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辛战军 译

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• 老子
• 道家
• 哲学
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• 译注
• 中国哲学
• 思想
• 文化
• 古籍
• 智慧

出版社： 中华书局

ISBN：9787101061758

版次：1

商品编码：10963324

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2008-06-01

用纸：胶版纸

页数：310

正文语种：中文

内容简介

　　《古典名著译注丛书：老子译注》是作者在吸收前人研究成果的基础上，博采《老子》诸本之长校定而成。注释精详，译文流畅明白，并对一些重要问题进行辨析，提出了自己独到的见解。《老子》是中国古代一部伟大的哲学著作，全书仅五千多字，却蕴含着极其独特而深邃的思想，历代注家众多，注释也是见仁见智。

内页插图

目录

叙言
例言
上篇 道经
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章

下篇 德经
三十八章
三十九章
第四十章
……

精彩书摘

　　【译文】
　　尊崇道德的君王无私无欲，根本不追求自己要得到什么东西、获取什么利益，（而只是持守大道，清静无为。这最终能够使得万物自化，天下自正，）他也因此被人们尊为有德。而轻视与排斥道德的君王则私欲旺盛，汲汲以求，什么都想得到，什么都不想失去。（为满足自己的欲望而胡作妄为，结果背离民心，违反客观规律，最终导致灾祸流行，天下大乱，）他也因此被人们斥为无德。尊崇并体行道德的君王无为不言，顺乎自然。他无私无欲，处虚守静，从不为达到个人的什么目的。崇尚并提倡仁爱的君王总是有所作为，他所做的一切都只是出于自己的仁爱之心，而并非为了个人的私欲，也绝不为谋取自己的什么利益。崇尚并提倡正义的君王总在做那些他认为合乎正义、合乎事理的事情，他是有所追求的，他的目的就是为了能使上上下下各得其宜，进而形成家族相亲、友邻和睦的社会。而提倡礼制的君王总在做那些维护礼乐制度以使整个社会尊卑有序的事情，但是（礼制屈抑群下，礼仪繁缛难行，）没有谁愿意响应他，于是就撸起胳膊强拉硬拽地让别人遵从礼制。因此说在人类社会之初则大道公行，万物顺乎自然而无为自化。其后则私欲产生而大道有所缺失，社会上便开始提倡守“道”而行“德”。而当人们的私欲逐渐增多，“德”亦出现缺失时，社会上又开始提倡“仁爱”之说。再后则私欲转盛，仁爱又出现缺失，人们便又提倡所谓的“正义”。而当私欲盛行于世，为公之“正义”又出现缺失后，人们便又提倡“礼制”。而“礼制”这种东西，过于重视外表的繁文缛节，因此使得正直诚信的风气日渐浅薄，而虚伪不实的邪乱之事日渐滋生。（有人也以所谓的先识自诩其聪明才智，）其实“先识”只是大道所外现的虚华，而实际上它则是人们愚昧无知的起始。所以堂堂正正的士子总是持守质朴淳厚之“道”，而绝不实行虚华无用之“礼”；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而屏弃那些浮华浅薄之事。因此君王应当舍弃后者即浮华浅薄，而取用前者即淳厚质朴。
　　……

