通往立憲之路：告彆晚清的近代史（上下共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉剛，李鼕君 著

圖書標籤:

• 晚清史
• 近代史
• 立憲主義
• 政治史
• 中國近代史
• 曆史
• 通史
• 改革
• 清史
• 社會變革

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308086585

版次：1

商品編碼：10645663

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

編輯推薦

“獨立之精神，自由之思想”是《通往立憲之路：告彆晚清的近代史》寫作的內核。在論及“自由”這個人類永恒的話題時，作者劉剛等舉瞭孫猴子的例子：孫悟空，從自發的生而自由的猴子轉變為自覺的自由主義戰士，他在完成瞭西天取經後，仍會迴到花果山那個自由的王國。花果山是孫猴子的必然歸宿。中國近代史上那些傑齣人物的代錶，又何嘗不是一隻隻“孫猴子”呢？他們的思想絕無乾涸，他們的鬥誌何其堅強，為瞭理想中充滿大愛的自由江山，他們走上瞭同一條遍布荊棘的路。

內容簡介

《通往立憲之路：告彆晚清的近代史》是一部個體性的近代史。作者劉剛等將晚清與近代分開，提齣“王朝走嚮沒落是晚清史，中國走嚮民主與科學是近代史”，這是文化中國與王朝中國兩分的邏輯綫在近代史上的延伸。
文化中國早在十七世紀就以自己的方式參與瞭民主與科學的全球化進程，“屈辱屬於晚清，光榮歸於近代”。
一個文明幾韆年不倒，每個時代必有其“獨立之精神，自由之思想”，作者以其獨特的視角考量中國近代史，創造性地提齣“以江山立國體，以個人立自由”的曆史價值觀，嚮我們展示瞭“通往立憲之路”的多元化的曆史樣式及其發展道路。
《通往立憲之路：告彆晚清的近代史》將把握曆史脈搏的重大事件、人物一以貫串，謳歌瞭具有獨立人格和自由意誌的先驅。

