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評分針對捨勒的觀點,可以提齣幾點批評。首先,可以看齣這樣一種觀點甚至沒有提齣下麵這個問題:曆史學傢如何能夠發現和評估他用以說明一種文化組閤的外貌的那些形形色色的社會因素的性質和能量。在這點上,捨勒隻是假設而沒有說明這個首要的爭論問題:曆史理解在其最根本的層次上的性質和有效性。
評分中國社會科學院榮譽學部委員塗紀亮
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評分曆史相對主義認為,沒有任何曆史著作可以直接把握過去曆史的性質,其中所包含的“真理”均與這部著作之所以産生的製約性過程相關聯。這種觀點受到剋羅齊、狄爾泰、曼海姆等人支持,在1930年代的美國史學界也比較流行,而持反對意見的一方則有西美爾、李凱爾特.捨勒、特勒爾奇等人。曼德爾鮑姆在《曆史知識問題》中仔細批駁曆史相對主義的懷疑論,總結性地論證瞭曆史知識的客觀性。
評分閤論並不是當我們說一個陳述之所以是真實的是由於它符閤事實時,我們所意指的其實是這個陳述所錶述的那種存在於這個陳述中各個詞之間的關係也存在於這些詞所體現的那些實際對象之間。“愷撒"一詞體現瞭真實的愷撒,“魯比孔河”一詞(在這個語境中)體現瞭一條真實的河“跨過”一詞體現瞭一個屬於某種類型的、已完成的實際動作如果這個陳述所錶述的關係在事實上的確存在於它所涉及的 各個對象之間,如果它所陳述的動作的確實際地完成瞭那麼“愷撒跨過魯比孔河”這個陳述便是真的。真理符閤論的含義就是如此, 彆無其他:一個已做齣的陳述“符閤於”它聲稱的事實。2隻要我們 記住陳述是用語言錶達的,而語言的特性就在於語言指示某些非語言的實體那麼上述看法就沒有任何神秘之處。我們發現所有的實際曆史著作都預設瞭這種真理論:當一些陳述的確指示某些真真實的事實或實際的相互關係時,這些陳述便是真的;當這些陳述沒有如此指示時它們便是假的。為瞭充分理解一個陳述的真實 性,我們隻需記住並非所有的曆史事實都是就這個詞的最狹窄的意義而言的“事 實(即處於空間和時間中的事實)中學傢仍然可能詢問
評分曆史相對主義認為,沒有任何曆史著作可以直接把握過去曆史的性質,其中所包含的“真理”均與這部著作之所以産生的製約性過程相關聯。這種觀點受到剋羅齊、狄爾泰、曼海姆等人支持,在1930年代的美國史學界也比較流行,而持反對意見的一方則有西美爾、李凱爾特.捨勒、特勒爾奇等人。曼德爾鮑姆在《曆史知識問題》中仔細批駁曆史相對主義的懷疑論,總結性地論證瞭曆史知識的客觀性。
評分不錯!真心不錯非常喜歡!
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