沉思录大全集（超值金版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[古罗马] 马可·奥勒留 著，盛乐，舟东 编

图书标签:

• 沉思录
• 马可·奥勒留
• 斯多葛学派
• 哲学
• 人生
• 自我修养
• 智慧
• 古典文学
• 励志
• 正念
• 内省

出版社： 新世界出版社

ISBN：9787510427954

版次：1

商品编码：11032877

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

内容简介

《沉思录大全集：三位古罗马先贤的人生哲思（超值金版）》融汇了古罗马三位思想巨人的全部智慧精华，共分为三篇，比之同类书，内容更加详实，思想更加深邃，理解更为透彻。关键的是，能让读者在一《沉思录大全集：三位古罗马先贤的人生哲思（超值金版）》中，感受智慧的碰撞、思想的迸发，给生活于嘈杂现世的人们带来心灵的启迪。

目录

沉思录Ⅰ
卷 一
在继承中闪耀的美德
在我父亲那里体验到的
每一件事都是最后一件事
此刻是容易被夺走的
完整的生活只有三幕戏
卷 二
理性的灵魂基于理性的生物
自由从内心开始
保持对美好事物的愉悦体验
切勿让自己的行为毫无所指
世间万物都会消失
卷 三
天地规律是我们必须遵守的
对不可能实现的事情趋之若鹜就是疯狂
即使英雄之名也有被遗忘的一天
顺从性情生活是你的权利
卷 四
生前伟大，死后遗忘
多想想你认为至善至美的东西
你所掌握的就是你所能控制的
时时保持灵魂的欢快
有些注定之事我们无需抗拒
卷 五
与傻瓜对话我们即成傻瓜
依性情而为就能得享幸福
言行当遵从必要的秩序
即使强敌也无法抵御你的支配力
卷 六
为了人类进步我应多做有意义的事
对品德高尚之人要永远怀念
以宇宙定律为引导的因果关系
依循万物法则走出笔直的大道
人是被风驱散到地上的树叶
即便是毫无希望也要时刻努力

沉思录Ⅱ
卷 一
论何为真正的友谊
内心的孤独需要我们自己守护
好的生活即平静的生活
卷 二
在人群中确定自己的责任
对待他人要宽容
论生活的理性一面
卷 三
自我意志需与自然意志相合
只从事我们能做好的事情
幸福来自源源不断的满足
卷 四
生活需要道德相伴
能力的呈现需要依照一定规范
缺损其实并不可怕
卷 五
骄傲自大应摈弃
品质与名望更值得我们追求
谨慎地与他人交往
尽情参与人生这场盛宴
卷 六
只有行动才能获得智慧
关注自己是道德人生的组成部分
为难自己源自我们对事物的看法
卷 七
思想和道德是我们追寻的彼岸
何谓哲学的任务和目的
做好自己的事情
以勇敢之心对待面前的困境
卷 八
不沉溺于痛苦和不幸之中
重新站起来是每个人都能做到的事
保持本性，无论在什么情况下
从一切外在事物中获益
切勿给焦虑留下生存的空间
卷 九
宁静是真正生活的表现
依照宇宙规律从事活动
使宽容与谨慎保持一致
自信和谨慎并非水火不容
卷 十
没有必要对他人生气
我们应存在于当存在之处
与残暴之君相处须恭敬
什么是真正的自由
卷十一
一些富有哲理的话
无法控制的事情要坦然面对
最好只评判在意志范围内的事
不要对力所不及的事物抱有幻想
死亡并非可怕之事
卷十二
像犬儒主义者那样生活
快乐源自自我满足
对于善恶我们了解得远远不够
那些人总是惦记着自己的前途

沉思录Ⅲ
卷 一
献给阿提库斯
死亡对于老年人
卷 二
老年的谈论与概观
老年人的身体开始衰弱
感官享受逐渐远离老年人
从事工作并非年轻人的特例
卷 三
履行协议要看具体情况
有关雷古卢斯的故事
卡西论“利”与“义”
有关“义”的内涵及个人利益与国家利益的和谐
有关“利”“义”之间的矛盾
有关“利”“义”之间的选择
一些遐想
卷 四
帕奈提奥斯的利义观
斯多葛学派的理念与原则
对事实的刻意隐瞒
论诚信的内涵
论国家与权势
卷 五
关于年轻人与老年人的责任
关于“适宜性”的论述
关于道德规范的遵从
最高责任的深刻内涵
讲求公正是从事任何工作的前提
卷 六
给予他人恩惠需注意什么
施恩与远近亲疏的关系
令人肃然起敬的灵魂
战争与和平：究竟谁更伟大
奉公守法，做大众的服务者
卷 七
论欲望、理性及责任的关系
论理性给予我们的力量
四种道德责任的来源
违背正义公平原则的各种行为
调整个性与职业的融合程度
献给儿子马尔库斯
卷 八
友谊是宇宙给予人类的珍宝
源自人类本能的爱
如何处理友谊与道义的关系
哪种友谊让人伤怀
卷 九
莱利乌斯与西皮阿的友谊
选择朋友需要谨慎
友谊的五个原则
选择朋友道德为先

