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[印] 克里希那穆提著，桑靖宇，程悦译

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出版社：九州出版社

ISBN：9787510838385

版次：1

商品编码：11765673

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-09-01

用纸：胶版纸

页数：566

字数：464000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　克里希那穆提具代表性的系列著作
　　中文世界首次亮相
　　大师教诲深度品读
　　我只教一件事，那就是观察你自己，然后加以超脱。
　　你不是去了解我的教诲，你只是在了解自己罢了。
　　——克里希那穆提

内容简介

　　《富有创造力的心灵》是《克里希那穆提集》的第七本，收录了克里希那穆提1952—1953年在世界各地所做的演讲和讨论。
　　世界上有如此多的痛苦和混乱，我们觉察到必须要有根本性的转变。这种转变，不能仅发生在外部世界，还必须发生在每个人的内心。信仰、经验、知识等等，到底会带我们达至真理，还是局限了我们的心灵，限制了我们认识真理的可能？克里希那穆提以其素有的平和亲切、娓娓道来的语言风格，引导听众探问自己的内心，揭开使心智钝化、衰退的根源，让心灵获得彻底的自由，保持源源不绝的创造力。

出版前言
英文版序言
美国加利福尼亚州
如何带来根本性转变？ / 2
理想可以让我们改变吗？ / 12
不做谴责地觉察心智的过程 / 22
寻求技巧会让心灵钝化 / 30
心智的活动妨碍了根本性转变 / 39
努力想要解决问题，不能让我们获得自由 / 49
自我即欲望 / 59
探明欲望就能迎来转变 / 68
当思想者即思想，才有创造力的释放 / 79
权威妨碍了根本性的变革 / 89
印度巴拉纳斯
教育的意义在于培养智慧 / 102
挣脱恐惧之网 / 106
权威是如何产生的？ / 112
训戒和自由是相互对立的 / 119
受限的心灵无法自由 / 127
没有任何安全存在 / 133
野心的背后是恐惧 / 143
“爱”是什么？ / 152
有比较就不会有爱 / 161
心中有爱，便能实现内在与外在的雅致 / 170
恐惧让我们去累积知识 / 178
年轻时当领悟真爱的可贵 / 181
重要的是理解而非记忆 / 189
嫉妒带来了衰退 / 196
知识和经验会毁灭创造力 / 204
不要为语词所困 / 212
宁静无法通过努力获得 / 219
信仰是一种腐蚀 / 226
什么是智慧？ / 231
印度浦那
在你的心中找到真理 / 242
受限的心灵是痛苦的来源 / 257
教育能塑造完整的人吗？ / 271
真理不会通过选择而得来 / 284
印度孟买
聆听才能带来真正的变革 / 298
有意识的努力会带来改变吗？ / 311
睿智的人必定是严肃认真的 / 323
重要的是探明如何思考而非该做什么 / 338
依赖滋生出恐惧 / 350
要发现真理就必须保持不满 / 361
创造力是一种独在的状态 / 375
知识或经验能终结痛苦吗？ / 388
渴望有所实现就必然会生出痛苦 / 401
选择导致了心灵的衰退 / 414
英国伦敦
培养美德，不会带来真理 / 430
让心灵摆脱限定 / 440
我们在寻求什么？ / 449
抛掉心灵的幻觉 / 461
思想能否让自身发生彻底的改变？ / 471
意识的彻底革新 / 481
美国加利福尼亚州
彻底摆脱恐惧 / 494
中心层面的变革才是真正的变革 / 502
恐惧滋生出了权威 / 511
自我是一切不幸的根源 / 519
知识能否解决人类的问题？ / 528
要想体验未知，心灵必须摆脱已知 / 539
过一种简单的生活 / 550
渴望永恒的欲望导致了恐惧 / 559

