中国多声部民歌概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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樊祖荫 著

图书标签:

• 民歌
• 多声部音乐
• 中国音乐
• 音乐学
• 民族音乐学
• 合唱
• 音乐史
• 音乐文化
• 民间音乐
• 声乐

出版社： 人民音乐出版社

ISBN：9787103011980

版次：1

商品编码：10947233

品牌：人民音乐出版社（PEOPLE’S MUSIC PIBLISHING HOUSE）

包装：平装

开本：32开

出版时间：1994-01-01

用纸：胶版纸

页数：628

正文语种：中文

内容简介

多声部民歌是我国各民族民歌中的重要组成部分，虽然几乎遍布全国，早在30年代即已被发现，但当时缺乏深入探索的条件，因而一直未被大家所注意。直到中华人民共和国成立之后，专业音乐工作者得到了深入各地群众生活，特别是得到了深入各兄弟民族地区、有了和群众共同生活的机会，对于存在于各种劳动生产，日常生活，如婚嫁、交际、节日、祭祀，民间歌舞等场合群众表演的多声部民歌，有了较多的接触和逐渐的深入了解，才开始被更多的人所注意，并且被一些对这种音乐现象感到浓厚兴趣的音乐家进行研究。自贵州《侗族大歌》出版以后的三十多年来，陆续出版了林区号子专集和各民族民歌集（其中包括了多声部民歌），在各种音乐刊物上也陆续发表了许多研究各兄弟民族多声部民歌的专题论文，但是还不曾有人对全国各民族人民创造的、有悠久历史的多声部民歌，从各个方面进行综合比较研究。可以说对各民族的多声部民歌进行综合比较研究，目前还是一个崭新的课题、有待开发的莽原。

内页插图

目录

序
上编 绪论
一、概述
二、多声部民歌的定义与基本特征
三、多声部民歌的产生与发展
四、多声部民歌的流传与消亡
五、多声部民歌的题材内容与体裁形式
六、多声部民歌与其他民间音乐的联系
七、学习研究多声部民歌的目的、意义与基本方法

中编 二十三个民族的多声部民歌
一、汉族多声部民歌
二、壮族多声部民歌
三、布依族多声部民歌
四、侗族多声部民歌
五、毛南族多声部民歌
六、仫佬族多声部民歌
七、彝族多声部民歌
八、哈尼族多声部民歌
九、僳僳族多声部民歌
十、纳西族多声部畏歌
十一、拉祜族多声部民歌
十二、景颇族多声部民歌
十三、羌族多声部民歌
十四、藏族（阿尔麦人）多声部民歌
十五、苗族多声部民歌
［附录］苗、侗、汉多声部民歌
十六、舍族多声部民歌
十七、瑶族多声部民歌
十八、土家族多声部民歌
十九、佤族多声部民歌
二十、高山族多声部民歌
二十一、棠古族多声部民歌
二十二、朝鲜族多声部民歌
二十三、俄罗斯族多声部民歌

下编 多声部民歌的音乐形式
一、多声部民歌音乐形式的诸要素
二、多声部民歌的演唱形式与演唱方法
三、多声部民歌的声部构成
四，多声部民歌的节拍、节奏形式
五、多声部民歌的调式与调性
六、多声部民歌的织体形式
……
后记