精彩书摘

沉思录I
卷一
在继承中闪耀的美德
是我的祖父，让我学会了修身养性、明德惟馨的人生哲理。
先父遗留之名望，加上仍留存在我心中的记忆，让我树立起虚怀若谷且果敢坦率的性格品行。
是我的母亲，让我养成了遵守孝道、乐善好施的习惯。非但不能为非作歹，而且也不能心存恶念。在生活上，应该恪守勤俭节约之风，而不得沾染上奢侈虚荣之气。
而曾祖父给我的遗训则是，与其频繁出入于公共学校，不如在家里请一位好的家教老师；而且，在求学上，我们都应该慷慨解囊，吝啬不得。
我们当地的里长教诲我，切莫卷入马戏团中蓝绿两派的党争，更不能成为肉搏决斗中的任何一方。里长还教导我，要养成勤勉劳作而不思回报的好习惯；凡事要尽量亲力亲为；不要介入他人的纷争纠缠；对于流言飞语应该嗤之以鼻。
戴奥吉纳图斯对我的告诫是，不要让自己为无关紧要的琐事奔波，更不能迷信江湖术士的惑众妖言，所谓的符咒驱魔云云都是骗人的鬼话；对于短兵相接，要做到既不畏惧也不狂热；尊重他人话语表达的权利；从来不要排斥对哲学的信服；听取巴克斯、坦德西斯和马尔塞勒斯等伟人的传奇故事；在我年纪尚轻的时候，我便尝试过对话体的写作，并且从那时起便向往自己能够过上一箪食一瓢饮、返璞归真的生活；同时，我也期盼着自己能够将其他与希腊有关的学问知识一网打尽、谨记于心。
是拉斯蒂克斯让我深深领悟到，必须对自我的性情品格予以提升与塑造；我也从他身上学会了莫要在诡辩的道路上越走越远，并要切忌投机取巧内容的写作。多一些勉励他人的谏言，少一些炫耀自己多么有修养的吹嘘。还须谨记的一点是，做好事、为善举的行为并不是为了让自己脸上有光并可以在别人面前炫耀；在写作上要切忌片面追求辞藻华丽的坏习惯，也不能一味追求诗情画意的唯美创作；穿着要得体并视场合而定，如果在家里也穿上非常正式的服装是可笑的，反之亦是同样的道理；在给别人写信时，应力求言简意赅、平铺直叙，拉斯蒂克斯在锡纽埃瑟给我母亲写信时就是如此；假设有人在言词上冒犯了我或者在行为上得罪了我，但只要他们表现出化干戈为玉帛的诚意，我仍然愿意宽宏大量地去接受他们抛出的橄榄枝；从他身上，我也养成了在阅读时不满足于一知半解的好习惯，而且也绝不轻易相信那些口若悬河、夸夸其谈者的言辞；我要感谢他，因为是他让我有机会接触到爱比克泰德的经典语录与言论，并且是从他亲自收藏的书籍中传给我的。
阿珀洛尼厄斯让我深谙了意志自由和矢志不渝的内在含义；他也让我明白了每时每刻都要保持理性的重要意义，非理性的东西则都应该被我们摈弃；即使在痛失亲子或长病不起的情况下，也依然要表现得泰然自若；在阿珀洛尼厄斯身上，我仿若见证了这样一个活生生的好榜样，即在教导和训诫别人的时候，既要做到果断坚决，又要做到灵活应变，而且绝不会因脾气暴躁而大动肝火；我眼中所看到的是这样一个人：虽然在讲大道理的时候能够把自己的切身经验和特长结合起来，但却始终保持谦卑不傲的低调态度；从他身上，我也懂得了其实可以在从朋友那里获得尊重与青睐的同时，不会让他们鄙视或者贬低你的人格，也不会让他们对你视若无睹。
从塞克斯都，我看到了一种和善的气质，一个以慈爱方式管理家庭的榜样；看到了合乎自然的生活观念，毫不虚矫的庄严，小心为朋友谋利；看到了对无知者和那些无理的人的容忍：他有一种能使自己和所有人欣然相处的能力，以致和他交往的愉快胜过听到奉承，同时，与其交往者高度尊敬他。他以明智和系统的方式发现和整理人生的原则，他从不表现愤怒或别的情绪，完全避免了激情，同时温柔宽厚，他对人嘉许而不过分，拥有渊博的知识而毫不骄傲。
从文法家亚历山大，我学会了避免挑剔别人，不去苛责那些有表达粗俗、欠文理和发音错误等毛病的人们，而是巧妙地通过回答的方式、证实的方式、共同探讨事物本身而非词汇的方式，或者别的委婉方式，引出应当使用的正确表达方法。
从弗朗特，我注意到一个暴君那里存在的嫉妒、伪善和虚伪，知道我们中间那些被称为贵族的人一般是缺乏仁慈之情的。
从柏拉图派的亚历山大那里，我学得了如非必要，不要经常对人或写信说我很忙；懂得了我们并不能以紧迫事务的借口来逃避对与自己一起生活的那些人应尽的义务。
从克特勒斯，我学得了当一个朋友对你抱怨，即使是无理的也不能漠然置之，而是要使他恢复冷静；要好好说到别人的老师，正像多米蒂厄斯提起雅特洛多图斯一样；我还学得了真诚地爱我的孩子。
从我兄弟西维勒斯，我学得了要爱亲人、爱真理、爱正义；通过他，我知道了思雷西亚、黑尔维蒂厄斯、加图、戴昂、布鲁特斯；从他我学习了一种以同样的法则对待所有人，实施平等和言论自由的政体的思想，了解所谓君主，即要最大范围地尊重被治者的自由；我还从他那里学得对于哲学的坚定不移的尊重，学得行善，为人随和，乐观，相信朋友的善意；我还看到他从不隐瞒对他所谴责的那些人的意见，而他的朋友无需猜测他的意愿，这些意愿是透明的。