精彩书摘

　　《富有创造力的心灵》：
　　寻求技巧会让心灵钝化
　　在谈到根本性的转变是何等必要的时候，我们难道不应当去思考一下方法、“怎样”的问题吗？对于我们大多数人来讲，方法、方式、体系，变得格外的重要。我们认识到转变是不可或缺的，于是我们的心智立即转向了如下问题：即怎样才能有所改变，怎样才能带来那显然是如此必需的根本性的转变。让我们思考一下“怎样”、方法是否是重要的。当我们关注于方法、“怎样”的时候，会发生什么呢？带着成功的意图去培养“怎样”，去实践某个方法，这么做难道不会导致惰性吗，这难道不是我们身上的惰性的主要原因吗？在我找到了“怎样”、体系、方法的那一刻，我便开始去实践它，这意味着一种因为想要获得成功、想要取得某个结果而导致的遵从。所以，对我们大部分人而言，“怎样”变得十分重要——我怎样才能有所改变，我该遵循哪种方法，我如何才能展开冥想，我应当实践哪种训戒？我们难道不是始终都在询问这一问题吗，我们难道不是不停地在寻求着“怎样”吗？
　　那么，“怎样”、方法究竟是否重要呢？觉察到心智在寻求“怎样”以及洞悉它为何会去寻求方法，难道不比方法本身重要得多吗？假如你渴望某种方法、技巧，你将会找到它，因为，每一个宗教导师都会提供某种训练，控制抑或一套冥想的方法。在这种自我控制的过程里，在这种努力去遵循某种训戒的过程里，会发生什么呢？我不知道你是否曾经实践过某些训练？假如你有过，那么你难道没有意识到心灵在遵从某种思想的模式吗？这么做，心灵难道不会制造出自身的局限吗？很明显，尽管它能够在思想和行动的领域内存在和运作，但这样的心灵受着遵从的束缚，在这里面，它将无法自由地以新的方式去体验任何事物。因此，当心灵带着预见中的目的去实践某种训戒，当它怀着对成功的憧憬慢慢地去遵从，它便会制造出惰性，不是吗？这显然就是我们最大的问题之一——懒散、心灵巨大的惰性，我们越是想要冲破这种惰性，心灵就越是会去探寻“怎样”。这便是为什么对我们大多数人来说，“怎样”变得如此重要的缘故。
　　如果我们不去寻求“怎样”、方法、技巧，那么我们该做些什么呢？假设我认识到追逐“怎样”是荒谬的，认识到寻找和实践某个方法不过是一种重复，势必会让心灵走向愚钝和麻木，假如我懂得这个，懂得了其中的荒谬性，那么会发生什么呢？尔后，心灵便会真正处于警觉的状态，对吗？明白实践任何方法的涵义，觉察到它的意义，不仅是在浅层，而且还有更加深刻、更加根本的层面——这难道不会让心灵变得迅捷、更加机敏吗？当我们思考根本性的改变这一问题时，这难道不就是我们的问题之一吗？原因是，在我看来，渴望得到某种方法，寻求某种能够让自身发生根本性转变的技巧，将会让心灵走向钝化、死寂。方法、技巧可能会带来某些经验，但这些经验不过是来自于非常缜密的训练，是由一个始终在遵循某种思想和行为模式的心灵制造出来的，难道不是吗？通过模式，能够体验到真理、神，诸如此类吗？很明显，只有当心灵挣脱了欲望的羁绊，不去邀来更多的经验，你才会体验到真理、神。
　　……

前言/序言

　　克里希那穆提1895年出生于印度南部的一个婆罗门家庭。十四岁时，他被时为“通神学会”主席的安妮·贝赞特宣称为即将到来的“世界导师”。通神学会是强调全世界宗教统一的一个国际组织。贝赞特夫人收养了这个男孩，并把他带到英国，他在那里接受教育，并为他即将承担的角色做准备。1911年，一个新的世界性组织成立了，克里希那穆提成为其首脑，这个组织的唯一目的是为了让其会员做好准备，以迎接世界导师的到来。在对他自己以及加诸其身的使命质疑了多年之后，1929年，克里希那穆提解散了这个组织，并且说：
　　真理是无路之国，无论通过任何道路，借助任何宗教、任何派别，你都不可能接近真理。真理是无限的、无条件的，通过任何一条道路都无法趋近，它不能被组织；我们也不应该建立任何组织，来带领或强迫人们走哪一条特定的道路。我只关心使人类绝对地、无条件地自由。
　　克里希那穆提走遍世界，以私人身份进行演讲，一直持续到他九十岁高龄，走到生命的尽头为止。他摒弃所有的精神和心理权威，包括他自己，这是他演讲的基调。他主要关注的内容之一，是社会结构及其对个体的制约作用。他的讲话和著作，重点关注阻挡清晰洞察的心理障碍。在关系的镜子中，我们每个人都可以了解自身意识的内容，这个意识为全人类所共有。我们可以做到这一点，不是通过分析，而是以一种直接的方式，在这一点上克里希那穆提有详尽的阐述。在观察这个内容的过程中，我们发现自己内心存在着观察者和被观察之物的划分。他指出，这种划分阻碍了直接的洞察，而这正是人类冲突的根源所在。
　　克里希那穆提的核心观点，自1929年之后从未动摇，但是他毕生都在努力使自己的语言更加简洁和清晰。他的阐述中有一种变化。每年他都会为他的主题使用新的词语和新的方法，并引入有着细微变化的不同含义。
　　由于他讲话的主题无所不包，这套《克里希那穆提集》具有引人入胜的吸引力。任何一年的讲话，都无法涵盖他视野的整个范围，但是从这些文集中，你可以发现若干特定主题都有相当详尽的阐述。他在这些讲话中，为日后若干年内使用的许多概念打下了基础。
　　《克里希那穆提集》收录了克里希那穆提中年及以后出版的讲话、讨论、对某些问题的回答和著作，涵盖的时间范围从1933年直到1967年。这套文集是他教诲的真实记录，取自逐字逐句的速记报告和录音资料。
　　美国克里希那穆提基金会，作为加利福尼亚的一个慈善基金会，其使命包括出版和发布克里希那穆提的著作、影片、录像带和录音资料。《克里希那穆提集》的出版即是其中的活动之一。