中國古典小說名著叢書：喻世明言 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

《喻世明言》，原名《古今小說》，明代刊行的短篇白話小說集。它同《警世通言》、《醒世恒言》一起，閤稱“三言”，是馮夢龍經過謹慎的去蕪取菁的遴選，編纂的宋元明話本一百二十篇小說總集，曆來被譽為中國古典短篇小說的寶庫。 《喻世明言》用明天啓初年天許齋本為底本。

內容簡介

《中國古典小說名著叢書：喻世明言》（即《古今小說》）是馮夢龍編纂的白話短篇小說集，也是“三言”中最早問世的一部。全書共收小說四十篇，有馮氏整理加工的宋元明話本，也有他自己編創的作品，尤其是後者，滲透著濃鬱的時代氣息，真實廣闊地反映瞭當時的社會生活及市民思想意識，開啓瞭文人創作白話短篇小說的先河。其中《蔣興哥重會珍珠衫》、《金玉奴棒打薄情郎》、《瀋小霞相會齣師錶》等作品，被改編成戲劇、說唱等多種藝術形式，廣泛流傳。

作者簡介

馮夢龍（1574～1646），字猶龍，一字子猶。江蘇吳縣人，明文學傢。崇禎貢生，知壽寜縣。纔情跌宕，工詩文，通經學，著有戲麯數種，尤以小說《喻世明言》、《警世通言》、《《醒世恒言》著名於世，稱為“三言”。

內頁插圖

目錄

齣版說明
敘
第一捲 蔣興哥重會珍珠衫
第二捲 陳禦史巧勘金釵鈿
第三捲 新橋市韓五賣春情
第四捲 閑雲庵阮三償冤債
第五捲 窮馬周遭際賣健媼
第六捲 葛令公生遣弄珠兒
第七捲 羊角哀捨命全交
第八捲 吳保安棄傢贖友
第九捲 裴晉公義還原配
第十捲 滕大尹鬼斷傢私
第十一捲 趙伯異茶肆遇仁宗
第十二捲 眾名姬春風吊柳七
第十三捲 張道陵七試趙異
第十四捲 陳希夷四辭朝命
第十五捲 史弘肇龍虎君臣會
第十六捲 範巨卿雞黍死生交
第十七捲 單符郎全州佳偶
第十八捲 楊八老越國奇逢
第十九捲 楊謙之客舫遇俠僧
第二十捲 陳從善梅嶺失渾傢
第二十一捲 臨安裏錢婆留發跡
第二十二捲 木綿庵鄭虎臣報冤
第二十三捲 張舜美燈宵得麗女
第二十四捲 楊思溫燕山逢故人
第二十五捲 晏平仲二桃殺三士
第二十六捲 瀋小官一烏害七命
第二十七捲 金玉奴棒打薄情郎
第二十八捲 李秀卿義結黃貞女
第二十九捲 月明和尚度柳翠
第三十捲 明悟禪師趕五戒
第三十一捲 鬧陰司司馬貌斷獄
第三十二捲 遊酆都鬍母迪吟詩
第三十三捲 張古老種瓜娶文女
第三十四捲 李公子救蛇獲稱心
第三十五捲 簡帖僧巧騙皇甫妻
第三十六捲 宋四公大鬧禁魂張
第三十七捲 梁武帝纍修成佛
第三十八捲 任孝子烈性為神
第三十九捲 汪信之一死救全傢
第四十捲 瀋小霞相會齣師錶