在马克西默斯身上，我学到了内心自我掌控的能力，并不会被心外之物所影响与左右；不论遇到什么样的环境，包括卧病不起在内，都能够一如既往地保持愉悦的内心状态；在道德修养上，使内心愉悦和庄严尊贵达到一种完美的结合状态；面对窘境时应做到坦然面对，而不要喋喋不休地抱怨。我所注意到的是，每个人都相信他会言出必行，而且都深信他不会出于恶意去办事；他从未流露出惊恐意外的情态，从来都不会急匆匆地行事，但也绝不会误事，他也不会困惑不堪或灰心丧气。
马克西默斯从来不会用虚假的笑容来掩饰他内心的烦躁，同时，他也很少会有出现三分钟热度或疑神疑鬼的时候。他乐善好施的习惯早已有之。对待他人，马克西默斯永远开启着宽恕原谅的大门，因此他也得以避免犯下不该犯的错误；如果说他一直秉承着公正不阿的态度，倒不如说他是一个不断自我完善的人。我也注意到另外一点：没有人会觉得被马克西默斯所蔑视或不容，也不会觉得马克西默斯会表现出自己比别人略胜一筹的心态。马克西默斯的独到之处，就在于他总能用一种让人容易接受的幽默方式来为人处世。
在我父亲那里体验到的
在我父亲身上，我看到了一种温和的品性态度。他做出的最后决定之所以无须质疑，是因为他的确经过了全面周详的妥善衡量与思考；与一般人不同的是，我父亲绝不是那种贪慕虚荣之辈；先父历来勤耕耐劳；只要是有利于大家切身利益的事情，他都会洗耳恭听并举双手赞成；他坚决赞同论功行赏的原则；他的真知灼见来自于丰富的人生阅历，其中既有行之有效的成功行动，也有最后无果而终的惨痛失败。我所注意到的一点是，我父亲早已克服了稚气未脱的愤怒情结；在平等原则上，他并不觉得自己要比其他人享有额外的特权或等级；他不会强求自己的朋友在用餐时随传随到，也不会要求他们在自己出国远行的时候陪同前往，因要紧事没尽到朋友义务的人，依然被他视为真心的知己并不离不弃。
根据我亲眼所见的事实，先父是这样一个人：他在各项重要的事项上都会表现出深思熟虑的处理态度与习惯，在这一点上他绝不会轻易改变，他从不会因为在处理事情时取得了初步令人满意的方案而止步不前、草草收场；在对待朋友的问题上，先父总能让自己与朋友的友谊之树长青，不会喜新厌旧，同时还保持着一种君子之交淡如水的交友心态；无论出现什么意外状况，他都能坦然面对，而且表现出非常好的处事心态；先父在看待事物时还颇富远见，而且能够以小见大；对于趋之若鹜的盲目夸赞和各种谄媚，他都能予以反思；对国家大事和军机要务则始终保持警惕的态度，在收支事务上则是一位开源节流的好手，能为自己所造成的失误而承担责任并接受他人的指责；在信仰上他不迷信神灵，而在待人接物上则不会采取礼赠行贿、大献殷勤或阿谀奉承的低俗方法；始终保持清醒与坚定的立场，是他在处理任何事务上所表现出来的风范。他既不会做出任何卑鄙无耻的行为，也不会搞一些毫无意义的新花样。至于那些或多或少有利于日常生活质量的天然赠物，他在利用时的态度是既不冷漠也不狂热，所以，在他得到这些事物时，他不会矫揉造作地表现出乐此不疲的夸张模样；而在他没有得到这些事物的时候，他也不会去强求。从来没有人说他是一名诡辩家，经人豢养的奴才，只会卖弄学问的迂腐学者；几乎在每个人的眼里，他都是一个成熟稳健、无可挑剔的人，而且绝不听信谗言，不但能妥善处理自己的事务，也能帮助别人解决难题。除此之外，他特别尊敬那些实至名归的哲学家，虽然他不会去指责那些伪哲学家，但他也不会轻易受到这些伪哲学家的干扰与影响。在与人交谈时，他能让自己的谈话内容被人接受，而不会让人感到笑里藏刀。
对于自己的身体健康问题，他保持着一种恰如其分的关心。他既不是那种特别关注生活细节的人，也不是那种对个人形象漠不关心的人。在他自己的照料下，他倒是没怎么去看过医生，没吃过多少内服药也没用过多少外敷药。
对于那些天赋异禀的人，如一些天生的雄辩口才家，精通法律或伦理知识的学者以及其他方面具有特殊才能的人，他从来都是秉持着一种乐意举荐的心态，而且不会有一丝一毫的嫉妒之心；他会尽可能地去帮助这些人，并使这些人能依其特殊天赋而获得公众的一致赞誉；他始终按照国家的各种规章制度办事，从来不会弄虚作假。而且，他不喜欢经常迁居的生活，而更喜欢住在同一个地方，因为这样可以使他能够方便地利用一些熟悉的事物；刚刚他还为头痛发作而叫苦不迭，一会儿的工夫之后他又恢复了精神抖擞的状态，再度完成他未完的工作。
