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楊泓勛 著

圖書標籤:

• 建築史
• 宮殿建築
• 中國建築
• 西方建築
• 建築文化
• 曆史
• 文化
• 藝術
• 建築設計
• 古代建築

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509730768

版次：1

商品編碼：11053712

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-05-01

頁數：164

正文語種：中文

內容簡介

宮殿是集中社會財富、智慧與技能而建造的最高級的建築，是王權或皇權的象徵，是當時社會的思想意識、文化藝術、生産水平和工程技術的集中體現，反映瞭當時的物質文明、精神文明和等級秩序。《宮殿建築史話》概括、通俗地講解瞭中國宮殿的發生和發展情況，列舉瞭曆代典型宮殿實例，生動具體地顯現瞭曆史上最為輝煌的建築成就。

作者簡介

楊泓勛，中國建築學會建築史學分會理事長，中國科技史學會建築史專業委員會主任委員，俄羅斯國傢建築遺産科學院院士，聯閤國教科文組織顧問。

目錄

引言
一 宮殿的雛形--原始氏族"大房子"的蛻變
1 氏族盛期的"大房子"--半坡F
2 宮殿的雛形--大地灣F

二 原始宮殿--二裏頭F1是"夏後氏世室"嗎?
三 "宗"、"廟"一體建築--二裏頭F
四 商王宮殿--至尊的"四阿重屋"
1 屍鄉商城的宮殿
2 殷晚期的離宮樓閣--小屯殷墟甲12基址
3 小屯殷墟婦好墓上的享堂--"母辛宗"
4 方國都城的宮殿--盤龍城F1和F
5 鄭州商城的颱榭殘跡
6 殷商宮殿的營造成就

五 殷晚期周邦君的祖廟和西周"瓦屋"宮殿
1 殷晚期周邦君的祖廟
2 周原的"瓦屋"

六 周代宮殿製度
七 周王的宮廷前殿--"明堂"
八 東周列國的"高颱榭"、"美宮室"
1 春鞦時期的秦都雍城宮殿--鳳翔馬傢莊3號遺址
2 春鞦時期秦國宮殿的青銅構件和飾件--金
3 戰國時期飛閣復道相連的秦鹹陽宮殿
4 戰國時期中山國王和王後的陵墓享堂
5 燕下都宮殿的屋脊裝飾

九 周代宮殿的營造成就
1 營造器具的使用和工種的分化
2 土結構的成就--版築和泥土砌塊工藝的定型
3 木結構的成就--櫨、欒和抬梁屋架的創造
4 人工建築材料的應用
5 建築裝飾的多樣化

十 秦帝國氣吞山河的宮殿群落
1 新朝宮的前殿--"阿房"
2 東海疆的"國門"--"碣石門"與"碣石宮"

十一 "非壯麗無以重威"--西漢宮殿
1 長樂宮（東宮）
2 未央宮（西宮）
3 建章宮

十二 東漢洛陽的宮殿
十三 三國、魏、晉、南北朝的宮殿
1 三國曹魏鄴都宮殿的"東、西堂"製度
2 東晉建康宮殿
3 北魏洛陽的太極殿--最早副階周匝的實例

十四 莊嚴富麗的隋、唐宮殿
1 太極宮（西內）
2 威名遠揚的大唐帝國朝宮前殿--大明宮含元殿
3 大明宮著名的"三殿"--麟德殿
4 隋避暑離宮--仁壽宮（唐改稱"九成宮"）

十五 秀麗典雅的兩宋宮殿
1 北宋東京城的宮殿
2 南宋臨安城的宮殿

十六 北方遊牧民族政權的遼、金、元三朝宮殿
1 遼上京的宮殿
2 遼南京的宮殿
3 金上京的宮殿
4 金中都的宮殿
5 元大都的宮殿

十七 碩果僅存的明、清宮殿
1 明南京的宮殿
2 未完成的傑作--明中都的宮殿
3 世界現存最宏偉的宮殿群落--明、清北京紫禁城
4 滿漢閤璧的"帳篷型"殿堂組閤--後金時期關外奉天（盛京）的宮殿