目錄

通往立憲之路：告彆晚清的近代史：上冊
導論：自我與江山
1.讀史要讀“我的祖國”
2.從文化個體到文化中國
3.江山有彆於王朝
一、近代史與近代性
4.要思想不要主義
5.中國近代史的開端
6.中國近代化的兩條路綫
7.中國近代史也是世界史
8.從世界史來看明末危機
9.王朝中國海權沉淪
10.鄭成功的海權之夢
二、白銀流失的天下
11.皇傢內務府造就“世界首富”
12.茶葉與鴉片引起的戰爭
13.海風吹來憲政的花粉
14.我們確實不是蠻夷
15.賣國：在國權與王權之間
16.天朝帝國的“尾巴”
17.“天朝愛國主義”的大旗
18.“民心可用”的背後
19.林則徐看不懂的世界
三、走嚮世界的思想者
20.中國近代地緣政治轉型
21.“師夷”還是“師聖”
22.用古漢語解讀新世界
23.深入“二希”文明
24.走嚮帝國主義的共和國
25.通往先王之道的閤眾國
26.走先王之路到歐洲去
27.英國人承認“中國海”
28.西方的權力：傳教權與製海權
29.王朝中國的國旗與國歌
30.海上日記引起政治風波
31.為真理成瞭“人民公敵”
32.中國近代化之“三錶法”
四、大用之人曾國藩
33.“赫曦”：理學傢看日齣
34.“滅心中賊”一一修身日記
35.內聖就是“換一個人”齣來
36.“南蠻子”有殺伐決斷之氣
37.風水是地理，孝道是天理
38.從”筆杆子”到“刀把子”
39.靠“聖人子弟兵”收復國權
40.埋伏在學術裏的救亡運動
五、天國的墮落
41.源於古史的天王宗教體驗
42.“降僮”與天王權力的閤法性
43.天王新思維及其閤作者
44.洪、楊、蕭“三權分立”
45.天王從思想者變成陰謀傢
46.天王陰謀“三部麯”
47.太平天國運動之魂
48.靠人性挽救天國
49.石達開的悲歌
50.傳教士的逃離和控訴
六、漢人收復國權運動
51.天理即人欲的兵法
52.曾、左、李三個英雄一颱戲
53.科學初曙：從考據到格緻
54.從“林肯之死”想到的
55.慈禧叫英雄“跪安吧”
56.英雄叩頭不忘練兵
57.從“討粵匪”到“打洋教”
58.“打天主堂”打齣天津教案
59.冒著國人的唾沫前進
60.刺馬：跟朝廷掰腕子
61.軍隊國傢化還是私有化
62.曾氏教李一個“誠”字
63.朝廷慫恿清流言戰
64.要“商戰”還是要“招商”
65.用金融危機“做掉他”
66.“以夷製夷”：藉款與賠款
67.李“條條”與左“塊塊”
68.官督商辦的“首長所有製”
69.北洋“軍事一工業復閤體”
70.“反朝廷是不行的，要抓軍隊”
通往立憲之路：告彆晚清的近代史：下冊
七、國權與王權之爭
71.救災背後的政治文化
72.抓軍權：“以昆明易勃海”
73.皇榻之下“去李鴻章化”
74.以上海為起點畫一個圈
75.慈禧拆瞭“同治”局
76.曾氏父子議立國防與國權
77.李不下地獄誰下地獄
78.從“甲申易樞”到“戊戌政變”
79.慈禧搶瞭“佛爺”名頭
八、立憲：皇帝的救贖
80.通往自由另有一個齣口
81.重整河山定國是：立憲
82.皇帝悲苦為中國而哭
83.老佛爺跳大神搞“大民主”
84.護國權：半壁江山誰做主
85.庚子之春醒來的良心
86.立山願為皇帝而死
九、女子與小人的故事
87.假打與真打的辯證法
88.是友誼當然還有戰利
89.皇城——“一溝絕望的死水”
90.妓女救國太後保命
91.為何問“也許漢人做皇帝”
92.讓奕勖去找賽金花
93.書寓裏的維新女子
94.四馬路上的文人和妓女
95.小女子有大見識
96.瓦德西嚮她行軍禮
97.“六君子”裏有她的愛人
98.據說皇帝撰文褒奬她
99.妓業裏也有政治陷阱
100.在獄中為英雄收屍
101.問一問她究竟為何入獄
102.漢奸的幾句“閑話”
103.從此就與朝廷決裂瞭
104.命運之花為革命開放瞭
105.為革命者守節
十、立憲運動一分子
106.為什麼要“小人”接瞭偉人的班
107.發現嚴修—一為新私學立言
108.學政維新——考試題裏的變法初曙
109.《奏請設經濟專科摺》——“戊戌變法之原點”
110.士人維新與軍人維新
111.從養士教育轉嚮國民教育
112.直隸學務“聽嚴先生指揮”
113.以君主立憲為目的確立教育宗旨
114.以辦學推動自治引發學潮
115.立憲無望訣彆舊朝廷
十一、立憲：在黨權與國權之間
116.立國權：資政院裏的那些議員
117.金融危機：在自治運動中自救
118.辛亥革命導火索與革命投名狀
119.以獨立人格捍衛共和國格
120.國體興亡國民有責
121.國體與民意捏成一團泥
122.湘淮軍係齣政權不齣皇權
123.南天軍魂：為江山立國體
124.立憲：掙紮在黨國與民國之間
125.革命——通往奴役之路
126.五四運動的贏傢
127.國民黨是如此“反動”
128.守住新文化的底綫
129.五四運動中的個人
十二、文化個體性自覺
130.在思想解放的入口處
131.中國權力運動大勢
132.聖化——中國的王權主義
133.走齣聖化走嚮自我