他几乎没有什么不为人知的秘密，就算有，也都是与他所从事的公务有关；在观光建筑和公用建筑的建设事务上，他则表现出少有的严谨与节约态度，特别是在捐赠的问题上，因为他的观点是，在这些事情上，需要关注的是做这些事的正当性与合理性，而不是注意通过这些举动来获取额外的名声。他觉得即使是洗澡，也要避免不合时宜的尴尬场面，他并不觉得大兴土木就是一件好事，对于吃的东西他也不是特别关注与敏感，所穿衣服的材质与色调搭配，乃至家奴长相是否过得去，都不是他特别关注的事情。他的衣着穿戴都是从他的海滨别墅——罗内姆运送来的，还有一部分一般都是从拉努维阿姆那边携带过来的。在那个塔斯丘佗的收税人请求他原谅的时候，他就宽恕了那个人，这件事我们都知道，这也符合他的为人准则。
他这个人就是这样，从来不会去求全责备，更不会得理不饶人。也从来没有动过粗，有人甚至说根本就没有什么事情会让他竖起汗毛；他会对各项事情不紧不慢地逐一考察，好像他掌握着充分的时间。他做事就是如此井然有序，从来不会搞砸，最令人佩服的是，他总能始终如一地保持着精力充沛的状态。苏格拉底的一些故事同样发生在他的身上，因为他也能够放弃那些本可以用来享受的诱惑事物，而诱惑事物往往是许多人因为意志薄弱而无法抵抗，甚至会沉溺其中的东西。
这种能坚强抵制某种诱惑并同时保持清醒的品质本身，就是一种难能可贵的人格特征，而且也是拥有一颗完美灵魂之无敌者的明显标志。这一点，已经在他对马克西默斯疾病例子中表现得一览无遗了。
感谢上天，让我拥有如此善良的祖辈、父母、姊妹、老师、伙伴、亲戚和朋友，我为自己所拥有的一切而感恩。此外，我还要感谢上天的是，我有幸没有冒犯到他们中的任何一个。实际上就我的个人性格而言，还是有可能做出冒犯他们的事情的。
但在他们的帮助与关怀之下，我有幸没有遇上这种事情。另外，我要感谢上天的是，虽然我祖父的妾室早就没有再抚养我了，但我却依然能够顺利保留健康的青春，直到我终于有机会在合适的时候展现出我血气方刚的男儿本色。仰仗我父亲这位称职的好老师，我身上没有任何傲慢之气，而且我也清醒地认识到，住在一个有卫兵把守、每天穿金戴银、火把照得通明、雕像布满四周的宫殿里并不是幸福生活的唯一定义，每个人都可以过上一种按照自己喜好的不同幸福生活。
同时，没有过上那种奢华生活，绝不意味着这个人在思想觉悟上尚显不够或缺乏身体力行的勤勉态度，倒可能是因为他更重视另一种价值诉求，即我们在凡事上都要顾及公共利益，唯有如此才能有利于最高统帅的国家治理方略。我为有这样一个好兄弟而感谢神灵，因为他时时都以自己以身作则的德行来鞭策与激励着我。
而且，他对我的尊重和拳拳深情，让我有如沐春风的感觉；感谢上苍保佑我的孩子们都健康茁壮地成长；我在诗词歌赋方面没有很深的造诣，假如我有所进展的话，相信我可能会沉溺其中；我有幸可以在有生之年及时回报那些曾经精心栽培过我的人，让他们得到相应的荣耀，在他们还没有年事已高之前，我就让他们曾经对我寄予的厚望成为现实。我有幸可以认识阿珀洛尼厄斯、拉斯蒂克斯、马克西默斯这几位。我有幸对生活树立了如此清心寡欲的坚定信念，即凡事都要在遵循自然规律的前提下去践行。只要我们心中有神灵，那么自然会得到他们的恩赐与帮助，而且他们还会赐予我们灵感。我那种按照自然本性生活的坚定信念，是不可能被其他原因所改变的。
虽然这样，假如我对神灵的信念有所懈怠，或者在内心深处放弃了他们的统率，那么我还是会犯下各种错误；虽然我全身心投入这种生活的时间已经很久，但我却从未达到本尼迪克塔和狄奥多士的境界高度，唯有经历过一场恋情之后，我才能找到被救赎的感觉。虽然我并不具备拉斯蒂克斯的那种气质风范，但所幸的是我也没做过足以让我悔恨交织的事情；虽然我母亲不幸英年早逝，但我依然感恩能与她一起度过最后的时光；无论何时，只要我向那些需要帮助的人伸出援手，都能得到回应，而我自己，却从来不需要别人的额外帮助。
我还要感恩的是，我妻子不但对我情深义重，而且也是我的贤内助，具备朴实的优良品质；我庆幸自己能够请到这么多优秀的教师来教导我的孩子们；我庆幸自己竟然在梦中找到对付口吐鲜血和头晕眼花的灵丹妙药……当我决定潜心研究哲学的时候，所幸没有步诡辩家的后尘，也没把时间浪费在索然无味的历史考据和三段论中，最后也没有把心血白白倾注到虚无缥缈的天国探索上。上面所有事情，都要得益于神灵的帮助和命运在冥冥中的安排。
每一件事都是最后一件事
在每天早上醒来的时候，我就会对自己说：今天，我可能会碰到各种各样的人，包括非常鸡婆、忘恩负义、狗眼看人低、满口胡言、见不得人好以及不善交际的人。这些人之所以染上这样的恶习，是因为他们善恶不分、是非不明的缘故。但是我自己，却深深知道善恶美丑的本来面目；即使是那些做错事的人，他们在本性上与我并没有天大的区别，他们与我们血脉相连，而且我们有着不分伯仲的智慧和程度相近的信仰。