前言/序言

《道可道，非常道——老子智慧的现代回响》 浩瀚的中华文明长河中，总有几颗璀璨的星辰，跨越时空，至今仍熠熠生辉。老子，《道德经》的作者，无疑是其中最耀眼的一颗。这位被誉为“先师”的先哲，以其深邃的智慧和朴素的语言，为我们留下了一份关于宇宙、人生、社会、治理的无价之宝。然而，千载之下，古老的文字与深奥的哲理，常常让现代读者望而却步，仿佛隔着一层薄纱，难以窥探其真容。《道可道，非常道——老子智慧的现代回响》一书，便是为了拂去这层薄纱，让老子那穿越千年的智慧，在当代社会焕发出新的生命力而诞生。 本书并非一本简单的《道德经》选读或普及读物，它更像是一次深度对话，一次跨越时空的思想碰撞。我们试图做的，是深入挖掘《道德经》字里行间所蕴含的普遍性意义，并将其置于当今世界的语境下进行审视与阐释。我们不回避老子思想的复杂性与精妙处，也不回避现代社会所面临的挑战与困惑。相反，我们相信，老子思想的伟大之处，恰恰在于它能够提供一种超越时代、超越文化、直至今日仍能引发深刻启示的视角。 内容概览： 本书的结构设计，旨在循序渐进地引导读者进入老子的思想世界，并最终将其与自身的生活经验相连接。 第一部分：开启“道”之门——理解老子哲学的基石 “道”的召唤： 我们将从“道可道，非常道”这一千古名句出发，深入探讨“道”在老子哲学中的核心地位。这并非一个抽象的概念，而是构成宇宙万物运行的根本法则，是一种超越语言、超越认知的存在。我们将剖析“道”的不可言说性，以及为何正是这种不可言说性，赋予了它永恒的生命力。 “无”与“有”的辩证： 老子认为，“天下万物生于有，有生于无。”“无”并非虚无，而是孕育“有”的源头，是潜藏的无限可能。本书将详细阐释“无”与“有”的辩证关系，以及这种关系如何在自然界、人类社会乃至个体生命中体现。我们会探讨，如何在看似“无”的状态下，发现孕育成功的种子，如何在“有”的繁荣中，不忘“无”的本源。 “反者道之动”： 老子著名的“反者道之动”思想，揭示了事物发展的规律。盛极必衰，物极必反，循环往复，周而复始。本书将通过大量的历史案例和现实观察，展现这一规律的普遍性，并探讨如何把握事物发展的“度”，避免走向极端，从而实现长久的平衡与发展。 第二部分：回归“德”之境——修身立命的智慧 “上德不德”： 老子所说的“德”，并非后世狭隘的道德观念，而是与“道”相通的内在品质，是自然而然的合乎“道”的运行状态。“上德不德”，意味着真正的德行是自然流露，不刻意追求，不沽名钓誉。本书将解析这种“无为而为”的德行，以及它如何在现代社会中转化为一种更纯粹、更持久的力量。 “柔弱胜刚强”： 在一个崇尚力量与竞争的时代，老子的“柔弱胜刚强”思想，显得尤为珍贵。我们并非提倡软弱，而是要理解“柔弱”所蕴含的韧性、适应性与智慧。本书将通过分析水的特性、植物的生长等自然现象，以及历史上许多以弱胜强的案例，来阐释“柔弱”如何能够化解冲突，实现真正的强大。 “知足不辱，知止不殆”： 欲望的膨胀是现代社会普遍存在的困境。老子“知足不辱，知止不殆”的告诫，为我们提供了一条清醒的道路。本书将深入探讨“知足”的哲学意涵，并非是消极的放弃，而是对自身需求有着清晰的认知，从而避免不必要的焦虑与痛苦，寻得内心的宁静与满足。 “虚心实腹”： “虚”与“实”是老子思想中的重要对立统一。他提倡“虚心”，即放下固有的成见，保持开放与谦逊的学习态度；“实腹”则指充实内心的智慧与品德。本书将探讨如何在信息爆炸的时代，保持“虚心”求知的状态，同时如何通过持续的学习与反思，实现“实腹”的内在丰盈。 第三部分：观照“治”之道——构建和谐社会的新视角 “无为而治”的真谛： “无为而治”常常被误解为无所作为。本书将拨开迷雾，揭示“无为”并非不作为，而是顺应事物发展的自然规律，不强加干涉，不妄加功利。我们将探讨在个人管理、企业运营乃至国家治理层面，如何理解并实践“无为而治”的智慧，从而达到事半功倍的效果。 “治大国如烹小鲜”： 这一生动形象的比喻，揭示了治理的精髓在于“慎”，在于细致入微的观察与恰到好处的干预。本书将从微观与宏观的视角，解析“烹小鲜”的智慧，探讨如何在复杂多变的社会环境中，保持冷静与审慎，避免过度折腾，从而实现稳定而有序的发展。 “圣人无常心，以百姓心为心”： 真正的领导者，应以民为本，体察民情，而非固守己见。本书将深入分析“圣人”的胸怀与视野，探讨如何在权力与责任之间找到平衡，如何真正做到“以百姓心为心”，从而赢得信任，实现长久的民心所向。 “不争”与“不役”： 在竞争激烈的现代社会，“不争”和“不役”的思想，为我们提供了另一种生存与发展的可能。我们并非提倡放弃竞争，而是要理解“不争”的智慧，即通过顺应大道，减少不必要的消耗与对抗，从而获得更长远的优势。而“不役”，则是避免被外在的物欲所奴役，保持内心的自由与独立。 本书特色： 1. 古今对照，脉络清晰： 本书将老子《道德经》中的核心思想，与当今社会的热点问题、普遍困惑进行对照。每一章节都力求从历史的纵深和现实的广度，展现老子思想的生命力。 2. 语言平实，化繁为简： 尽管涉及深邃的哲学思想，本书在语言表达上力求通俗易懂，避免使用过于艰涩的学术术语，确保不同背景的读者都能轻松阅读。 3. 案例丰富，解读深刻： 大量引用历史故事、自然现象、社会观察等生动案例，帮助读者将抽象的哲学概念具象化，从而更深刻地理解老子思想的实践意义。 4. 启迪思考，而非灌输： 本书并非要给读者灌输一套固定的答案，而是希望通过解读老子智慧，启发读者进行独立的思考，找到属于自己的解决之道。我们相信，老子的智慧，本身就蕴含着无限的解读空间。 5. 强调实践，重在应用： 老子思想并非高高在上的理论，而是可以融入日常生活的行动指南。本书的最终目的，是帮助读者将老子智慧转化为一种生活态度、一种思维模式，一种解决问题的能力，从而在纷繁复杂的世界中，找到内心的宁静与清晰。 《道可道，非常道——老子智慧的现代回响》，将是一次与古圣先哲的思想对话，一次对生命本源的探寻，一次对和谐社会的构想。它将带领您拨开层层迷雾，去聆听那来自远古的智慧之声，去感受那穿越千年的生命力量，去发现，在“道”的指引下，我们如何能活得更通透，活得更自在，活得更圆满。无论您是初次接触老子，还是对其有所了解，本书都将为您打开一扇新的大门，让您在现代的喧嚣中，寻得一份宁静，一份力量，一份属于自己的“道”。