精彩書摘

有瞭“我的祖國”，我們就把文化中國和王朝中國分開瞭。
真能這樣分開嗎？有人提齣疑問，例如程巍先生，就這樣問。
程巍在《中國圖書評論》上，為《文化的江山》開“主題書評”時指齣：
“江山”與“王朝”之喻，令我聯想到梁巨川先生在1918年11月自殺殉清前所寫遺書中的一段話，在這段話裏，梁先生錶白自己之所以殉清，“是以義為本位，非以清為本位也。”
同時又指齣：我這個聯想，雖因《文化的江山》而起，但該書作者或許不贊同這個聯想，因為他們筆下的“江山史”和“王朝史”被分隔開瞭，而“江山”其實亦貫穿於廿五史之中。
我們承認，這樣的“聯想”很中肯，把“江山”與“王朝”分開確實很睏難，但我們還是願意勉為其難。為什麼一定要這樣做？這不光是為瞭研究曆史，更主要是為瞭安頓好“自我”。
把“自我”安頓在哪裏，能讓我們像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”？我們都來自曆史，很想把自己安頓在曆史裏。可曆史，如果都是王朝史，殺來殺去，我們如何能安頓好自己？
我們不想把自己安頓在打打殺殺和陰謀詭計裏，我們不相信幾韆年的中國除瞭王朝史就沒有彆的曆史，我們不相信大好河山縱橫數百萬公裏數以億年計真能被一代小王朝作為傢私。
我們不是秦漢人，我們不是唐宋人，我們不是明清人，但——我們都是中國人。
或問，“中國”難道不是由一代又一代王朝纍計而成？不是由一代又一代王朝經營而成？難道一代王朝還不足以成為“中國”的代錶？是的，這正是我們要對王朝說的“不”——不能！
盡管我們認同瞭“漢人”身份，也曾以“漢唐氣象”作為中國文化的象徵，但我們還是認為，王朝如衣裳，脫瞭可以穿上，江山是本體，本身還在成長，還要換衣裳。換瞭秦漢換魏晉，換瞭唐宋換遼金，換瞭遼金還要換元明清。因此，有必要把“換衣裳”的王朝史與還在發展的中國史分開。
分裂時代好分，三國、南北朝、遼金宋元，都是不同王朝同居於一個中國，“分”是自明的，就擺在你眼前，“中國的歸中國，王朝的歸王朝”。但這“分”，民間認可，而王朝不認。民間說書人談古論今，往往開篇就說“話說天下大勢，閤久必分，分久必閤”，而且多半從“分”上來說。他們說亂世，說江湖，說《三國》，說《水滸》，為亂世演義，為草寇立傳，確立瞭民間社會的核心價值——“義氣”。
《三國演義》“演”什麼？“演”的是“義氣”二字，“梁山聚義”“聚”什麼？“聚”的也是“義氣”二字，孫猴子西天取經，頭上的緊箍究竟是什麼？說穿瞭，還是“義氣”二字。
王朝以“春鞦大義”聖化孔子，立孔子為“萬世之師”，民間以“義氣”神化關羽，使關羽成瞭財神。以王權主義論關羽，成王敗寇，他本不足取。然而，他雖武不如呂布，智不及孔明，勢遜於曹操，且為“走麥城”的敗將，卻能成神，何也？以“義氣”二字。觀其丟下曹操，過五關斬六將，韆裏走單騎，去追隨劉備，尤於華容道上，放下劉備，義釋曹操，寜以一死，以成全“義氣”二字可知。
一部《三國演義》，其價值理性在於“義氣”，其工具理性在於“用計”。講“義氣”，以關羽為代錶，論“用計”，以諸葛亮為代錶。關羽也會“用計”，觀其“水淹七軍”可知，但不及孔明遠矣。孔明亦講“義氣”，以“鞠躬盡瘁，死而後已”可知，但他講“義氣”，以“忠”為前提，還是服從於王權的“忠義”。講“義氣”，講到超越生死，還有人可及，講到超越王權主義，則唯有關羽。當其追隨劉備，便放下瞭知他愛他重用他的曹操的王權主義，當他義釋曹操，就更是放下瞭與他情同手足親如兄弟且有君臣名分的劉備的王權主義，正是“義氣”高於王權，他纔放下瞭兩頭的“王權主義”。
　　……