丑行并不是我们无法摆脱的东西，所以我们千万不要因为这些同胞所犯之错而对他们心存怨气或者记恨一辈子，因为齐心协力才是我们的天性，我们情同手足，唇齿相依的天然关系把我们紧紧地维系在一起。所以，如果我们自相残杀的话，那么就违背天命，最终只能落得个自寻烦恼和众叛亲离的悲惨收场。
不管我最后成了什么人，都只是一具会呼吸的肉体而已，当然还有一个具支配力的意志。尽信书不如无书；不要心存杂念，分心是要不得的。但如果你这时已经行将就木、奄奄一息，那么便没有必要再眷顾自己的臭皮囊了，那只是用血液和骨头组合起来的连接物，当然也有神经、静脉和动脉等东西。仔细倾听你自己的呼吸，看看它的本质究竟是什么——就是进进出出的空气而已，而且每时每刻吸进去和排出来的，还不是完全一样的气体。最后来说说意志吧，可以这样来认识它，假如你已经是一名经验丰富的老人，那么你就不会成为意志的奴隶，而是相反，你不会像被人操控的木偶那样去做出一些违背社会的恶行来，不要对现状抱怨不休，不敢面对未来的态度也是要不得的。
神灵操控一切，万事万物都在天意的安排之中。命运的安排始终脱离不了自然法则的约束，也无时无刻不与神的旨意交织和纠结在一起。世间万物皆肇始于神灵的旨意；除却神的旨意，还有一种不可违反的天命，这种必然是为了庇护整个宇宙，而你我只是其中的一个环节。但自然法则整体，可以给其中每个环节和部分都带来一致性的好处，而其最终还确保了大法则的维系。通过各种元素的变化及其组成事物的变迁，宇宙整体保持着其本来的面貌。让这些原则在你身上应验吧，同时也让这一信仰永远注入你的思想之中。
不对僵死的书籍抱有太大的期望，你就不会含恨而终，应摆出乐观向上、坦然面对的态度，从我们的内心深处向死神表达谢忱，然后安然逝去。
记住，你对这些事情的领悟已经有点晚了，因为神灵已经给过你足够多的机会，只是你没有好好把握而已。现在你必须有这样的领悟，即你只是宇宙的其中一个部分而已，你在世上的存活只是宇宙大轮盘流转中的昙花一现；你的生命实在是太有限了，而假如你还不在这段“苟且”的过程中洗净你心中的层层疑云，那么再好的良机也会稍纵即逝，你也会随之而逝，正所谓良辰一去不复返啊。
我们要像罗马人那样，时时刻刻都要保持大脑的思考状态。无论做什么事，都要显示出既成熟又不加修饰的尊贵气质，心中要有仁爱、自由和正义。你应该除去别的纷扰恶念。给自己加上这样一种信念，即仿佛你所做的每一件事情都是最后一件，并把对理性行动的冷漠态度和深恶痛绝卸下，也请把伪善、自私和对自己所得表示不满的抱怨抛在一边吧，唯有如此你才能得到真正的解脱。
你必须认识到，其实一个人只要把握住自己所有的东西，哪怕只是一丁点，他都能过上一种内心静谧的生活，神不就是如此嘛；因为神明从来没有向领悟到这些道理的人索要过什么回报。
罪孽深重啊，罪孽深重，我的灵魂在低吟着，而你已不再拥有让自己的灵魂再次超度与升华的机会。每个人都被赋予了足够长的生命运程，而你的生命之火却即将熄灭，假如你的灵魂还不最后眷顾一下自己，那么只能活生生地把你的幸运转手交给别人。
你所经历过的身外之物有没有让你陷入困惑的思考呢？让自己挤出时间来学习积极向上的新鲜事物吧，不要在解不开的心结里越陷越深了。
但在此过程中，你也不要误入歧途。因为在生活中，被自己的劳碌而搞得疲惫不堪的人，也与不务正业者没有什么差别，因为他们没有一个恒定的目标来统率自己的每个行为。一言以蔽之，这些人的思想都是漫无目的的。
绝不要去猜测别人心里在想什么，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。
你必须铭记于心的是，整个宇宙的本来面貌是什么，而我自己本身又究竟是什么，这两者有着怎样的联系，我自己在整个宇宙中有什么样的地位与作用；没人可以阻止你去说出或者做出任何符合自然法则原理的事情，因为你是其中不可分割的一部分。
西奥菲拉斯图斯在评价两种不同恶行的时候（这种比较评价完全根据人类共通的概念做出），用纯粹哲学家的口吻指出：因私欲而起的犯罪，要比那些因一时愤怒而起的犯罪具有更高一些的可谴责性。理由就是，因愤怒而犯罪的人，可能会因为某种内心的痛苦和突如其来的阵痛发作而失去了本来的理性；因私欲而犯罪的人，则是被寻求一时痛快的欲望所掌控，这种犯罪似乎显得更为放纵和内心懦弱。
紧接着，西奥菲拉斯图斯以一种颇富哲学意味的口吻指出：为寻求一时痛快而犯罪的行为，因内心痛苦而犯罪的行为，用一句话来概括，后者就像一个人是因为遭到别人的不公正待遇而触犯法律，其中的内心痛苦最终转化成了一时失控的愤怒，而前者则是在自己私欲的驱使下，犯下一时冲动、不可遏制的恶行。
……

