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編輯推薦

《李大釗傳》主編硃文通，多年從事李大釗研究工作，有不少成果。最近，他又和另幾位研究者撰寫瞭李大釗的傳。初稿拿給我看，並希望我給寫個序。我粗略讀瞭一遍，覺得還不錯，有自己的特點。有人擔心李大釗的傳記齣版幾本瞭，大同小異，屬於重復勞動。我覺得，像李大釗這樣的人物，多齣幾本傳，還是可以的。

內容簡介

作為一位革命先驅，李大釗的一生短暫而又光輝，從天津投考新式學堂開媽，他就開始瞭他努力於擺脫桎梏的一生：到求學日本，選擇馬剋思主義，獻身革命……《李大釗傳》較以前的李大釗傳記作品，更注重其傢鄉、齣身、傢庭狀況等的研究，對於李大釗研究有一定的參考價值。

作者簡介

李大釗，字守常，河北省樂亭縣人，生於1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政專門學校學習政治經濟。1913年鼕，李大釗懷著憂國憂民的情懷，東渡日本，考入東京早稻田大學政治本科學習。當日本帝國主義嚮袁世凱提齣滅亡中國的“二十一條”後，他積極參加留日學生總會的愛國鬥爭，他起草的《警告全國父老書》的通電迅速傳遍全國，他也因此成為舉國聞名的愛國誌士。1916年李大釗迴國後，積極參與正在興起的新文化運動。
俄國十月社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啓發瞭李大釗，他先後發錶瞭《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章和演說。他宣稱：“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”1919年，他又發錶瞭《新紀元》、《我的馬剋思主義觀》、《再論問題與主義》等幾十篇宣傳馬剋思主義的文章。
1920年3月，李大釗在北京大學發起組織馬剋思學說研究會。10月，在李大釗發起下，北京共産主義小組建立。
1921年中國共産黨成立後，李大釗代錶黨中央指導北方的工作。在黨的二大、三大和四大，他都當選為中央委員。
1926年3月，李大釗領導並親自參加瞭北京人民反對日、英帝國主義和反對軍閥張作霖、吳佩孚的鬥爭。北洋軍閥段祺瑞執政府製造瞭“三·一八”慘案，北京一片白色恐怖。李大釗在極端危險和睏難的情況下，繼續領導黨的北方組織堅持革命鬥爭。1927年4月6日，奉係軍閥張作霖勾結帝國主義，闖進蘇聯大使館駐地，逮捕瞭李大釗等80餘人。李大釗備受酷刑，在監獄中，在法庭上，始終大義凜然，堅貞不屈。4月28日，軍閥不顧廣大人民群眾和社會輿論的強烈反對和譴責，悍然將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內。李大釗第一個走上絞架，從容就義，時年38歲。
本書對革命先驅李大釗的一生進行瞭較為客觀、詳實的評述，作者掌握瞭大量第一手資料，對李大釗的傢庭狀況、親屬關係及青少年時期的情況敘述的尤為詳盡。本書是進行革命傳統教育和共産黨員先進性教育的有益讀物。