评分☆☆☆☆☆

手边有一本关于古代天文历法和哲学融合的著作，内容之博大精深，让我深感中国古代知识体系的完整性。这本书的核心在于揭示了古代士人如何通过观测天象来构建其宇宙观和伦理观。书中详细描绘了圭表、浑仪等古老仪器的构造和用途，每一个细节都透露出古人对精确性的执着追求。我尤其对“天人感应”学说在政治哲学中的应用那一节印象深刻。作者没有简单地肯定或否定这种观念，而是将其放置在特定的历史语境中进行考察，展示了它如何被统治者用来合理化其权力的合法性，同时也如何启发了知识分子对“天道”的敬畏与反思。文字风格非常冷静客观，数据详实，图表清晰，读起来有一种严谨的科学美感，让人不禁佩服古人的智慧与耐心。这本书彻底颠覆了我过去对古代科学的某些片面认知。

评分☆☆☆☆☆

最近接触了一本关于宋代理学流派纷争的深度研究作品，它以一种近乎“侦探小说”般的严谨态度，追踪了某一核心概念在不同学派创始人之间的演变轨迹。这本书的叙事线索非常清晰，主要围绕着“心性论”的几次关键辩论展开。作者娴熟地运用了文本对比的方法，将朱熹与陆九渊在关键论述上的措辞差异进行了细致入微的比较，每一个用词的选择似乎都蕴含着深刻的哲学分歧。我发现，很多时候，我们以为是截然对立的学派，其思想内核却存在着微妙的共性，这本书帮助我剥开了历史强加的标签，看到了思想家们在面对共同的哲学难题时，所展现出的不同路径选择。阅读体验非常酣畅淋漓，它不是简单的知识堆砌，而是充满了思想交锋的张力，让人在不知不觉中，也被拉入了那场跨越时空的思辨之中。