前言/序言

《沉思录大全集（超值金版）》之外的智慧探索：一段通往内心平静与人生圆满的旅程 在浩瀚的思想星空中，总有一些永恒的星辰，它们以其深邃的光芒，照亮着人类前行的道路。尽管我们今天的主题并非那本享誉世界的《沉思录》，但我们即将展开的这场智慧探索，却与它所蕴含的精神内核息息相通。我们将一同翻阅那些同样闪耀着人性光辉的思想经典，它们同样指向内心的宁静，同样指引我们如何在这纷繁的世界中，活出真实的自我，实现人生的圆满。 我们的旅程将从古希腊的哲学家们开始。在罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》之前，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德早已播下了理性思考的种子。苏格拉底，这位以“认识你自己”为人生信条的智者，他并非留下著作，而是通过对话，以其独特的诘问方式，引导人们审视自己的观念，辨别真伪，追求美德。他教会我们，真正的智慧并非知识的堆砌，而是对自身无知的深刻认识，以及对道德价值的不断追问。柏拉图，他的“理型论”虽然抽象，却揭示了现象世界背后更深刻的实在，他笔下的“理想国”更是对一个公正、和谐社会的永恒向往。而亚里士多德，这位集大成者，他以其严谨的逻辑和丰富的学识，构建了从形而上学到伦理学的宏大思想体系。他的“德性伦理学”，强调“中道”的重要性，认为幸福并非偶然，而是通过长期培养良好的品格和习惯所能达致的。在这些先贤的智慧光芒下，我们看到，对自我的认知、对真理的追求、对道德的践行，是通往内心平静的基石。 当我们跨越希腊的土地，来到古罗马的时代，除了《沉思录》，还有斯多葛学派的另一位重要代表——爱比克泰德。他曾是一名奴隶，却以其超然的智慧，成为当时最受尊敬的哲学家之一。他的《手册》和《语录》，虽然简短，却蕴含着深刻的 Stoic（斯多葛）哲学。爱比克泰德的核心思想在于区分“我们能控制的和我们不能控制的”。他强调，我们无法控制外界的风云变幻、他人的评价，但我们可以完全控制自己的思想、判断和反应。将注意力集中在自己能控制的事物上，接受那些无法改变的，才能摆脱焦虑与痛苦，获得内心的自由。他用简洁而有力的语言告诉我们，真正的财富不是物质的堆积，而是内心的平静与独立。这种对内在力量的强调，与《沉思录》中对理性与德行的推崇，有着异曲同工之妙。 目光转向东方，中国的先哲们也为我们提供了另一条通往人生智慧的道路。孔子的《论语》是中国古代思想的瑰宝。他所倡导的“仁、义、礼、智、信”，构成了中国人为人处世的基本准则。“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是对人际关系和谐的深刻洞察。“三人行，必有我师焉”的谦逊好学，是个人成长的永恒动力。孔子强调“修身、齐家、治国、平天下”的实践路径，认为个体的道德完善是实现社会和谐的基础。他的思想，虽然关注现实社会，但其核心是对个体内心德行的培养，对和谐人生的追求，与西方哲学中的内省和自我完善精神遥相呼应。 老子的《道德经》则为我们展现了另一番截然不同的宇宙观与人生观。他所说的“道”，是宇宙万物的本源，是无形无象、无始无终的存在。然而，《道德经》并非玄之又玄的理论，而是充满智慧的实践指南。“道法自然”，告诫我们要顺应自然的规律，不强求，不执着。“无为而治”，并非消极避世，而是以柔克刚，以退为进的智慧。老子推崇“柔弱”的力量，认为“天下之至柔，驰骋乎天下之至坚”，这是一种超越形式的强大。他的思想，引导我们放下功利之心，去除傲慢与偏见，以一种更广阔的视野看待人生，寻求一种与宇宙和谐共存的状态。这种“无为”的智慧，在《沉思录》中对理性控制欲望的强调，在某种意义上，都是对人类内心躁动的一种疏导和安抚。 