前言/序言

好的，以下是一份关于《中国多声部民歌概论》的图书简介，旨在详细介绍其核心内容，同时避免使用AI痕迹的表达，并严格控制在约1500字的篇幅内： --- 《中国多声部民歌概论》：跨越地域与民族的声乐图景 一部系统梳理中国多声部民歌发展脉络与艺术特征的学术专著 本书旨在为读者构建一个全面而深入的中国多声部民歌知识体系。长期以来，人们对中国民歌的认知多集中于悠扬的单声部旋律，然而，在这片广袤的土地上，一场由不同民族、不同地域的文化交融所催生的多声部歌唱传统，正以其独特的艺术魅力和深厚的文化内涵，等待被深入挖掘与系统阐释。 《中国多声部民歌概论》不仅是一本音乐学教材，更是一份详尽的田野调查报告与理论研究的结晶。它超越了传统民歌研究的范式，将目光投向那些由群体协作、和声织体、对位技巧共同构筑的复杂声乐现象。本书的撰写，基于对全国范围内大量田野资料的整理、分析与比较，力求呈现一幅真实、立体、富有生命力的中国多声部民歌全景图。 第一部分：理论基石与历史溯源 本书的开篇，首先奠定了研究的理论基础与历史坐标。 第一章 概念界定与研究范畴： 明确界定“多声部民歌”在中国语境下的内涵。这不仅仅指狭义上的和声结构，更涵盖了复调、齐唱、轮唱以及即兴的“自然和声”现象。本章详细区分了民间合唱、仪式性歌唱、劳动号子中的多声部表现形式，为后续的案例分析划定清晰的研究边界。 第二章 多声部民歌的文化土壤： 深入探讨促使多声部歌唱产生的社会、地理与宗教文化条件。从游牧民族的迁徙生活对集体协作歌唱的需求，到农耕文明中祭祀庆典对庄严和声的偏好，文化背景被视为理解其音乐形态的第一把钥匙。我们审视了不同民族在生产劳动、宗教仪式、婚丧嫁娶等场景中，如何自然而然地发展出多声部的演唱模式。 第三章 历史的投影：早期形态的线索： 追溯中国多声部歌唱的古代遗存。通过对古代文献、壁画、乐谱残片中关于“合唱”、“交织歌唱”的记载进行考证，本书试图勾勒出这一音乐现象的早期萌芽与演变路径，探究其与中国传统雅乐及宗教音乐之间的复杂互动关系。 第二部分：区域格局与主要类型分析 本书的核心内容聚焦于对中国不同地理区域多声部民歌的详尽剖析，展现其高度的地域差异性和风格多样性。 第四章 南方喀斯特的“天籁之音”： 重点研究以贵州、广西、云南等地少数民族（如侗族、壮族）为代表的“大歌”体系。深入分析侗族大歌的“四声部齐唱”与“自由交织”的复杂织体，探讨其“无固定指挥”下的集体创生机制。分析其独特的音高关系、节奏处理以及叙事功能。 第五章 北方草原的游牧和声： 聚焦蒙古族、哈萨克族等游牧民族的“呼麦”、“依克林”以及其他长调中的泛音唱法与和声效果。探讨草原文化中对广阔声场和强劲声势的追求如何转化为独特的喉音技巧与多声部共鸣。 第六章 汉族地区的梯级与轮唱： 考察黄河流域、长江流域汉族民间歌谣中常见的“对唱”、“问答”以及“梯级重复”的复调技法。分析戏曲、山歌、号子等不同体裁中，多声部是如何服务于劳动号召或情感表达的。 第七章 西部高原的秘境之声： 关注青藏高原地区藏族、羌族等民族的宗教吟诵、山歌以及酒歌中的多声部现象。探讨其独特的调式体系如何在群唱中产生出与汉族传统和声截然不同的色彩与张力。 第三部分：结构、技法与当代价值 在细致的地域考察之后，本书转向对多声部民歌的内部结构和技术特征进行深入的音乐分析，并讨论其在当代文化语境下的意义。 第八章 多声部的织体与和声语言： 这是本书的技法核心。通过对大量乐谱的分析，本章系统归纳出中国多声部民歌的主要织体类型：如平行四度/五度齐唱、自由对位、织体填充与声部交织。重点解析其与西方传统功能和声的区别，强调其基于听觉、体验而非严格规范的“民间和声逻辑”。 第九章 歌唱形态与群体互动： 探讨多声部民歌的演唱实践。分析“领唱-合唱”、“你追我赶”、“轮次递进”等演唱模式。更重要的是，考察在缺乏乐器伴奏或指挥的情况下，群体成员如何通过眼神、动作和集体记忆来维持声部的平衡与音准，展现出社会学意义上的音乐互动。 第十章 记录、保护与当代传承： 面对现代化进程对传统歌唱方式的冲击，本章探讨了如何科学、立体地记录与保存这些活态的音乐遗产。分析了在舞台艺术改编中，如何保持多声部民歌原真性的挑战与机遇。讨论了当代音乐家如何从这些古老的声乐传统中汲取灵感，推动中国民族音乐的创新发展。 结语： 《中国多声部民歌概论》力图证明，中国并非只有单旋律的音乐传统，而是拥有一个复杂、丰富且充满生命力的多声部音乐世界。本书不仅是音乐研究者的重要参考，也是所有热爱中国传统文化、渴望了解其声音深层结构的听众不可多得的指南。它引导读者重新聆听那些来自山川田野的集体之声，感受中华民族在漫长历史中，通过声音彼此联结的磅礴力量。 ---

