、杂史、传记、佚闻,并联系他丰富的生活经验,才写成不朽的《三国演义》,后刊印于明嘉靖元年(一五二二)。罗氏此书问世后,新刊本纷纷出现,均以罗本为主,只做了些考证、批评、文字增删和回目卷数的整理工作,内容无甚改动。 本书《三国志演义》,60卷,120回,通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间,毛宗岗对罗本作了较大的修改,附上评语,加以刊印,共七十五万言,成为至今流行的一百二十回本,其师金圣叹称为「第一才子书」。本书《三国志演义》,60卷,120回,通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间,毛宗岗对罗本作了较大的修改,附上评语,加以刊印,共七十五万言,成为至今流行的一百二十回本,其师金圣叹称为「第一才子书」。 三国演义》是我国章回小说的开山之作。最早刊本为明嘉靖年间刊刻的《三国志通俗演义》,亦称“罗本”、“嘉靖本”。这是公众认为最接近罗贯中《三国演义》的原本。是中国第一部长篇章回小说是群众创作和作家创作相结合的典范创作之一,也是成就很高、影响很大的古代历史演义小说。三国故事很早就流传于民间。南北朝时,裴松之为陈寿《三国志》作注,已采用了不少民间传说故事。据晚唐李商隐《骄儿时》云:「或谑张飞胡,或笑邓艾吃。」可知,三国故事在晚唐已流行于民间。苏轼《东坡志林》说:「涂巷小儿闻刘玄德败,频蹙眉,有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。」这反映在北宋都城汴梁,已有民间艺人说演具有「拥刘反曹」倾向的三国故事。金元杂剧搬演三国史事者至少有三十多种。元代英宗至治年间(一三二一 -- 一三二三)有建安虞氏刊本《全相三国志平话》,凡上中下三卷,后来的《三国演义》,在此书中已粗具规模。 罗贯中(约一三三○ -- 约一四○○)就正是在上述民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上,博采正史、杂史、传记、佚闻,并联系他丰富的生活经验,才写成不朽的《三国演义》,后刊印于明嘉靖元年(一五二二)。罗氏此书问世后,新刊本纷纷出现,均以罗本为主,只做了些考证、批评、文字增删和回目卷数的整理工作,内容无甚改动。 本书《三国志演义》,60卷,120回,通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间,毛宗岗对罗本作了较大的修改,附上评语,加以刊印,共七十五万言,成为至今流行的一百二十回本,其师金圣叹称为「第一才子书」。
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