除了这些伟大的思想家，还有其他许多经典著作，也为我们提供了宝贵的精神食粮。比如，佛教的《金刚经》和《心经》，它们以“空”的智慧，破除执念，引导我们认识到一切现象的无常性，从而放下对名利、情感的执念，获得内心的解脱。禅宗的公案，更是以一种直指人心的方式，打破我们固有的思维模式，让我们在看似无厘头的对话中，领悟到超越言语的真理。 当我们再次审视这些来自不同文化、不同时代的思想，我们会发现，它们虽然表达方式各异，但都指向同一个方向：如何成为一个更明智、更勇敢、更宁静的人。它们都强调自我认知的重要性，都鼓励我们审视自己的欲望和情绪，都指引我们培养德行，实现内心的和谐。 《沉思录》所传递的，是对理性至上的坚守，是对内在德性的修炼，是对客观现实的接纳。而我们今天一同回顾的这些思想，同样在以不同的方式，引导我们： 认识自我，超越表象： 从苏格拉底的“认识你自己”，到柏拉图的理型论，再到《金刚经》的“一切有为法，如梦幻泡影”，它们都在提醒我们，我们所感知和执着的，可能并非事物的全部真相，真正的价值在于探索更深层的本质。 培养理性与德行，驾驭内心： 从亚里士多德的德性伦理，到孔子的仁义礼智信，再到爱比克泰德对可控与不可控的区分，以及《沉思录》对理性控制欲望的强调，它们都在教导我们如何成为自己情绪和欲望的主人，而非奴隶。 顺应自然，获得平静： 从老子的“道法自然”，到《心经》的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，它们都引导我们放下对抗，顺应生命的洪流，认识到万物的无常，从而获得内心的安宁。 实践智慧，活出圆满： 无论是孔子“知行合一”的倡导，还是斯多葛学派对生活实践的重视，这些智慧并非仅仅停留在理论层面，而是要求我们在日常生活中去践行，去体验，去感受。真正的智慧，在于它能否帮助我们活出更有意义、更充实的人生。 这些思想，如同璀璨的群星，共同构成了人类智慧的星河。它们不是孤立的闪光，而是相互辉映，共同指引着我们探索更广阔的精神世界。它们提醒我们，无论身处何种境遇，无论面对何种挑战，内在的力量永远是我们最坚实的依靠。它们鼓励我们，以一颗澄澈的心，去观察世界，去理解他人，去爱自己，去拥抱生命中的每一个瞬间。 因此，即使不提及那本《沉思录》，我们所经历的这场智慧之旅，同样是一场深刻而富有启发的体验。它邀请我们去思考，去感悟，去践行，最终，在这条通往内心平静与人生圆满的道路上，找到属于自己的那份光芒。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅的这本《逻辑的殿堂与谬误的迷宫》，是一部结构极为严谨的入门级逻辑学教材。与其他同类书籍不同，它并没有把太多的篇幅放在枯燥的符号逻辑和形式系统上，而是将重点放在了日常辩论和批判性思维的构建上。这本书的魅力在于其丰富的案例库，作者似乎是从现实生活的各个角落——从政治演讲到广告文案，再到网络争论——精心挑选了上百个具体的逻辑谬误实例。比如，它用一整节篇幅专门剖析了“诉诸权威”在不同文化背景下的微妙差异，以及如何辨识那些披着专家外衣的伪论断。书中的讲解方式非常清晰直观，很多复杂的概念，比如“必要条件”和“充分条件”，作者都用非常生活化的比喻来解释，比如用“下雨”和“地面湿滑”来构建清晰的因果链条，让人一听就懂，不会产生望而生畏的感觉。此外，这本书的练习题设计得非常巧妙，它们不仅仅是检验你是否记住了定义，更是要求你对给出的论证进行结构拆解和有效性评估。对于任何想要提升自己表达的准确性和判断力的读者来说，这都是一本不可多得的“思维健身房”，它强迫你以一种更具结构性的方式去看待世界，而不是被情绪和偏见牵着鼻子走。