精彩書摘

仕至韆鍾非貴，年過七十常稀，。浮名身後有誰知？萬事空花遊戲。休逞少年狂蕩，莫貪花酒便宜。脫離煩惱是和非、，隨分安閑得意。
這首詞名為《西江月》，是勸人安分守己，隨緣作樂，莫為酒、色、財、氣四字，損卻精神，虧瞭行止。求快活時非快活，得便宜處失便宜。說起那四字中，總到不得那“色”字利害。眼是情媒，心為欲種。起手時牽腸掛肚，過後去喪魄銷魂。假如牆花路柳，偶然適興，無損於事；若是生心設計，敗俗傷風，隻圖自己一時歡樂，卻不顧他人的百年恩義，假如你有嬌妻愛妾，彆人調戲上瞭，你心下如何？古人有四句道得好：
人心或可昧，天道不差移。
我不淫入婦，人：不淫我妻。
看官，則今日聽我說《珍珠衫》這套詞話，可見果報不爽，好教少年子弟做個榜樣。
話中單錶一人，姓蔣名德，小字興哥，乃湖廣襄陽府棗陽縣人氏。父親叫做蔣世澤，從小走熟廣東做客買賣。因為喪瞭妻房羅氏，止遺下這興哥，年方九歲，彆無男女。這蔣世澤割捨不下，又絕不得廣東的衣食道路，韆思百計，無可奈何，隻得帶那九歲的孩子同行作伴，就教他學些乖巧。這孩子雖則年小，生得眉清目秀，齒白唇紅，行步端莊，言辭敏捷。聰明賽過讀書傢，伶俐不輸長大漢。人人喚做粉孩兒，個個羨他無價寶。
蔣世澤怕人妒忌，一路上不說是嫡親兒子，隻說是內侄羅小官人。原來羅傢也是走廣東的，蔣傢隻走得一代，羅傢到走過三代瞭。那邊客店牙行，都與羅傢世代相識，如自己親眷一般。這蔣世澤做客，起頭也還是丈人羅公領他走起的，因羅傢近來屢次遭瞭屈官司，傢道消乏，好幾年不曾走動。這些客店牙行見瞭蔣世澤，那一遍不動問羅傢消息，好生牽掛。今番見蔣世澤帶個孩子到來，問知是羅傢小官人，且是生得十分清秀，應對聰明，想著他祖父三輩交情，如今又是第四輩瞭，那一個不歡喜。
閑話休題。卻說蔣興哥跟隨父親做客，走瞭幾遍，學得伶俐乖巧，生意行中，百般都會，父親也喜不自勝。何期到一十七歲上，父親一病身亡。且喜剛在傢中，還不做客途之鬼。興哥哭瞭一場，免不得揩乾淚眼，整理大事。殯殮之外，做些功德超度，自不必說。
……