评分☆☆☆☆☆

读完《中国多声部民歌概论》之后，我对“民族性”这个词有了更深的理解。我们常常说要传承和发展民族音乐，但究竟什么是民族音乐的核心？这本书给出了一个非常具体的答案：多声部。它不再是空泛的概念，而是具象化为一个个真实的歌唱实践。我之前对多声部音乐的印象，大多停留在西方古典音乐上，那种严谨的结构和复杂的和声。然而，这本书让我看到，中国式的多声部有着截然不同的美学追求。它更加强调即兴性、互动性和地域性，那些声部之间的呼应，不是刻意安排的对位，而是源于生活、源于自然、源于人与人之间的情感交流。作者的叙述非常生动，仿佛将我带到了那些歌唱的现场，我能感受到人们在劳作时的呼唤，在祭祀时的祈祷，在节庆时的欢腾，这些情感被巧妙地编织进多声部的旋律中，形成了一种独特而强大的感染力。这本书让我意识到，民族音乐的生命力在于它与人民生活的紧密结合，在于它能够承载和表达最真实的情感。

评分☆☆☆☆☆

这本书，《中国多声部民歌概论》，确实让我大开眼界。一直以来，我对民歌的理解都比较片面，总觉得那是最原始、最直接的旋律表达。然而，这本书揭示了一个更广阔、更复杂的音乐图景。作者的论述清晰而富有条理，从历史渊源讲到地域分布，再到具体的演唱技法，层层递进，让我对中国多声部民歌有了系统而深入的认识。我最感兴趣的是关于不同地区多声部民歌的比较分析。比如，西南地区那些气势磅礴的“大歌”，以及江南地区细腻婉转的“小调”，它们在结构、声部安排、以及所表达的情感上都有着显著的差异，但都展现了中国人民在音乐上的独特创造。读这本书，让我觉得中国的音乐宝库远比我想象的要丰富得多，而且这些宝藏就蕴藏在最普通的民间生活之中，等待我们去发现和欣赏。

评分☆☆☆☆☆

《中国多声部民歌概论》这本书，与其说是一本学术专著，不如说是一次深入人心的音乐之旅。作者以一种非常朴实却又不失严谨的态度，带领我们走进了一个原本陌生的音乐世界。我一直以为民歌就是一个人独自歌唱，然后大家跟着哼唱，但这本书彻底颠覆了我的认知。那些描述着“一人领唱，众人帮腔”、“轮唱”、“轮廓歌”等技法的段落，让我惊叹于中国民间音乐的智慧和创造力。特别是关于不同声部之间如何“嵌合”，如何形成一种“自然和谐”的讨论，让我觉得无比有趣。它不像西方多声部那样有明确的“主旋律”和“伴奏”，而是更像是一种平等的对话，一种声与声之间的默契配合，最终汇聚成一股浑厚而动人的力量。读这本书，我不再仅仅是作为一个听者，而是作为一个观察者，一个参与者，仿佛能听到远处田野里传来的歌声，感受到那份质朴而又深邃的音乐魅力。

评分☆☆☆☆☆

《中国多声部民歌概论》这本书，从一个非常独特的角度，重新定义了我对中国传统音乐的理解。之前，我一直觉得中国的器乐和声乐，更多地是展现线条的美感，一种细腻的、婉转的旋律。但这本书让我看到，在中国广袤的土地上，存在着一种更加宏大、更加壮阔的多声部歌唱传统。作者不仅仅是罗列事实，而是用一种充满魅力的笔触，描绘了那些在劳动号子中、在节日庆典中、在生活点滴中迸发出的、多声部交织的歌声。我被那些关于声部之间如何进行“模仿”、“呼应”的细节所深深吸引，感觉像是被带入了一个由声音构成的奇妙世界。这种多声部，不像西方音乐那样有着严格的和声规则，而是更加自由、更加随性，却又能在不经意间产生令人震撼的艺术效果。这本书让我意识到，中国的音乐传统，不仅有单声部的雅致，更有群体性的澎湃。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国多声部民歌概论》简直是打开了我对中国音乐认识的新视角！一直以来，我总觉得中国的传统音乐以单声部旋律为主，像《茉莉花》那样悠扬婉转的旋律已经足够令人陶醉。但这本书让我看到了一个完全不同的维度——那些隐藏在民间、在劳动号子、在节日庆典中此起彼伏、互相呼应的多声部歌谣。刚开始阅读时，我甚至有些难以置信，中国古代竟然有如此丰富、如此有地域特色的复调音乐形式。作者通过大量的田野调查和史料梳理，为我们呈现了一个个鲜活的例子，从西南地区的“大歌”、西北地区的“花儿”，到江南地区的“小调”，每一个都带着浓郁的地方色彩和淳朴的人民情感。我尤其被那些关于不同声部如何交织、如何形成和谐共鸣的描述所吸引，感觉像是听到了古老的回响，看到了劳动人民在劳作中、在生活中相互慰藉、表达喜悦的生动画卷。这本书不仅仅是学术研究，更像是一次音乐考古，将那些被遗忘或忽视的宝藏挖掘出来，让我们得以窥见中国古代音乐艺术的另一面辉煌。