评分☆☆☆☆☆

哎呀，最近读完了一本名叫《哲人之路：西方古典智慧精粹》的书，真是受益匪浅！这本书的编排很有意思，它没有像某些大部头那样直接堆砌晦涩难懂的哲学概念，而是采取了一种“故事化”的叙述方式。作者似乎非常懂得如何将那些深奥的理性思辨融入到生动的人生情境中去。比如，它用好几个章节详细剖析了古希腊城邦中不同阶层人物的日常困境，然后巧妙地引出苏格拉底、柏拉图等人的核心思想，让人感觉那些哲学原理不是悬浮在空中的理论，而是解决实际生活问题的工具。我尤其喜欢它对“美德即知识”这一概念的阐释，它不是干巴巴地解释，而是通过描绘一位手艺精湛的工匠如何因为对技艺的纯粹追求而达到一种近乎道德完善的状态，来体现这一思想的实践意义。书中的语言风格非常典雅，但又不失亲切感，读起来像是在听一位饱经风霜的长者娓娓道来，没有丝毫的说教意味，只有深深的理解和包容。看完之后，我感觉对“何以为善”这个问题有了更立体、更具操作性的认识，不再只是停留在书本概念上，而是开始在自己的工作和人际交往中去尝试践行那些古老的智慧。这本书的版式设计也值得称赞，字体大小适中，间距舒适，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳，绝对是值得反复品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本《人性的边界与超越》简直就是一本“精神急救手册”！它的主题非常聚焦，完全围绕着人类在面对痛苦、限制和死亡时的心理反应与哲学应对展开。作者的文笔是那种极具感染力的抒情散文体，读起来一点也不枯燥，反而充满了对生命本体的关怀与共情。全书分为三个部分：接受无常、寻找意义、以及在有限中求自由。在“接受无常”这一章里，作者引用了大量存在主义和东方思想中关于“变化是唯一不变”的论述，但他并非简单重复，而是结合现代心理学的研究成果，探讨了“焦虑”这一情绪的哲学根源和积极转化路径。我个人认为，它最成功的地方在于提供了一种“实践性的哲学”。书中穿插了许多简短的冥想练习和自我反思的提问，这些都不是那种空泛的口号，而是非常具体的操作指南，指导读者如何将哲学思考内化为日常的应对策略。比如，如何将对时间流逝的恐惧转化为珍惜当下的动力，作者给出了一个关于“时间复利”的思维模型，非常巧妙。这本书读完后，感觉心灵被洗涤了一遍，没有被那些宏大的理论压倒，反而充满了平静而坚韧的力量，非常适合在生活遭遇瓶颈时阅读，它能帮你找回内在的锚点。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对西方哲学史一直抱有一种敬而远之的态度，总觉得那玩意儿太烧脑，充满了拉丁文和拗口的术语，读起来像是啃石头。直到我偶然接触到这本《理性之光与现代困境》。这本书的厉害之处在于，它不是按照时间线索去梳理哲学家的生平，而是围绕“现代性”这个核心议题，选取了几个关键的转折点进行深入剖析。它用非常犀利的笔触解构了启蒙运动后，人类理性如何从一把解救世界的利剑，逐渐演变成自我束缚的枷锁。我印象最深的是关于尼采“上帝已死”的论述部分，作者没有停留在表面，而是详尽地分析了这种“虚无主义”的根源，并将其与当代信息爆炸、意义消解的社会现象联系起来。行文节奏极其紧凑有力，充满了批判性的思辨张力，读的时候常常需要停下来，消化一下作者抛出的那些挑战性的观点。它更像是一场思想的搏击，而不是轻松的阅读。全书的逻辑链条构建得极为精妙，从笛卡尔的主体性确立，到康德的先验范畴，再到后现代对宏大叙事的颠覆，每一步都走得坚定而富有逻辑的必然性。这本书对那些希望深入理解当代社会思潮底层逻辑的人来说，简直是一剂强心针，它迫使你重新审视自己习以为常的世界观。

评分☆☆☆☆☆

关于《思辨的炼金术：从古希腊到人工智能的思维演变》这本书的阅读体验，我只能说，它提供了一种极富前瞻性的视角。这本书的叙事角度非常独特，它不是在谈论哲学本身，而是在考察“人类如何思考”这一过程是如何随着技术和社会形态的进步而不断迭代的。作者将思维工具的发展史清晰地勾勒出来：从早期的苏菲学派的修辞术，到中世纪经院哲学的辩证法，再到文艺复兴时期对经验观察的重视，最后聚焦到当代计算思维和算法逻辑。最引人入胜的是其对未来思维形态的预测，书中探讨了当我们把越来越多的决策权交给AI时，人类的“思辨能力”是否会退化，以及我们应该如何培养新的“元认知”能力来驾驭这些强大的工具。这本书的笔触充满了未来感和紧迫感，行文中不断地抛出尖锐的问题，比如“如果机器可以完美推理，那么人类的直觉和创造力价值何在？”它的语言风格介于学术论文和科幻小说之间，既有严密的论证支撑，又不乏激发想象力的描述。读完后，我感觉自己站在了一个新的时间轴上，对我们正在经历的这场认知革命有了更宏大、更深远的理解，它不仅仅是关于“知道什么”，更是关于“如何才能更好地存在于未来”。

评分☆☆☆☆☆

有点烧脑壳

评分☆☆☆☆☆

好大的书，拿起来读还好，但携带会不太方便。不错。

评分☆☆☆☆☆

吸怪行好评。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

书很好，可能是快递愿意，有摔过痕迹.

评分☆☆☆☆☆

那个衣服是给别人买的，怎么样也我不知道呢

评分☆☆☆☆☆

喜欢这本书，而且质量又好，书籍就是要质量好点的，可以保存

评分☆☆☆☆☆

图论课后题目完整的答案有么

评分☆☆☆☆☆

正在沉思中，希望有所裨益。

评分☆☆☆☆☆

哲学。努力修行完善中。正能量。