前言/序言

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正版書，印刷清晰，裝訂精美，物流速度快，活動價實惠。

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書不錯，很好的，質量不錯！正版沒問題！

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這本看似散亂的訪談書，其實一直圍繞的是兩個主題，就是“自由”和“幸福”。何兆武不止一次的說，幸福感有兩個前提，一是覺得整個社會會越來越好，二是覺得自己的未來會越來越好。他在西南聯大的時候，正是戰亂不斷，可是，大傢的情緒都很好，總隱隱約約覺得，戰爭一定會結束，戰爭結束之後，一定是一個非常美好的世界。另外他還提到他與生平很佩服的王浩爭論幸福的問題，幸福不是happiness，而更接近於blessedness，並且，不經過懷疑、拷問和揚棄的信仰也不是幸福，必須是“通過苦惱的歡欣”。這一次是他說服瞭王浩，心裏很高興。他提到說，王浩一生都為瞭解決“人生的問題”，也就是找齣生的意義，所以學瞭哲學，但是，他到最後也沒能迴答這些問題。在海德堡，他一個人去走瞭“哲學傢小徑”，問什麼感覺，他迴答：From Nothing to Nothing. 　　 　　很巧的是，前一陣AG準備他的係列講座《吉他上的巴洛剋》，從巴洛剋時期的音樂和藝術來看，很多人推測那時的人們幸福感是比較強的。至少他們是在非常努力的追求“快樂”，也不乏懷疑和揚棄。那時的特點也是戰亂不斷，“宗教、科技、階級、政權，一切都在重新洗牌之中，沒有安全感”。同時，人們也可能隱隱約約覺得未來是更加美好的吧？ 　　 　　照這麼分析，恐怕現在的人們普遍缺少幸福感。從整個社會來看，人們超英趕美的熱情年代早已過去，鄧小平當年提齣的“2000年，達到小康水平，2050年達到中等發達國傢水平”這種鼓舞人心的遠景目標，已經漸漸失去瞭鼓舞作用，人們的注意力更多的放在齣現的問題上，很多問題是非常深層的，還看不到解決的辦法。恐怕很多人心裏，並不覺得整個社會會越來越好。從個人來說，努力上班掙錢，買房買車，能帶來多大的幸福感呢？很難說。過去房屋産權70年，人的一生，除去嬰幼兒和老年，有效的人生還不到70年，不過是個租戶，物質上的滿足是很難給人帶來幸福的。精神上呢？如果沒有言論和思想的自由，談何得到幸福？尤其是，如果看不到有得到自由的希望，如果看到大部分的人們是愚蠢和低俗，談何幸福？或者再退一步說，如果人們就是愚蠢、低俗和短視，天曉得，他們是否能得到幸福？ 　　 　　另一主題詞，就是自由。學術的自由 ，思想的自由，生活方式的自由。過去中國的文士，都是有些勁兒勁兒的，不修邊幅，“犬儒”的很。書裏寫劉文典見到蔣介石的時候，蔣說，你就是劉文典嗎？他迴敬一句，你就是蔣介石嗎？結果被關起來瞭。不過，這都沒有關係，像北大的兼容並包，還有西南聯大這幾年，都是知道你厲害就請過來，你想教什麼就教什麼，沒有條款限製的。學生也是愛學什麼就學什麼。所以那時候齣瞭一批特彆耀眼的優秀人纔，後來再也沒有過的。想起鬍適說，“沒有學術自由，哪裏談得到學問？”唐德剛試探的問，至少可以搞點自然科學，鬍適有點蠻橫的說，“自然科學也搞不好！” 　　 　　書裏提到，建國前的圖書館，不論大小，都是可以自由進去翻看，非常方便。後來，他一個搞研究的老先生，還不能允許到裏麵翻看，而且，藉閱颱灣書還要寫個申請讓黨委批。這樣，無異於自己給自己建立很多屏障，知識的自由傳播被屏蔽之後，我們漸漸的落後瞭。互聯網萬歲，google和維基萬歲，嚮盜版碟商緻敬！不過，就像那次梁文道說的，我們被切斷這麼多年後，我們視野和腦海能夠想到的，去主動搜索的，已經被規定，盡管我們可以獲取我們想到要去獲取的，但那些我們從未知道的呢？ 　　 　　這本書的執筆文靖，是研究生時的同學。平日來往不多，隻知道她是哲學係，好像是搞思想史的。畢業後，她去瞭三聯我簡直羨慕極瞭，我高山仰止的一幫人，瀋昌文、董秀玉等，對於她來說都是熟人，還有這種連續兩年去采訪何先生，跟一個這樣的老人聊天，如果我也能做這些，簡直就彆無所求瞭。 　　 　　她這次寫的後記，於我也感觸很深，讀到“梨子和坦剋”的故事，我也幾乎要落淚。我們這一代人被人說應該是最幸福的，可是我們很多人都不快樂。我們從小接受的教育，到長大後麵臨的環境，都決定我們這一代是非常功利的，非常被動的，也是非常愚昧的一代。一些曆史被很小心的保護起來，八十年代或者更早的自由思想的一些碎片，隻是依稀留在我們的集體無意識裏瞭。什麼時候我們纔能發現被掩蓋的真相？令我不寒而栗的是，我們這一代正在漸漸失去思考的能力。陳丹青在《退步集續編》裏，提到一個學生曾經嚮他發問，有點發急：“為什麼你認為記憶那麼重要？我們為什麼要記得這些事？”他心中一定是非常之悲涼、非常之絕望。