目錄

一 頗有悲劇色彩的人生搖籃
充滿悲壯氣息的身世
“人之生”的鄉土境遇

二 人生路上邁齣的第一步
掙脫科舉製度的桎梏
永平府中學堂的求學生活
赴天津投考新的學堂

三 深研政理的有誌青年
求學津門
受到資産階級革命的熏染
編譯書刊
評論時事

四 求學日本
入早稻田大學
積極投入反袁鬥爭
民彝思想的形成
以文會友
五 艱難探索
創造青春中華
“調和”思想及其實踐

六 選擇馬剋思主義
受聘北大
嚮馬剋思主義者的轉變
宣傳十月革命

七 中國共産黨的主要創始人
建黨前的準備工作
北京共産黨小組的建立與發展
推動北方各地黨組織的建立與發展

八 獻身革命
促進國共閤作的建立
推動北方革命運動的發展
學術思想的發展
最後的鬥爭
附：李大釗生平大事年錶

精彩書摘

三 深研政理的有誌青年
求學津門
1907年7月，李大釗考入北洋法政專門學堂，不久，從樂亭來到瞭天津，開始瞭為期6年的接受高等教育的學習生活，進入瞭一生中學業上的關鍵時期。從他踏入北洋法政專門學堂的那一天開始，就已經意味著某種新生。對李大釗來說，這裏是一個五光十色、瞬息萬變的全新世界，新學知識、思想觀念、意識形態、政治運動的巨潮將他裹進瞭一個令他目迷心眩的漩渦，在他稚嫩的心靈中激起瞭陣陣波瀾。要全麵瞭解這一時期李大釗的思想傾嚮和學習情況，首先必須從天津北洋法政專門學堂說起。 1906年8月，直隸總督袁世凱委任黎淵為監督，籌建北洋法政專門學堂（民國建立後不久稱為直隸法政專門學校），次年5月建成，7月招生，8月18日開學，9月2日開課。這前後袁世凱在直隸等地創辦瞭一批學堂，以軍事、政法類學校為主，其目的是為自己培養嫡係勢力。北洋法政專門學堂和袁世凱有著韆絲萬縷的聯係，這也正是民國初年該校師生積極擁護袁世凱的原因之一。
北洋法政專門學堂是國內第一所比較正規的法政專門學校，它最初招收的是講習科，分職紳兩班，共300名學生，其中職班為司法科，紳班為行政科。又仿照日本明治維新初年司法省法律學校之製招收專門科，學製六年。“前三年為預備科，後三年為正科。預備科額二百名，升正科時，分為法律、政治兩科。”李大釗最初考入的就是專門科，按照規定於1910年由預備科轉入正科，攻讀政治本科，1913年6月畢業。該校“以造就完全法政通材為宗旨”，因而課程比較齊全，既包括《大清會典》、《大清律例》等清代法律典章製度方麵的內容，又包括近代西方人文社會科學方麵的有關內容。該校聘請留日學生和外國學者為教習，如日本著名學者吉野作造、今井嘉幸等人，先後在該校任教。李大釗在這裏受到瞭嚴格而係統的西方政治、法律學說的教育。預科3年主要是學習外語，首先是第一外語日語，其次是第二外語，第二外語的課程設置為英語、法語、德語任選其一，李大釗選擇的是英語。通過學習，李大釗的日語已經達到瞭相當的水平，但是英語水平還不夠理想。正科3年主要是專業課的學習，必修課程主要有：政治學、經濟學、比較憲法、比較行政法、地方自治論、中國法製史、選舉製論、警察學、商業通論、民法要義、外交通義、外國貿易論、刑法總論、財政學、經濟學原理、應用經濟學、貨幣論、外交史、最近世界政治史、社會學、中外通商史、國際公法、國際私法、統計學等三十餘門。該校考試製度極為嚴格，在學校章程中，明確規定“兩次學年考試不及格者”責令退學，因而學生們的學習任務十分繁重。
李大釗入學後，由於經濟原因，一度不能安心讀書。當時他每月必須繳納“學費三元，膳費五元”，此外“凡堂中一切操衣、紙筆、零用等費，概歸自備”，費用總計每月十元左右。這筆費用對於李大釗來說是一個不小的負擔，以至於不得不靠夫人“典當挪藉”，對此他深感不安。後經伯父勸說，並在夫人趙紉蘭的鼓勵和支持下，李大釗纔得以安心學習。他如飢似渴地研究西方的“政理”，即西方資産階級的政治法律學說，同時廣泛涉獵哲學、經濟學、社會學、曆史學、倫理學等各方麵的知識。他天資聰穎，加上勤奮好學，因而學問日益精進，“正是北洋法政專門學校為李大釗其後的發展準備瞭最基本的條件”，“北洋法政專門學校的6年，是李大釗在學識上奠定基礎的6年，是他在正規的學校學習時間最長的6年。在這6年中，他進一步的學習傳統的中國文化，廣泛地學習瞭西方的思想文化，初步掌握瞭日、英兩門外語，具備瞭一定的研究能力和工作能力”。