评分☆☆☆☆☆

书到用时方恨少，事非经过不知难。养成自己随时随地都能学习的习惯，你的一生就会受用无穷。事业的发展，生活的丰富多彩，爱情的幸福美满，身心的健康快乐等等，总之，生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校，从书本上的学习当成学习了，但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心，培养对许多事物的兴趣爱好，你就会不断丰富自己的心灵，增长见识，对生命和生活的意义也就会更为理解。其实，书对人的影响是逐步逐步积累的，就我的读书经验来说，一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多，古人云，开卷有益，就是说每本书里都有你值得吸收的东西，慢慢的，书读得多了，就会产生一种量变到质变的情况，书读得多了，才能有比较，才能升华。所谓腹有诗书气自华呀！高尔基说过书籍是人类进步的阶梯。在我看来，读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们开阔眼界，还可以使人进步。当我看到中国多声部民歌概论的标题时，我就决定买下来，樊祖荫著的书每一本我都很喜欢，大家可以先看下这本书的简介！多声部民歌是我国各民族民歌中的重要组成部分，虽然几乎遍布全国，早在30年代即已被发现，但当时缺乏深入探索的条件，因而一直未被大家所注意。直到中华人民共和国成立之后，专业音乐工作者得到了深入各地群众生活，特别是得到了深入各兄弟民族地区、有了和群众共同生活的机会，对于存在于各种劳动生产，日常生活，如婚嫁、交际、节日、祭祀，民间歌舞等场合群众表演的多声部民歌，有了较多的接触和逐渐的深入了解，才开始被更多的人所注意，并且被一些对这种音乐现象感到浓厚兴趣的音乐家进行研究。自贵州侗族大歌以后的三十多年来，陆续了林区号子专集和各民族民歌集（其中包括了多声部民歌），在各种音乐刊物上也陆续发表了许多研究各兄弟民族多声部民歌的专题论文，但是还不曾有人对全国各民族人民创造的、有悠久历史的多声部民歌，从各个方面进行综合比较研究。可以说对各民族的多声部民歌进行综合比较研究，目前还是一个崭新的课题、有待开发的莽原。从这里面就能看出这是一本多么优秀的书！所以我立马就下单购买了，前一天下午下单的，第二天上午就收到了，物流速度那是一个赞！快递员的态度也很好，到之前先短信通知的！书收到后打开包装，外面是有塑封的，看起来很赶紧全新的，赞一个！拆开塑封，纸张摸着很舒服，再赞一个，正版的就是不一样，很喜欢！在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说最淡的墨水，也胜过最强的记忆。所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己身边永远带着铅笔和笔记本，读书

评分☆☆☆☆☆

买了中国多声部民歌概论一点都不后悔，很喜欢樊祖荫，书是绝对正版的，纸张都非常好！识伴随人类成长，人类的成长少不了知识。

评分☆☆☆☆☆

It's very good!

评分☆☆☆☆☆

送来时候图书是崭新的，很不错又便宜。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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古人云书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的时间简史和果壳中的宇宙，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的名人传，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的饮酒诗，体会结庐在人境，而无车马喧那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力读世界经典名著巴黎圣母院，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的宽容的哲学、林语堂的生活的艺术以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

评分☆☆☆☆☆

古人云书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的时间简史和果壳中的宇宙，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的名人传，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的饮酒诗，体会结庐在人境，而无车马喧那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力读世界经典名著巴黎圣母院，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的宽容的哲学、林语堂的生活的艺术以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

评分☆☆☆☆☆

从远古开始，人们不断丰富自己的知识从油灯到电灯到无影灯，从刀剑到枪械到炸弹，从热气球到飞机到火箭正因人们不断丰富知识,掌握技能,才让人们在自然中生存。我们没有猛犸象的庞大;没有猎豹的速度;没有致命的毒液;没有尖锐的牙齿......是什么让人类得以生存?是知识!枪械让我们训服野兽;飞机让我们在天空中翱翔;船只让我们在海洋中畅游话说诸葛亮草船借箭，巧借东风，不过是将知识运用到战略上，其实诸葛亮能观天象，他可以明确地知道什么时候下雾，什么时候刮东风可见，知识的力量