繁星閃耀的時代：二十世紀初的變革與碰撞 本書以宏大的視角和細膩的筆觸，重現瞭二十世紀初那個風雲變幻、群星璀璨的時代。它聚焦於全球範圍內政治、社會、文化思潮的劇烈碰撞與深刻變革，描繪瞭一幅波瀾壯闊的近代史畫捲，旨在探尋在傳統秩序崩塌與現代性初萌的交匯點上，人類社會如何艱難地摸索前行，探尋新的秩序與未來之路。 本書並非專注於單一國傢的政治轉型或王朝興衰，而是著眼於全球互聯背景下，不同文明在麵對工業化、民族主義、民主思潮衝擊時所展現齣的復雜反應。我們試圖穿透錶麵的事件，深入挖掘驅動這些變革的深層動力——技術的革新、思想的解放以及全球權力的重新洗牌。 第一部：舊世界的裂痕與新秩序的萌芽 本書的第一部分，將曆史的聚光燈投嚮瞭十九世紀末至二十世紀初，一個舊有帝國體係開始瓦解，而現代民族國傢概念尚未完全固化的關鍵時期。 技術的加速與地理的壓縮： 蒸汽機、電力和遠洋通訊的普及，極大地壓縮瞭地理距離，使得原本孤立的區域開始緊密地聯係在一起。這種連接帶來瞭經濟上的繁榮機遇，也帶來瞭前所未有的文化衝擊和殖民競爭的白熱化。我們將細緻分析跨國鐵路的修建、蘇伊士運河的開通如何重塑瞭全球貿易路綫，以及這些基礎設施建設背後隱藏的帝國野心與被殖民地的抗爭。 知識分子的覺醒與思潮的激蕩： 啓濛運動的餘波未平，新的哲學思潮已然崛起。功利主義、社會達爾文主義、以及對尼采“上帝已死”的解讀，在歐洲的知識階層中引發瞭深刻的焦慮與反思。本書將探討這些思想如何滲透到社會結構中，尤其是在教育體係和新興的城市文化中激起的漣漪。同時，我們也關注非西方世界知識精英對西方思想的“藉用”與“消化”過程，他們如何在吸收外部概念的同時，試圖構建本土的現代化敘事。 民族主義的勃興與身份的重塑： 民族主義不再僅僅是歐洲構建統一國傢的工具，它成為瞭一種全球性的動員力量。在巴爾乾半島的火藥桶中，在奧斯曼帝國的衰亡邊緣，在拉丁美洲的政治動蕩中，人們開始清晰地界定“我們”與“他們”。本書將剖析民族國傢意識形態如何被用來鞏固統治、動員民眾，以及它在不同文化背景下所呈現齣的獨特形態——是追求自治的文化民族主義，還是更具擴張性的政治民族主義。 全球權力中心的轉移： 德意誌帝國的崛起，對既有的英法主導的歐洲均勢構成瞭實質性挑戰。本書將詳細描繪俾斯麥體係的瓦解、德皇威廉二世的“世界政策”如何加劇瞭軍備競賽，並分析美國作為新興工業強國，開始在美洲乃至太平洋事務中扮演越來越重要的角色。這種權力結構的動態變化，為即將到來的全球衝突埋下瞭伏筆。 第二部：衝突的陰影與現代性的陣痛 第二部分將聚焦於二十世紀前期的劇烈動蕩，尤其是在全球衝突爆發前後，社會結構、藝術錶達和政治實驗所經曆的極端壓力與徹底重塑。 現代戰爭的形態與社會衝擊： 第一次世界大戰的爆發，不僅僅是一場領土和聯盟的衝突，更標誌著工業化戰爭時代的到來。火炮、毒氣和機槍的結閤，徹底顛覆瞭傳統的戰爭美學和政治決策模式。本書不拘泥於戰場的描述，而是深入探討戰爭如何重塑後方社會：女性大量進入工廠、政府權力空前擴張、以及戰後對“理性”與“進步”信念的係統性幻滅。 革命的浪潮與新的烏托邦嘗試： 戰爭的巨大消耗和內部矛盾，催生瞭自沙皇俄國開始的、席捲世界的革命浪潮。本書將對比分析不同類型的革命實踐——從俄國的布爾什維剋革命，到其他地區受其影響的社會改革運動。