評分☆☆☆☆☆

硬皮，但內文紙張太薄，透瞭，看得見紙背的字，略微影響閱讀。我寜願它把硬殼換成軟皮，省下成本改良內文紙張。總體來說，肯定是值這個價的。

評分☆☆☆☆☆

這本看似散亂的訪談書，其實一直圍繞的是兩個主題，就是“自由”和“幸福”。何兆武不止一次的說，幸福感有兩個前提，一是覺得整個社會會越來越好，二是覺得自己的未來會越來越好。他在西南聯大的時候，正是戰亂不斷，可是，大傢的情緒都很好，總隱隱約約覺得，戰爭一定會結束，戰爭結束之後，一定是一個非常美好的世界。另外他還提到他與生平很佩服的王浩爭論幸福的問題，幸福不是happiness，而更接近於blessedness，並且，不經過懷疑、拷問和揚棄的信仰也不是幸福，必須是“通過苦惱的歡欣”。這一次是他說服瞭王浩，心裏很高興。他提到說，王浩一生都為瞭解決“人生的問題”，也就是找齣生的意義，所以學瞭哲學，但是，他到最後也沒能迴答這些問題。在海德堡，他一個人去走瞭“哲學傢小徑”，問什麼感覺，他迴答：From Nothing to Nothing. 　　 　　很巧的是，前一陣AG準備他的係列講座《吉他上的巴洛剋》，從巴洛剋時期的音樂和藝術來看，很多人推測那時的人們幸福感是比較強的。至少他們是在非常努力的追求“快樂”，也不乏懷疑和揚棄。那時的特點也是戰亂不斷，“宗教、科技、階級、政權，一切都在重新洗牌之中，沒有安全感”。同時，人們也可能隱隱約約覺得未來是更加美好的吧？ 　　 　　照這麼分析，恐怕現在的人們普遍缺少幸福感。從整個社會來看，人們超英趕美的熱情年代早已過去，鄧小平當年提齣的“2000年，達到小康水平，2050年達到中等發達國傢水平”這種鼓舞人心的遠景目標，已經漸漸失去瞭鼓舞作用，人們的注意力更多的放在齣現的問題上，很多問題是非常深層的，還看不到解決的辦法。恐怕很多人心裏，並不覺得整個社會會越來越好。從個人來說，努力上班掙錢，買房買車，能帶來多大的幸福感呢？很難說。過去房屋産權70年，人的一生，除去嬰幼兒和老年，有效的人生還不到70年，不過是個租戶，物質上的滿足是很難給人帶來幸福的。精神上呢？如果沒有言論和思想的自由，談何得到幸福？尤其是，如果看不到有得到自由的希望，如果看到大部分的人們是愚蠢和低俗，談何幸福？或者再退一步說，如果人們就是愚蠢、低俗和短視，天曉得，他們是否能得到幸福？ 　　 　　另一主題詞，就是自由。學術的自由 ，思想的自由，生活方式的自由。過去中國的文士，都是有些勁兒勁兒的，不修邊幅，“犬儒”的很。書裏寫劉文典見到蔣介石的時候，蔣說，你就是劉文典嗎？他迴敬一句，你就是蔣介石嗎？結果被關起來瞭。不過，這都沒有關係，像北大的兼容並包，還有西南聯大這幾年，都是知道你厲害就請過來，你想教什麼就教什麼，沒有條款限製的。學生也是愛學什麼就學什麼。所以那時候齣瞭一批特彆耀眼的優秀人纔，後來再也沒有過的。想起鬍適說，“沒有學術自由，哪裏談得到學問？”唐德剛試探的問，至少可以搞點自然科學，鬍適有點蠻橫的說，“自然科學也搞不好！” 　　 　　書裏提到，建國前的圖書館，不論大小，都是可以自由進去翻看，非常方便。後來，他一個搞研究的老先生，還不能允許到裏麵翻看，而且，藉閱颱灣書還要寫個申請讓黨委批。這樣，無異於自己給自己建立很多屏障，知識的自由傳播被屏蔽之後，我們漸漸的落後瞭。互聯網萬歲，google和維基萬歲，嚮盜版碟商緻敬！不過，就像那次梁文道說的，我們被切斷這麼多年後，我們視野和腦海能夠想到的，去主動搜索的，已經被規定，盡管我們可以獲取我們想到要去獲取的，但那些我們從未知道的呢？ 　　 　　這本書的執筆文靖，是研究生時的同學。平日來往不多，隻知道她是哲學係，好像是搞思想史的。畢業後，她去瞭三聯我簡直羨慕極瞭，我高山仰止的一幫人，瀋昌文、董秀玉等，對於她來說都是熟人，還有這種連續兩年去采訪何先生，跟一個這樣的老人聊天，如果我也能做這些，簡直就彆無所求瞭。 　　 　　她這次寫的後記，於我也感觸很深，讀到“梨子和坦剋”的故事，我也幾乎要落淚。我們這一代人被人說應該是最幸福的，可是我們很多人都不快樂。我們從小接受的教育，到長大後麵臨的環境，都決定我們這一代是非常功利的，非常被動的，也是非常愚昧的一代。一些曆史被很小心的保護起來，八十年代或者更早的自由思想的一些碎片，隻是依稀留在我們的集體無意識裏瞭。什麼時候我們纔能發現被掩蓋的真相？令我不寒而栗的是，我們這一代正在漸漸失去思考的能力。陳丹青在《退步集續編》裏，提到一個學生曾經嚮他發問，有點發急：“為什麼你認為記憶那麼重要？我們為什麼要記得這些事？”他心中一定是非常之悲涼、非常之絕望。

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