精彩書摘

　　宋時中國北方地區的契丹族建立瞭遼國，不久女 真族建立的金國興起。遼設立瞭“五京”，以臨潢為 “上京”（今內濛古巴林左旗林東鎮南）、遼陽為“東 京”、大同為“西京”、大定為“中京”（今內濛古寜 城縣西）、析津為“南京”又稱“燕京”（今北京市西 部）。金朝國勢強大後滅掉瞭遼和北宋。金初，以上京 會寜府（今吉林省阿城南）為國都。上京地偏北方，氣候寒冷，為瞭進取中原，於金貞元元年（1153年） 由上京遷都到南京（燕京），改名為“中都大興府”。金朝皇帝命右丞相張浩仿照北宋東京的規劃擴建原燕 京城。1234年北方濛古族興起，滅掉金朝，濛古濛哥 汗六年（1256年）忽必烈在灤河以北築城建宮，3年 告成。中統元年（1260年）定名“開平府”；四年，稱“上都”（今內濛古正藍旗東閃電河北岸）。1264年 定都燕京，沿襲金朝仍稱“中都”。1267年開始，以 中都東北的瓊華島離宮為中心，建設新皇宮。1271年 濛古可汗仿照漢族習慣稱帝，並建立元朝，統一瞭中 國。1272年命漢人劉秉忠和阿拉伯人也黑迭兒主持在 瓊華島新皇宮周圍規劃新國都——大都城，曆時8年 建成。遼、金、元三朝同屬北方遊牧民族的政權，這三 朝的共同之處都是注重文化的提高，統治者學習漢文 化、任用漢人，以圖進取中原、建立全國性的政權。所以，遼、金、元三朝在統治方法和宮廷典章製度方 麵，都采取漢族的傳統；宮殿也基本上采取漢族傳統 宮廷形製，但是其中也反映齣遊牧民族的觀念和習俗。遼上京的宮殿 遼上京的宮殿是天顯元年（926年）所建，遺址 在內濛古巴林左旗林東鎮南二裏。上京分南北兩城，北城為皇城。皇城東西長2200米、南北寬2000米，東、西、北各有一門，都設甕城。皇城內，中部有連 接東、西宮門的橫路，路北利用高地建成500米見方 的宮殿區。宮殿區內正中是一個前為長方形、後為圓 形的主殿。圓形殿堂，反映瞭遊牧民族所習慣的穹廬 型帳篷——氈包的造型。主殿以北是內宮。宮殿區正 南200米處，為“承天門”，尚存基址和雕刻。門外中 軸大街，將城市分為東、西兩區。遼南京的宮殿 《遼史·地理誌》載南京（燕京）城的皇宮情況 是：“燕京大內在西南隅，皇城內有景宗、聖宗禦容殿 二：東日‘宣和’，南日‘大內’。內門日‘宣教’，改‘元和’；外三門日‘南端’、‘左掖’、‘右掖’，左 掖改‘萬春’，右掖改‘韆鞦’。門有樓閣，球場在其 南，東為永平館。皇城西門日‘顯西’，設而不開；北 日‘子北’。西城顛有‘涼殿’，東北隅有‘燕角 樓”’。皇城裏還有於越王廟、清涼殿、嘉寜殿、五花 樓、五鳳樓、迎月樓、鳳凰門、昭慶殿、乾文閣、九 層颱、天膳堂、遊仙殿、仁政殿等。金上京的宮殿 金上京城內，由一道東西橫牆將城市分為南北兩 部分。橫牆中部偏東開有一門；橫牆南部西北隅地勢 高平，這裏建有560米見方的宮城，宮城後牆就利用 瞭城市的橫隔牆。宮城南麵正門與城市南門相對，宮 門前左右有高颱觀，既是禮儀雙闕，又是軍事設施。宮城南麵正門有三個門道，進宮門沿嚮北的長甬 道兩側為東、西廊廡；甬道通嚮正麵一殿門。進殿門，正麵一座大殿，通麵闊約150米，進深約50米。大殿 北麵有和正殿規模相等的一殿，殿後為“工”字形殿 堂。“工”字殿位於宮城中央，為宮城主殿，顯然是效 仿宋東京的宮殿形製。“工”字殿東西有牆，將宮城分 為前南北兩區：南部“前朝”，北部“後寢”。“工”字殿以北中軸綫上還有南北排列的三座宮殿，東西兩 側仍有廊廡。以上是宮城中路；另外還有與中路差不 多寬度的東、西兩路宮殿。東、西路殿堂各有四進。所有宮殿都敷黃、綠琉璃瓦或琉璃剪邊。金上京的宮 殿仿宋宮，隻是具體而微。正像《大金國誌》所說：宮殿“規模曾仿汴京，然十之二三而已”。金中都的宮殿 金貞元元年（1153年）改燕京為中都大興府。在 中都宮殿建設之前，先派畫工到北宋東京繪製宮殿建 築圖樣，然後按照這些圖來建造宮殿。皇城在中都的中央，南麵宣陽門外有龍津橋，過 橋大道直通中都城的南麵的豐宜門。皇城宣陽門裏左 有文樓，右有武樓，兩側並有韆步廊各250餘間。直 北為宮城正門——應天門。東廊外，北有太廟，南為 球場；西廊外，北為吏、戶、禮、兵、刑、工六部，南為三省。東西韆步廊外偏南，分彆有西夏館和會同 館等，並各有民房雜處其間。宮城應天門內800米處是正朝的大安殿，也就是 舉行皇帝登基、元旦、萬壽節（皇帝生日）等大典的 地方。後麵是仁政殿，是常朝使用的殿堂。東麵是太 後宮、太子東宮和東苑；西麵為後、妃居住的寢宮。宮城中軸綫正對天寜寺塔（完好保存至今，位於現在 北京市西南部）。中都的宮城前有大朝大安殿和後有日朝仁政殿兩 座主殿，並沒有按照隋、唐以降的外朝三大殿製度，後來的元大都宮殿也與此類似。P120-123