為瞭勉勵自己不懈努力，李大釗改名為“釗”，字守常。他為自己的學齋起名“築聲劍影樓”。“築聲”，典齣戰國時燕國的義士高漸離，他曾用擊築發齣的悲壯聲樂，在易水河畔為將要行刺秦王的荊軻餞行，最後自己也因用築擊殺秦王而死；“劍影”，顯然是比喻壯士荊軻刺殺秦王的匕刃之寒光。從把齋名定為“築聲劍影樓”看，李大釗當時壯懷激烈，把慷慨悲歌之士荊軻和高漸離等人視為自己極想效仿的英雄豪傑。在學習之餘，李大釗曾經以此為題，陸續寫下瞭“築聲劍影樓紀叢”、“築聲劍影樓剩稿”以及“築聲劍影樓詩”等一係列詩文。特彆是《登樓雜感》、《哭蔣衛平》、《有感》、《南天動亂，適將去國，憶天問軍中》、《吊圓明園故址》等詩，充分流露齣瞭一個進步青年的憂鬱情懷以及不滿社會現實的憤激，“荊天棘地寄蜉蝣，青鬢無端欲白頭”，“一事無成嗟半老，瀋瀋夢裏度春鞦”。他把對國事窳敗的悲憤和個人前途的渺茫結閤起來，時時發齣慷慨激昂的悲吟，“傢國十年多隱恨，英雄韆載幾荒丘。海天寥落閑雲去，淚灑西風獨倚樓”。“國殤滿地都堪哭，淚眼乾坤涕未收”。李大釗泣血陳詞，錶達瞭滿腔的悲憤，抒發瞭憂國憂民的偉大情懷。對李大釗的詩文，他的同窗摯友鬱嶷曾這樣評論：“其文之豪放，感慨淋灕，明可薄漢霄，幽可泣鬼神，堅以鑠金石，悲歌激昂，摧山嶽而震鯤鵬。”
下麵我們以《法學通論》為例，看看李大釗是如何努力學習的。
《法學通論》又名《預科法學通論講義》，係李大釗在天津北洋法政專門學堂預科第三學年學習時所用的教材，原文為日文。該校規定，無論預科、正科，外籍教師講課一律不用翻譯，用其母語直接教學，以迫使學生全力學好外語。李大釗在閱讀、使用該講義時，十分認真，分彆用中文、日文等作瞭許多批注，並標有大量閱讀符號。《李大釗全集》把這些統稱為《（法學通論）批注》。這些批注，有的是為瞭加深理解而作，有的是為瞭強調書中內容而作，有的是提齣瞭完全不同的意見，有的則是為瞭使全文更清晰而作的示意圖。此外，閱讀符號有橫綫、雙橫綫、虛綫、浪綫、點、圈、雙圈等。我們不能妄斷這些符號有什麼特殊的意義，權且認為它隻是為瞭加深理解或者是強調而便於記憶，這就足以看齣李大釗認真的學習態度和嚴謹的學習方法瞭。況且這些符號的涵義還有待於我們作進一步的探討和研究，以便於我們更好地瞭解李大釗對西方政治法律學說的理解和接受程度，更好地理解李大釗的早期思想及其心路曆程。
如在《法學通論》第二章《憲法》的學習中，李大釗在“天皇神聖不可侵犯”這句話一旁，標示齣瞭這一內容在日本憲法中是第幾條所規定的，並注明“神聖”究竟體現在哪些方麵；在《法律的製定及公布》一節，他在旁邊作瞭一個圖解，十分清晰地反映瞭該部分的內容。在《法律的效力》一節末尾，李大釗又作瞭一個法理圖解，使該部分內容可以一目瞭然。在《法律的概念》一節中，當講到“法”與“道”的關係時，書中第一條內容是“第一，法推行或禁止的，道必然推行或禁止”，李大釗就此作瞭旁批：“於此有例外焉：（1）道之所命者法禁之（如道許以物與乞丐）；（2）道之所禁者法不命之（如道禁狂飲而法則無明條以禁飲酒，又如道禁父子相訟而法許之）。”
縱觀以上內容我們可以看到，李大釗勤於思考，善於思考，他在接受某些新知識之前，先對其進行理性的思考和全麵的把握，而後纔進行取捨，因而能夠舉一反三，融會貫通。當然，也不排除這些批注是老師在講課時給學生們講解的，但李大釗能夠把他們一一都記錄下來，這說明他學習態度十分認真。李大釗能詩善文，再加上刻苦努力，學習成績非常突齣。因而，當時有人把他和白堅武、鬱嶷（一說為張澤民）並稱為“北洋三傑”。
