明清名医医话医案丛书：徐灵胎医话医案选 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

《医学源流论》立论精辟，脍炙人口，《慎疾名言》立法严谨，用方中肯，《洄溪医案》垂医鉴而活苍生。

内容简介

《明清名医医话医案丛书：徐灵胎医话医案选》选取了清代儒医大家徐灵胎的3种医学专著：《医学源流论》、《慎疾刍言》、《洄溪医案》，堪称徐氏著述中的代表作。《医学源流论》对医学诸多代表性问题作了简要概括，立论精辟，许多篇章如“用药如用兵论”等已成脍炙人口的名篇。《慎疾刍言》为徐氏75岁所撰，针砭医界时弊，强调辨病精细，立法严谨，用方中肯。《洄溪医案》为徐氏医案专集，“其穿穴膏肓，神施鬼设之伎，足以垂医鉴而活苍生。”案后有名医王孟英按语，画龙点睛，为徐案增光添色不少。《徐灵胎医话医案选》文理俱佳，颇多警语，叙述朴实，明白如话，适合医学专业和中医爱好者阅读。

内页插图

目录

医学源流论
自叙
元气存亡论
躯壳经络脏腑论
表里上下论
阴阳升降论
治病必分经络脏腑论
治病不必分经络脏腑论
肾藏精论
一脏一腑先绝论
君火相火论
诊脉决死生论
症脉轻重论
脉症与病相反论
中风论
臌膈论
寒热虚实真假论
内伤外感论
病情传变论
病同人异论
病症不同论
病同因别论
亡阴亡阳论
病有不愈不死虽愈必死论
卒死论
病有鬼神论
肾虚非阴证论
吐血不死咳嗽必死论
胎产论
病有不必服药论
方药离合论
古方加减论
方剂古今论
单方论
禁方论
古今方剂大小论
药误不即死论
药石性同用异论
劫剂论
制药论
人参论
用药如用兵论
执方治病论
汤药不足尽病论
本草古今论
药性变迁论
药性专长论
煎药法论
服药法论
医必备药论
乩方论
热药误人最烈论
薄贴论
貌似古方欺人论
司天运气论
医道通治道论
五方异治论
病随国运论
针灸失传论
水病针法论
出奇制病论
治病缓急论
治病分合论
发汗不用燥药论
病不可轻汗论
伤风难治论
攻补寒热同用论
临病人问所便论
治病不必顾忌论
病深非浅药能治论
愈病有日期论
洽人必考其验否论
防微论
知病必先知症论
补药可通融论
轻药愈病论
愎内痈论
围药论
《难经》论
《伤寒论》论
《金匮要略》论
《脉经》论
《千金方》、《外台秘要》
论
《活人书》论
《太素脉》论
妇科论
痘科论
幼科论
疡科论
祝由科论
兽医论
四大家论
医家论
医学渊源论
考试医学论
医非人人可学论
名医不可为论
邪说陷溺论
涉猎医书误人论
病家论
医者误人无罪论
慎疾刍言
引
补剂
用药
中风
咳嗽
吐血
中暑
痢疾
阴证
老人
妇人
小儿
外科
治法
制剂
煎药服药法
延医
秘方
诡诞
宗传
跋
洄溪医案
序
中风
恶风
周痹
痱
伤寒
刖足伤寒
外感停食
时证
游魂
失魂
祟病
瘟疫
暑
暑邪热呃
疟
痢
疟痢
畏寒
畏风
痰
痰喘
痰喘亡阴
饮癖
翻胃
呃
癃
水肿
消
虫痛
怔忡
亢阳
吐血
瘀留经络
肠红
血痢
崩
瘀血冲厥
胎中毒火
子利
试胎
产后风热
产后血臌
产后肠痈
恶痘
流注
肠痈
腿痈
臂疽
项疽
对口
发背
对心发
肺痈
乳疖
下疳
筋瘤

精彩书摘

有不问医之高下，即延以治病，其误一也；
有以耳为目，闻人誉某医即信为真，不考其实，其误二也：
有平日相熟之人，务取其便，又虑别延他人，觉情面有亏，而其人又叨任不辞，希图酬谢，古人所谓以性命当人情，其误三也；
有远方邪人假称名医，高谈阔论，欺骗愚人，遂不复详察，信其欺妄，其误四也；
有因至亲密友或势位之人，荐引一人，情分难却，勉强延请，其误五也；
更有病家戚友，偶阅医书，自以为医书颇通，每见立方，必妄生议论，私改药味，善则归己，过则归人，其误六也：
或各荐一医互相毁谤，遂成党援，甚者各立门户，如不从己，反幸灾乐祸，以期必胜，不顾病者之死生，其误七也；
又或病势方转，未收全功，病者正疑见效太迟，忽而谗言蜂起，中道变更，又换他医，遂至危笃，反咎前人，其误八也；
又有病变不常，朝当桂、附，暮当芩、连；又有纯虚之体，其证反宜用硝、黄；大实之人，其证反宜用参、术。病家不知，以为怪僻，不从其说，反信庸医，其误九也；
又有吝惜钱财，唯贱是取，况名医皆自作主张，不肯从我，反不若某某等和易近人，柔顺受商，酬谢可略。扁鹊云：轻身重财不治。其误十也。此犹其大端耳。
其中更有用参、附则喜，用攻剂则惧。服参、附而死则委之命，服攻伐而死则咎在医，使医者不敢对症用药。更有制药不如法，煎药不合度，服药非其时，更或饮食起居，寒暖劳逸，喜怒语言，不时不节，难以枚举。小病无害，若大病则有一不合，皆足以伤生。
然则为病家者当何如？在谨择名医而信任之。如人君之用宰相，择贤相而专任之，其理一也。然则择贤之法若何？日：必择其人品端方，心术纯正，又询其学有根柢，术有渊源，历考所治，果能十全八九，而后延请施治。
然医各有所长，或今所患非其所长，则又有误。必细听其所论，切中病情，和平正大，又用药必能命中，然后托之。所谓命中者，其立方之时，先论定此方所以然之故，服药之后如何效验。或云必得几剂而后有效，其言无一不验，此所谓命中也。如此试医，思过半矣。若其人本无足取，而其说又怪僻不经，或游移恍惚。用药之后，与其所言全不相应，则即当另觅名家，不得以性命轻试。此则择医之法也。
医者误人无罪论
人命所关亦大矣。凡害人之命者，无不立有报应。乃今之为名医者，既无学问，又无师授，兼以心术不正，欺世盗名，害人无算，宜有天罚以彰其罪。然往往寿考富厚，子孙繁昌，全无殃咎，我殆甚不解焉。
……

前言/序言

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