具体描述
编辑推荐
坐禅是发掘并发挥人类潜在智能和体能的最佳方法，所以通过禅的训练不难把普通人改造为杰出的伟人，将天赋低的人变优秀，体魄差的人变强健；优秀者使之更优秀，体魄强健的变得更强健，使人人皆有成为完人的可能。 坐禅是健全人生，建设社会、改善一切环境的最佳方法。对常人而言，坐禅可以坚强意志，改变气质。在生理方面，可以得到新的活力；在心理方面，可以得到新的希望，对周遭的一切环境方面，可以得到新的认识。 人与人相比，有多福、少福和无福的区别。一个人今天因缘未成熟，所以没有福;过几天因缘成熟了，~就是有福的人了。当因缘不成熟时，不要失望，说不定另外一个机会正等着你。内容简介
《圣严法师教禅坐（增订本）》是圣严法师指导禅修的一本通俗实用的著作。禅修是调节心灵的一种方法，一般通过静坐，采用止观，使心情平静，获得身心的安宁，心态的平和，缓解现代人身心的压力和疲惫。通常的禅修一般是以静坐为主，《圣严法师教禅坐（增订本）》不仅介绍静坐的方法，还有圣严法师自编的运动的禅修方法，并配有指导图片，是一本很实用的调节身心的好书。作者简介
圣严法师（1930—2009），出生于江苏南通，世界著名的佛学大师，日本立正大学博士，台湾著名道场法鼓山的创办人。 他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种，发行量最多的是《正信的佛教》，近四百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种语言。还有《佛学入门》、《学佛群疑》等影响深远的著作，均受广大读者欢迎。 圣严法师被誉为台湾第一高僧，稳定人心的力量。门人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活跃在海峡两岸的著名艺人、学者等，确为近几百年对台湾影响最大的人物之一。内页插图
目录
序一序二
1.禅修方法指导
一、禅修重在体验
二、禅修入门方法
三、经行、立禅
四、对治妄念，禅修与神通
2.一般佛法开示
一、佛与菩萨
二、活在现在，佛在现在
三、惭愧心
四、拜佛的意义
五、蒙山施食
六、发愿
七、四弘誓愿
八、皈依三宝
九、感恩
十、三宝恩
十一、回向
十二、因果、因缘
十三、戒、定、慧三学
十四、身、口、意三仪
十五、人成即佛成
3.自我肯定、自我提升、自我消融
4.结营前的综合讨论
一、各组心得
二、圣严法师结语
5.禅修的功能
一、菩萨的意义
二、身心的放松
三、打坐的功能
四、打坐的反应
五、自我的肯定
六、自我的成长
七、自我的消融
6.法鼓立姿八式动禅
一、认识法鼓立姿八式动禅
二、立姿八式动禅分解动作说明
7.禅与悟
禅的悟境与魔境
一、悟境是什么
二、开悟的条件
三、魔境是什么
禅定o禅o神秘主义
禅病
坐禅的功能
一、坐禅即财富
二、可贵的人身
三、科学家所见坐禅的功效
四、身心安全的保障
五、身心的调和及解放
六、长寿、愉快
七、培养完美的人格
附录参禅法要
参禅的先决条件
一、参禅的目的
二、万缘放下
三、个个立地成佛
四、参禅与观心
五、参禅的难易
六、话头即是一心
参禅法要
--禅堂开示
引言
一、办道的先决条件
二、参禅方法
三、生死心切与发长远心
四、悟道与修道
五、用功两种难易
结论
精彩书摘
五、自我的肯定 自我肯定，就是对自己有信心，如果没有自信心的人，就会像一只火鸡，遇到警报时，会把翼翅及尾羽竖起来虚张声势一番；或者像一只澳洲的鸵鸟，它害怕敌人袭击时，便一头钻进沙堆里，躲起来，自欺而不能欺人地苟且偷安一番。能够自我肯定的人，不会虚骄，不会逃避。自己是什么就是什么，有半斤就是半斤，有四两就是四两，实实在在。有许多人希望由他人来承认和肯定自己是真正的人物，他们自己也假装着是个很了不起的人物，这就不是自我肯定。其实，一个人若无自知之明，就会常遇到挫折。除非这个人的福气好，处处能够歪打正着，否则的话，他会处处碰壁，还不知错在哪里，最后就变成没有信心。因此，要想得到他人对自己的肯定，必先完成自我肯定，有了自知之明，才能自我肯定，才会建立起自信。 孙子兵法主张：“知己知彼，百战百胜。”其实，以常人而言，知己要比知彼更难。例如在家庭里，夫妇两人如果经常吵架，老是互相指责对方，看对方这也不是，那也不是，问题就是出在夫妇两人都只看到对方的不是，而未明白自己的习气。凡是知彼而不知己的人，一定是烦恼多多，既不会做人，也难于成事。 自我的肯定，不等于自我的膨胀、自我吹嘘、自我夸大。自我肯定必须建立在自我了解的基础上。譬如像我这样的人，好多人跟我讲：“圣严法师，以你的智慧和才能，如果不当和尚，也能当到部长。”但我知道自己的底细，最好还是当和尚，我不是当部长的材料。类似的机会，包括名、利、位、女色等，满不少的，可是我还只是肯定自己，最好是只做一个普通和尚。又如1975年时，我在日本留学，已经取得了博士学位。