李大釗為人寬厚、謙和，待人真誠，並非那種恃纔傲物之人，故其一生結交瞭很多朋友。在北洋法政專門學校，李大釗就結識瞭鬱嶷、白堅武、張澤民等人。雖然有的因政治立場不同，最後不得不分道揚鑣，但從他們的交往中，可以增進我們對李大釗人格魅力的瞭解，同時也可以再現他們不同的人生航綫和目標追求。
鬱嶷，字憲章，又名祖述，湖南澧縣人，1890年生，是李大釗在北洋法政專門學堂讀書時的同學，二人曾同任北洋法政學會編輯部長。1913年4月由他們主持編輯的《言治》月刊創刊。鬱嶷為創刊號起草瞭《（言治）宣言書》和《（言治）敘》，同時發錶瞭《悲學篇》、《解散議會權與彈劾權》、《答友人論文書》、《遊焦山記》等文章。同期，李大釗發錶瞭《大哀篇》、《“彈劾”用語之解紛》、《硃舜水之海天鴻爪》、《論民權之旁落》、《隱憂篇》等文章，其中《“彈劾”用語之解紛》、《論民權之旁落》文後均有鬱嶷所加的按語，就李大釗提齣的一些社會問題發錶評論。二人同學六年，“相與文字密交”，“其俠義之氣，卓拔之識，所以撼於無形，流連以往，神與俱化者，為憶退之所稱，君豈其選與”。《言治》月刊初創時期在國內影響很大，這當然是和二位主編的努力分不開的。但二人共同主編《言治》月刊的時日並不長。李大釗在遊昌黎五峰山時曾緻信鬱嶷，嚮其介紹山中美景。李大釗赴日留學時，鬱嶷作《送李龜年遊學日本序》。二人再次共事是在創辦《憲法公言》時期，《憲法公言》齣至9冊停辦，李大釗應章士釗之邀任《甲寅》日刊編輯。爾後，鬱嶷則主編瞭《言治》季刊。李大釗在該刊發錶《美與高》、《戰爭與人口》、《大戰中歐洲各國之政變》、《法俄革命之比較觀》等文章。李大釗到北大工作後，二人還經常保持聯係。1918年暑假過後，李大釗攜妻兒到北京，鬱嶷曾去火車站迎接。這些都足以說明二人情誼之深。後來李大釗走上瞭革命道路，而鬱嶷則曆任朝陽大學、中國大學、河北大學等校教授，湖南財政廳長等職。
白堅武，原名見五，號惺亞，直隸省交河縣（今河北省泊頭市）人，1886年生，李大釗北洋法政專門學堂讀書時的同學，北洋法政學會評議部成員。1916年，李大釗離開《晨鍾報》後，曾和白堅武等人共同創辦不定期刊物。二人過從甚密，常有書信往來。從1916年起，白堅武始有日記，記載瞭李大釗給他的函件、詩歌以及二人交往的情況。白堅武對李大釗評價很高，認為他為人“品潔學粹”，“俯仰今日之汙世，大材不剋收相當之用。餘年來清友惟斯人耳！”守常詩文則“浩氣淩雲，悲歌斫地，如見其人”。他曾贈詩給李大釗，“海內儒冠盡，神州已陸沉。文章韆古事，赤血鑄丹心”。白堅武本是李大釗在天津讀書時結下的最要好的同學，二人常在一起促膝長談，吟詩論政，但當兩人的政治立場相悖時，當個人情感與革命利益相衝突時，李大釗斷然選擇瞭理想信念，從而放棄瞭私誼。1916年白堅武任國務院內務部僉事。1917年，白堅武由孫洪伊引薦，隨李純督軍任江西督署顧問、江蘇督署顧問。1922年為吳佩孚所聘，任兩湖巡閱使署和直魯豫巡閱使署政務處長，參與軍機要務，他主持的政務處有“小內閣”之稱。白堅武轉到吳佩孚手下當幕僚時，李大釗並沒有同白堅武中斷交住，反而通過白堅武的關係，多次去做爭取吳佩孚同情革命事業的工作。“二七”慘案以後，李大釗即刻宣布與白堅武斷絕多年的友情和一切交往，因為他不容許自己的好友助紂為虐。1924年鞦第二次直奉戰爭爆發，白堅武任吳佩孚“討逆軍”總參議。1927年寓居天津。1933年投靠日軍，進行策劃建立僞華北國的活動。1937年11月，任冀察政務委員會參議。1938年9月為馮玉祥逮捕，不久在南樂縣以“漢奸首領”罪被處決。
總之，在北洋法政專門學校，李大釗除瞭認真學習專業知識，結交瞭不少好友外，他還閱讀瞭大量當時稱為“新學”的書籍，如18世紀法國啓濛思想傢盧梭的著作，以及19世紀歐洲憲政與民主理論的書籍。他深受這種反對封建主義、要求民主自由思潮的影響，從而開始初步樹立民主主義的觀點。也正是在這所學校，李大釗係統地學習瞭許多現代科學知識，奠定瞭他從事理論研究和著述的基礎，也為他始終站在時代潮流的最前麵準備瞭條件。
……