评分☆☆☆☆☆

最近读完了一本关于中国古代哲学思想的著作，实在是令人耳目一新。这本书的作者以极其精妙的笔触，将那些深邃的道家思想阐释得淋漓尽致。书中对“无为”与“有为”的辩证关系的探讨，尤其让我印象深刻。作者并非简单地罗列概念，而是结合了大量的历史典故和生活实例，使得原本抽象的理论变得触手可及。比如，书中提到一个关于治国方略的论述，其核心思想是顺应自然规律，反对刻意而为的干预，这一点与现代管理学中的“赋能”理念竟有异曲同工之妙。我特别欣赏作者在行文过程中保持的那种冷静而又充满智慧的语调，仿佛一位饱经风霜的长者在娓娓道来，不带丝毫的说教意味，只是自然而然地引导读者进入那个哲思的境界。翻阅此书，就像是进行了一场心灵的洗涤，让我对世界万物的运行法则有了更深一层的理解和敬畏。它不仅仅是一本哲学读物，更像是一本关于如何安顿性灵的指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很有古典韵味，拿到手里就有一种厚重感，纸张的质地也十分考究，让人爱不释手。内容上，它汇集了多位近现代学者的研究成果，对某一特定历史时期的思想流派进行了全面的梳理和剖析。我尤其关注了其中关于“名辩学”部分的研究，作者引用了大量的原始文献进行交叉印证，逻辑推演严密得几乎无懈可击。有一章专门分析了某个重要学派在不同朝代中如何被解读和运用，观点之间的微妙差异被挖掘得非常到位，甚至能看到不同时代背景下，学者们在理解同一概念时所产生的“视差”。这对于研究思想史的人来说，简直是宝藏级别的参考资料。虽然有些章节的学术性非常强，阅读起来需要一定的专注度，但一旦进入状态，那种在知识海洋中遨游的满足感是其他书籍难以比拟的。它拓展了我对中国思想脉络连续性的认识，明白了很多看似孤立的学说其实是相互勾连、相互影响的。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅了一本关于中国古典文学批评理论的书籍，收获良多。这本书的切入点非常独特，它没有停留在对具体作品的赏析，而是着重探讨了古代文人在创作过程中所遵循的“格律”与“意境”之间的张力。书中对“诗中有画，画中有诗”这一论断的剖析，简直是教科书级别的示范。作者首先引入了唐宋时期的几位大评论家对“神韵”一词的界定，然后通过对比分析，清晰地展示了不同评论家对同一美学范畴的不同侧重。最妙的是，作者还穿插了对当时绘画、音乐等相关艺术形式的论述，构建了一个多维度的审美体系。阅读过程中，我不断地停下来，去回想自己曾经读过的那些诗词歌赋，忽然间，那些模糊的感受被精准的语言描述了出来，醍醐灌顶。这本书极大地提升了我鉴赏古典文学作品的能力，让我从一个单纯的“读者”进阶为能看到其背后结构与意图的“审视者”。