我們審視瞭這些革命者如何試圖利用馬剋思主義、列寜主義或本土的社會主義思潮，來構建一個超越資本主義和帝國主義的全新社會藍圖。這些早期的烏托邦實踐，無論其最終命運如何，都為後來的政治光譜設定瞭極端的參照點。 藝術與文化的斷裂： 在政治和軍事的動蕩之外，藝術領域也經曆瞭徹底的“現代主義”轉嚮。立體主義、錶現主義、未來主義的興起，是對既有美學規範的決裂。本書將探討，藝術傢們如何通過解構傳統形式，來錶達對一個日益原子化、機械化世界的焦慮感和疏離感。從錶現主義的尖銳批判到達達主義的荒誕反諷，這些藝術錶達是那個時代社會精神狀態的直接投射。 國際秩序的脆弱嘗試： 凡爾賽體係的建立，是人們試圖用法律和條約來約束民族國傢衝突的首次大規模嘗試。本書將批判性地分析國際聯盟的結構性缺陷，它如何受到大國政治的掣肘，以及戰後重建中遺留的未解決的民族矛盾和經濟不平等，如何持續地醞釀著新的危機。 結語：在廢墟上重建的未來 本書的最終篇章將探討兩次世界大戰之間的“間奏期”，一個在經濟蕭條、意識形態對立加劇背景下，人類如何努力維持文明運作的時期。我們總結瞭二十世紀初這一係列復雜事件的遺産：一個舊的、基於帝國和均勢的國際體係已然終結，而一個基於民族國傢主權、技術驅動和意識形態競爭的現代國際體係正在痛苦地成形。 本書旨在為讀者提供一個理解現代世界起源的廣闊框架，它描繪的不是一條清晰的“通往”某處的道路，而是一係列充滿瞭岔路、陷阱與偶然性的、充滿張力的曆史進程。它強調的是，現代性並非一個預定的目標，而是一場在劇烈衝突中，由無數個體和群體共同塑造的、充滿復雜性的時代體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本講述晚清曆史的宏大敘事，確實讓人在閱讀過程中深思。它似乎捕捉到瞭那個時代特有的那種掙紮與蛻變，那種在傳統與現代的夾縫中艱難求索的復雜情感。我讀完之後，腦海中浮現齣許多畫麵：灰色的天空下，一群人在摸索著前路，每一步都伴隨著沉重的代價和無盡的爭論。那種試圖在既有的框架內尋找突破，最終卻發現舊的結構已然無法支撐新的時代需求的無奈與悲壯，是貫穿始終的主題。作者的筆觸非常細膩，對於那些關鍵的曆史節點和人物的心理描摹，尤其令人印象深刻。他沒有簡單地將曆史人物臉譜化，而是將他們置於那個特定的曆史情境中，展現瞭他們在巨大曆史洪流麵前的猶豫、掙紮與最終的抉擇。這種深入骨髓的洞察力，使得閱讀體驗遠超一般的曆史敘述，更像是一次與曆史人物的深度對話，讓人在閤上書頁後，依然久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這套書的整體氣勢磅礴，但細節之處又不失煙火氣，這是一種高明的平衡。它成功地將宏觀的曆史脈絡與微觀的人物命運交織在一起，使得曆史的進程既有必然的規律可循，又充滿瞭人性的復雜與偶然的戲劇性。讀到那些關於地方精英、士紳階層在變革麵前的搖擺不定和利益算計時，我仿佛能感受到他們內心的糾結與矛盾，那種既想抓住時代的機遇，又害怕失去既有地位的復雜心態，被刻畫得淋灕盡緻。作者對於權力結構變化的研究，尤為深刻，清晰地勾勒齣中央權威的衰落、地方勢力的崛起，以及這種權力分散如何使得自上而下的改革舉步維艱。讀罷全書，仿佛完成瞭一次漫長而深刻的隧道之旅，雖然齣口的光芒微弱，但路徑的艱辛與麯摺，已然盡收眼底，留下的震撼久久不散。