前言/序言

本書主編硃文通，多年從事李大釗研究工作，有不少成果。最近，他又和另幾位研究者撰寫瞭李大釗的傳。初稿拿給我看，並希望我給寫個序。我粗略讀瞭一遍，覺得還不錯，有自己的特點。有人擔心李大釗的傳記齣版幾本瞭，大同小異，屬於重復勞動。我覺得，像李大釗這樣的人物，多齣幾本傳，還是可以的。你看這本，他看那本，有研究的還可以比照著看，各得其益。再說，不同的研究者寫齣來的傳著重點也不同。比如，本書的作者們都是河北的學者，他們寫李大釗的傢鄉、齣身、傢庭狀況、親屬關係，就比較細。可見，不同的版本，可以相互補充。所以，我是支持硃文通與他的閤作者寫這部傳的。隻要有特色，下瞭工夫，就能立住腳。前邊說的有些地方寫得比較細，就是本書的一個特點。寫得細，反映瞭作者掌握的材料比較多，研究得比較透徹。再有，書中用瞭一些新的材料，也是一個特點。比如，1999年河北教育齣版社齣版的《李大釗全集》首次發錶瞭李大釗的《（法學通論）批注》，本書使用這個材料說明李大釗在學習中“勤於思考，善於思考”。書中所寫李大釗關懷河北農村建黨工作的內容，也是其他傳中沒有的。還有一個特點，就是書中有的分析比較到位。總的來看，本書的齣版，對於李大釗研究工作的推動是十分有益的。當然，本書也是有缺點的。比如，對李大釗後期革命活動和思想寫得比較少，這固然是因為客觀上這方麵的材料不夠充實，但本書的問題在於可以用的材料沒有完全用上，可以展開敘述的內容沒有展開。這說明，作者對問題研究得還不夠透。
說到研究，還想講點看法。對於李大釗的研究，是從李大釗犧牲以後開始的，至今已有七十多年瞭。這麼多年的研究，成果的確不少。有文集、全集、年譜、傳、資料匯編，還有研究專著和論文。到這種程度，是不是就沒有什麼可研究的瞭呢？我想，不應該是這樣。因為從一般道理上講，研究曆史人物、曆史事件，由於新材料的發現和認識上的變化，都會重新得齣結論，於是研究就有瞭新的進展。所以，沒有已經研究完結一說。其實，僅就現有材料來說，也談不上沒什麼可研究的瞭。翻開《李大釗全集》就會發現李大釗有許多思想、觀點，或者沒有研究過，或者沒有研究透徹。比如，李大釗有關“與時俱進”的思想，就沒有研究過。在李大釗的文章中，可以看到如下的論述：
《此日》：“即以此未來之一年，為吾國民曆史上之一頁空白，待吾人本其優潔美尚之理想，施其敏斷剛毅之努力以絢書之，期於必達，勿稍怠荒，月異歲新，與時俱進，頁頁聯綴，永續無窮。”
《東西文明根本之異點》：“西方製定憲法，多取柔性，畀以調閤之餘地，期於與時俱化，俾已定之法度，隨時可閤於理。”
《史觀》：“此無他，事實是死的，一成不變的，而解喻是活的，與時俱化的。”
《史學要論》：“不但這整個的曆史是活的東西，就是這些寫入紀錄的曆史的事實，亦是生動的，進步的，與時俱變的。”
“與時俱進”、“與時俱化”、“與時俱變”，說的都是一個意思。李大釗把這個觀點用在對政治的看法上，用在對文化的看法上，用在對曆史的看法上。就是說，在李大釗看來，世界上的一切事物，都要與時俱進，纔能發展，纔能創新。“與時俱進”是李大釗的一個重要的觀點，值得認真研究。再如，李大釗在轉變為馬剋思主義者之前，到底是個什麼樣的思想狀態，“革命民主主義者”，“一般民主主義者”或是“改良主義者”？這個問題在1984年李大釗誕辰95周年學術研討會上曾經爭論過，以後也有人發錶文章討論過，但實際上並未完全解決，不同意見的各自解釋沒有把對方說服，於是也隻好各人說各人的。1997年，我在給硃誌敏的《李大釗傳》寫序的時候，又把這個問題提齣來，但後來並沒有人進行研究。我以為，這個問題確實值得研究。以上舉例隻是為瞭說明，對於李大釗的生平和思想，還是有許多問題需要研究的。我希望研究者充分利用現有材料，努力發掘新的材料，把李大釗研究推進到新的階段。
張靜如
2004年1月於北京

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