评分☆☆☆☆☆

买了还没看，送货速递快，有时间看看。

评分☆☆☆☆☆

图书内容好，印刷也不错

评分☆☆☆☆☆

书很好，品相不错，快递服务也很优秀，这是一本好书，谢谢京东了

评分☆☆☆☆☆

《古典名著译注丛书：老子译注》是作者在吸收前人研究成果的基础上，博采《老子》诸本之长校定而成。注释精详，译文流畅明白，并对一些重要问题进行辨析，提出了自己独到的见解。《老子》是中国古代一部伟大的哲学著作，全书仅五千多字，却蕴含着极其独特而深邃的思想，历代注家众多，注释也是见仁见智。尊崇道德的君王无私无欲，根本不追求自己要得到什么东西、获取什么利益，（而只是持守大道，清静无为。这最终能够使得万物自化，天下自正，）他也因此被人们尊为有德。而轻视与排斥道德的君王则私欲旺盛，汲汲以求，什么都想得到，什么都不想失去。（为满足自己的欲望而胡作妄为，结果背离民心，违反客观规律，最终导致灾祸流行，天下大乱，）他也因此被人们斥为无德。尊崇并体行道德的君王无为不言，顺乎自然。他无私无欲，处虚守静，从不为达到个人的什么目的。崇尚并提倡仁爱的君王总是有所作为，他所做的一切都只是出于自己的仁爱之心，而并非为了个人的私欲，也绝不为谋取自己的什么利益。崇尚并提倡正义的君王总在做那些他认为合乎正义、合乎事理的事情，他是有所追求的，他的目的就是为了能使上上下下各得其宜，进而形成家族相亲、友邻和睦的社会。而提倡礼制的君王总在做那些维护礼乐制度以使整个社会尊卑有序的事情，但是（礼制屈抑群下，礼仪繁缛难行，）没有谁愿意响应他，于是就撸起胳膊强拉硬拽地让别人遵从礼制。因此说在人类社会之初则大道公行，万物顺乎自然而无为自化。其后则私欲产生而大道有所缺失，社会上便开始提倡守“道”而行“德”。而当人们的私欲逐渐增多，“德”亦出现缺失时，社会上又开始提倡“仁爱”之说。再后则私欲转盛，仁爱又出现缺失，人们便又提倡所谓的“正义”。而当私欲盛行于世，为公之“正义”又出现缺失后，人们便又提倡“礼制”。而“礼制”这种东西，过于重视外表的繁文缛节，因此使得正直诚信的风气日渐浅薄，而虚伪不实的邪乱之事日渐滋生。（有人也以所谓的先识自诩其聪明才智，）其实“先识”只是大道所外现的虚华，而实际上它则是人们愚昧无知的起始。所以堂堂正正的士子总是持守质朴淳厚之“道”，而绝不实行虚华无用之“礼”；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而屏弃那些浮华浅薄之事。因此君王应当舍弃后者即浮华浅薄，而取用前者即淳厚质朴。《古典名著译注丛书：老子译注》是作者在吸收前人研究成果的基础上，博采《老子》诸本之长校定而成。注释精详，译文流畅明白，并对一些重要问题进行辨析，提出了自己独到的见解。《老子》是中国古代一部伟大的哲学著作，全书仅五千多字，却蕴含着极其独特而深邃的思想，历代注家众多，注释也是见仁见智。尊崇道德的君王无私无欲，根本不追求自己要得到什么东西、获取什么利益，（而只是持守大道，清静无为。这最终能够使得万物自化，天下自正，）他也因此被人们尊为有德。而轻视与排斥道德的君王则私欲旺盛，汲汲以求，什么都想得到，什么都不想失去。（为满足自己的欲望而胡作妄为，结果背离民心，违反客观规律，最终导致灾祸流行，天下大乱，）他也因此被人们斥为无德。尊崇并体行道德的君王无为不言，顺乎自然。他无私无欲，处虚守静，从不为达到个人的什么目的。崇尚并提倡仁爱的君王总是有所作为，他所做的一切都只是出于自己的仁爱之心，而并非为了个人的私欲，也绝不为谋取自己的什么利益。崇尚并提倡正义的君王总在做那些他认为合乎正义、合乎事理的事情，他是有所追求的，他的目的就是为了能使上上下下各得其宜，进而形成家族相亲、友邻和睦的社会。而提倡礼制的君王总在做那些维护礼乐制度以使整个社会尊卑有序的事情，但是（礼制屈抑群下，礼仪繁缛难行，）没有谁愿意响应他，于是就撸起胳膊强拉硬拽地让别人遵从礼制。因此说在人类社会之初则大道公行，万物顺乎自然而无为自化。其后则私欲产生而大道有所缺失，社会上便开始提倡守“道”而行“德”。而当人们的私欲逐渐增多，“德”亦出现缺失时，社会上又开始提倡“仁爱”之说。再后则私欲转盛，仁爱又出现缺失，人们便又提倡所谓的“正义”。而当私欲盛行于世，为公之“正义”又出现缺失后，人们便又提倡“礼制”。而“礼制”这种东西，过于重视外表的繁文缛节，因此使得正直诚信的风气日渐浅薄，而虚伪不实的邪乱之事日渐滋生。（有人也以所谓的先识自诩其聪明才智，）其实“先识”只是大道所外现的虚华，而实际上它则是人们愚昧无知的起始。所以堂堂正正的士子总是持守质朴淳厚之“道”，而绝不实行虚华无用之“礼”；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而屏弃那些浮华浅薄之事。因此君王应当舍弃后者即浮华浅薄，而取用前者即淳厚质朴。《古典名著译注丛书：老子译注》是作者在吸收前人研究成果的基础上，博采《老子》诸本之长校定而成。注释精详，译文流畅明白，并对一些重要问题进行辨析，提出了自己独到的见解。《老子》是中国古代一部伟大的哲学著作，全书仅五千多字，却蕴含着极其独特而深邃的思想，历代注家众多，注释也是见仁见智

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辛战军教授的心血之作，正在阅读之中。

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为新学期的学习准备的资料书，多读书，读好书！

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2主要著作 《老子道德经一则》窦中亮

评分☆☆☆☆☆

据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此，在不断地出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种。目前，学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。

评分☆☆☆☆☆

中国古典名著译注丛书,传统文化的传递者,书房藏书的必备选择,喜欢中国传统文化的朋友们要赶紧下手啊!