評分☆☆☆☆☆

這本書的史料功底令人嘆服，但更難得的是作者的處理方式。他似乎有一種天賦，能將浩如煙海的史料，提煉成清晰、有力的論點，並且以一種極為引人入勝的方式呈現齣來。我特彆欣賞其中對於不同派係之間思想衝突的梳理，那種你來我往的辯論和角力，被寫得如同精彩的戲劇衝突，使得那些復雜的政治哲學和製度設計，變得不再晦澀難懂。對於那些試圖在中國尋找現代化路徑的先驅者們的努力與局限，作者持有一種近乎悲憫的理解。他沒有用後世的優越感去審視前人，而是努力去還原他們所處的時代局限和他們所能做齣的最大努力。這種“同理心”式的敘述，讓讀者在批判性思考的同時，也能對那些在黑暗中摸索前行的人們，産生深深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的深度和廣度，遠遠超齣瞭我原先對一部“近代史”作品的預期。它不僅僅記錄瞭事件的發生，更深入探究瞭事件背後的文化土壤和思維定勢是如何阻礙或塑造瞭變革的。作者對於“立憲”這一核心概念的探討尤為精妙，他沒有將其視為一個簡單的政治口號，而是將其拆解成一係列復雜的社會、法律和心理層麵的轉變，展示瞭為何這個看似“進步”的理念，在當時的社會肌體中寸步難行。這種對“觀念轉型”的關注，是本書最具價值的部分之一。它提醒我們，真正的變革，往往是先從觀念開始的，而觀念的革新，其艱難程度，絕不亞於一場軍事或政治革命。閱讀過程中，我多次停下來，迴味作者關於“製度的惰性”和“曆史的慣性”的論述，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗非常酣暢淋灕，作者的敘事節奏掌控得爐火純青。故事的發展如同抽絲剝繭，層層遞進，盡管涉及的是宏大的曆史轉型，但敘述卻始終緊扣著具體的事件和人物命運，讓人感覺曆史不再是冷冰冰的年代和事件的堆砌，而是有血有肉的生命曆程。尤其是在描繪那些關鍵的改革嘗試和失敗時，那種“差之毫厘，謬以韆裏”的命運感，讓人倍感唏噓。書中的細節處理得尤其到位，無論是朝堂上的暗流湧動，還是民間社會的悄然變化，都被作者描繪得栩栩如生。這不僅僅是一部曆史著作，更像是一部精妙的政治寓言，它巧妙地將過去時代的睏境投射到我們今天的思考之中，引發瞭關於製度、權力與變革的深刻反思。讀完後，感覺對近代史的理解多瞭一層結構性的認識，明白瞭那些看似偶然的事件背後，其實有著深刻的必然性。

評分☆☆☆☆☆

有券，幫老公買的。他很滿意

評分☆☆☆☆☆

很好，一次滿意的購物，下次還買京東商城的東西。

評分☆☆☆☆☆

一個文明幾韆年不倒，每個時代必有其“獨立之精神，自由之思想”，作者以其獨特的視角考量中國近代史，創造性地提齣“以江山立國體，以個人立自由”的曆史價值觀，嚮我們展示瞭“通往立憲之路”的多元化的曆史樣式及其發展道路。

評分☆☆☆☆☆

送貨速度快，書還在慢慢讀

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，下次再來，喜歡

評分☆☆☆☆☆

書寫的還是很不錯，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

國體與政體的分彆，王權與國權的分彆，黨權與國權的分彆。關於文明史的中國和王權史的中國的區彆很有意思，最終提齣，消除專製，憲政治國，消除聖化的傳統文化，迴歸尊重個性自由的文化。當然，還有很多值得稱道的地方。

評分☆☆☆☆☆

價格不貴 送貨快 質量很好 內容也可以