那时正逢台湾国民党政权退出联合国。日本又与中国建立，台湾的前途未卜。就有一位日本教授对我很关心地劝说：“你今后如何打算？”我说：“是啊！今后听天由命，一切都靠因缘。”他说：“我介绍你到一个寺院当住持如何？”我说：“有一个寺院住持做也不错啊！”教授说：“不过，依照日本的习惯，寺院住持，必须娶妻。”原来当时有一小寺院的住持去世了，留下遗孀及一个年轻的女儿，却未有儿子来接住持的位置，那对母女就必须离开寺院。在这青黄不接的时候，那位教授想我这个人大概可以递补一下。后来母女两人来看我，这就是相亲啰。我想那怎么行！我还是适合做一个不娶老婆的中国和尚。幸亏我能自我肯定，所以今天还能够在这里跟你们诸位讲自我肯定。 ……用户评价
说实话，市面上的禅修书籍很多都带着浓厚的个人色彩，读起来有时会让人感觉像是被强行推销一种特定的生活方式。但这一本的视角却显得异常开阔和包容。它更像是一本详尽的“使用手册”，专注于引导读者建立属于自己的内在连接点。我尤其欣赏它在介绍体位法时所体现出的对身体科学的尊重，文字中没有丝毫迷信色彩，一切都建立在对人体机能的深刻理解之上。它强调的是“适宜”而非“标准”，这种灵活变通的指导思想，极大地降低了读者的实践门槛。对于那些追求身心和谐的读者来说，这本书提供了一个非常扎实、科学且富有灵性的框架，帮助我们在纷繁复杂的现实生活中，找到一个可以随时回归的“锚点”。
评分这本书的装帧设计和排版风格，给我的第一印象是沉稳而富有质感，这本身就预示着内容不会是轻飘飘的“心灵鸡汤”。深入阅读后发现，这种稳健的基调贯彻始终。作者在探讨禅修的本质时，展现了极高的思辨深度，他没有回避关于“空性”或“心性”这些宏大议题，但处理方式极其务实。他将这些高阶概念，层层剥开，与我们日常的烦恼、情绪波动紧密挂钩。读到关于如何处理“杂念”的那一章时，我感觉受到了极大的鼓舞。书中没有要求我们去“消灭”念头，而是教导我们如何“看待”它们，这种不对抗、不执着的态度，简直是心理学上的巨大突破。这种不疾不徐、层层深入的论述方式，使得阅读过程本身，就变成了一种缓慢的自我梳理和整理，受益匪浅。
评分这本著作最令人称道之处，在于它对“持续性”的关注。很多时候，我们只是在阅读时感到一股清流淌过，但一旦放下书本，回到现实，那种禅悦的感觉转瞬即逝。然而，这本书的叙事逻辑是螺旋上升的，它不断地将我们在静坐中领悟到的体会，拉回到日常的言行举止中去检验和深化。作者的笔触精准而充满力量，他教会我们如何将“禅”的品质，渗透到处理工作邮件、与家人对话的每一个瞬间。这使得阅读体验不再是断裂的，而是一个持续性的学习和成长的过程。读完此书，我感觉自己获得的不止是一套静坐技巧，更是一种新的生活态度，一种更为清晰、更有力量去面对生命中所有境遇的内在定力。
评分我是一个对东方哲学抱有好奇心但又有些畏惧的人，总觉得禅修是某种遥不可及的“出世”法门。然而，这本著作彻底颠覆了我的固有印象。它的结构安排极为巧妙，没有那种故作高深的架子。作者在讲解每一个姿势或呼吸法时，都会非常细致地考虑到初学者的困惑与身体的局限性，提供了大量实用的调整建议。我特别欣赏其中穿插的那些小故事和典故，它们如同一个个小小的灯塔，照亮了原本晦涩难懂的法理。这些故事不仅增加了阅读的趣味性，更重要的是，它们让抽象的“觉察”变得具象化了。读完一部分内容后，我尝试着按照书中的指引进行简单的静坐练习，立刻感受到了一种前所未有的安定感，这让我对后续的学习充满了信心。这本书无疑是为像我这样想入门却又不知如何下手的现代人量身定做的敲门砖。
评分这本书实在令人耳目一新，从翻开第一页开始，就被作者那种娓娓道来的叙述方式深深吸引。它不像很多同类书籍那样，上来就堆砌一堆艰涩的理论名词，让人望而生畏。相反，作者仿佛是一位经验老到的引路人，耐心地将复杂的禅修概念，用最贴近生活的语言和生动的比喻展现出来。读着读着，我仿佛置身于一个宁静的山间禅室，感受着每一次呼吸的起伏。特别是书中对于“当下”的阐释，非常到位，它不是一个抽象的哲学口号，而是融入到每一个细微动作中的真实体验。阅读过程中，我常常需要停下来，回味那些描述性的段落，体会它们所蕴含的深层意境。这种阅读体验是缓慢而充实的，让人感到心绪逐渐沉淀，对日常的喧嚣多了一层超然的视角。这本书的优点在于，它真正做到了将深奥的智慧，转化为可操作、可感知的生命实践指南。
评分年轻教师有晋升职称的压力，有了很多除了教学以外的硬性指标，缺一不可；职称晋升后的教师又想名利双收，又想占据优越的学校。于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生……
评分逼着自己看书，参加志愿活动，逼着自己早睡，逼着自己修身养性。现在更多的考虑的是一件事对自己的目标有没有帮助，权衡利弊，而不是听着自己的心，由着性子去做。已经买了很多本送朋友了如果我5年前能读到这本书的话我相信我的人生可能会比现在更理想更快乐不过此时此刻庆幸我在23岁这年的一个偶然的机会读到并读懂了它并且会每天提醒自己相信这本书能改变很多人的思想心境甚至是一生书的唯一目的就是帮助你发现发展和利用自己的那些潜伏未用的资才第一章与人相处的基本技巧1更多的证据显示，我们都害怕受人指责......这本书看过好多遍了，没看一边就会有新的感受。同时在不断阅读的过程中也慢慢的成长，加深对人性，人生的理解。自我感觉这是一本很值得好好读的书，象艾柯卡说的一......妈妈很早就读过这本书，并一直都在向我推荐！在这个无聊的下午，我终于读完了它！全书说了许多人际交往中的技巧，但是在我看来其实都在说着一个中心－－站在对方的....第一篇与人相处的基本技巧第1章不要过分指责别人[20090111]因此，如果你想要中伤某人，让他怀眼几十年，至死才消失的话，那么只需随便说些恶毒的批评之语..1、别的不敢说，这本书，让我更能了解我自己所思所想，能够看明白并且理解周边所发生的一切。可以说是明事理吧。2、这本书促使我各方面的成长。但其实有些时候，家里的书架上，最高层上很早就有一本书，叫做人性的弱点。若干年过去，我还是没有翻开过。即使戴尔卡耐基这个名字已经人神共知了。2007年秋天，我决定把这本看起...这种书要不就不读要不然就要熟读，不读个百八十遍的不会有实际效果的。。。等你什么时候在不自觉间处于书中环境按照书中所讲去做时。。。你就出师了
评分圣严法师被誉为台湾第一高僧，稳定人心的力量。门人弟子遍布世界各地，为近几百年对台湾影响最大的人物之一。法师的心语，犹如智慧的明灯，清心的甘泉，点点滴滴滋润着心灵。
评分上来所说。法尔如此。且经佛祖反覆阐明。叮咛嘱咐。真语实语。并无丝毫虚诳。无奈大地一切众生。从无量劫来。迷沦生死苦海。头出头没。轮转不已。迷惑颠倒。背觉合尘。犹如精金投入粪坑。不惟不得受用。而且染污不堪。佛以大慈悲。不得已。说出八万四千法门。俾各色各样根器不同的众生。用来对治贪瞋痴爱等八万四千习气毛病。犹如金染上了各种污垢。乃教你用铲用刷用水用布等来洗刷琢抹一样。所以佛说的法。门门都是妙法。都可以了生死。成佛道。只有当机不当机的问题。不必强分法门的高下。流传中国最普通的法门为宗教律净密。这五种法门。随各人的根性和兴趣。任行一门都可以。总在一门深入。历久不变。就可以成就。
评分“我练拳的时候，出拳发劲，总是感觉不对，不知道师兄你有没有时间指点一下。”这壮硕男生，连说道，“按照武馆老师说的，以我的力气，按道理一拳可以打出强上50％的力道。可是，我出拳发劲，总是达不到那么高。”
评分好书！！！！！！！！！
评分现下很少再看到这样的新闻观。面对爆炸的信息，每家媒体都神色峻急，要在白刃战里争个你死我活。不是独家爆料，就是专家解读。很少有人真切地关心一则新闻背后的逻辑，以及逻辑背后的共性。
评分东西很好 很喜欢东西很好 很喜欢
评分]的圣严法师教禅坐（增订本）不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。第一，循序渐进。朱熹说读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。所谓急不得者，功效不可急所谓不可慢者，工夫不可慢。这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在熟和精二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板。第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病一是主私意，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是旧有先人之说，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心涵泳，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。第四，切已体察。未熹主张读书穷理，当体之于身。什么叫体之于分就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。第五，着紧用力。着紧用力．包含有两个意思一是指时间上要抓紧，要饥忘食，渴忘饮，始得。二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。如撑上水船，一篙不可放缓。第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!以下是本人的圣严法师教禅坐（增订本）是圣严法师指导
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