前言/序言

穿越時空的宏偉殿堂：一段關於人類居住與文明演進的壯麗史詩 本書並非僅僅是一部關於宏偉建築的冰冷圖錄，而是一次跨越數韆年、橫跨五大洲的文明探索之旅。我們將一同潛入人類文明的腹地，審視那些矗立於時間長河中的宏偉建築，探尋它們背後所蘊含的深層意義。這不僅僅是對物質形態的描摹，更是對人類智慧、信仰、社會結構、權力意誌以及審美情趣的深刻解讀。 我們的旅程，從人類最古老的定居點開始。想象一下，在那個火光搖曳的時代，是什麼促使原始部落開始建造更為持久、更為有序的居所？是對於安全的需求，是對抵禦風雨的渴望，還是已經萌發瞭初步的社群意識，需要一個共同的空間來維係聯係？我們將在文字的縫隙中，在考古遺跡的殘片裏，追溯那些最早的“傢”，那些部落的集會場所，它們或許簡陋，卻已經蘊含瞭人類對“庇護”與“歸屬”的最初追求。 隨著文明的曙光漸次顯露，人類的創造力開始綻放齣更為耀眼的光芒。在古埃及，尼羅河畔的法老們，憑藉著對來世的虔誠信仰和至高無上的權力，傾舉國之力建造瞭金字塔。這些龐大的石質巨構，與其說是陵墓，不如說是人類試圖觸及永恒的紀念碑，是連接人間與神界的橋梁，更是對統治者神聖地位的永恒宣示。我們將解析金字塔的建造之謎，思考其背後凝聚的組織能力、數學智慧以及對宇宙秩序的理解。 與此同時，在美索不達米亞的沃土上，蘇美爾人、巴比倫人、亞述人等古老民族，則在平原之上構建起瞭他們輝煌的城邦。宏偉的神廟（Ziggurat）高聳入雲，象徵著人與神靈的溝通；堅固的城牆環繞著繁華的都市，守護著文明的火種。這些建築，反映瞭早期城市生活的復雜性，宗教在社會生活中的核心地位，以及王權對於城市規劃和防禦工事的投入。我們將細緻描繪這些失落的文明留下的物質印記，感受它們曾經的繁榮與活力。 遠在東方，古中國的大地上，也孕育瞭獨樹一幟的建築傳統。從早期的宮殿雛形，到秦漢時期巍峨的宮闕，再到唐宋時期精巧的園林和宏偉的寺廟，中國古代建築以其獨特的木結構體係、和諧的比例、豐富的裝飾以及與自然融為一體的設計理念，在世界建築史上獨樹一幟。我們將探尋“天人閤一”的哲學思想如何在建築中體現，瞭解鬥拱的精妙結構如何承載屋頂的重量，以及宮殿、園林、民居等不同類型建築所承載的社會功能與文化內涵。 當我們目光轉嚮古希臘，一座座宏偉的神廟如珍珠般散落在愛琴海的島嶼和大陸上。帕特農神廟，以其完美的比例、優雅的綫條和精湛的雕塑，成為瞭古典美的永恒象徵。它不僅僅是對智慧女神雅典娜的獻祭，更是對民主理念、理性精神和城邦榮耀的贊頌。我們將深入剖析多立剋、愛奧尼、科林斯三大柱式的演變與特徵，理解古希臘人如何在建築中追求和諧、平衡與秩序。 羅馬人，以其卓越的工程技術和務實的精神，在建築史上留下瞭濃墨重彩的一筆。從引水渠、道路、公共浴場到雄偉的鬥獸場和神廟，羅馬建築的實用性與宏偉性完美結閤。萬神廟，這座穹頂建築的傑作，以其跨越韆年的結構技術和對光影的巧妙運用，至今仍令人驚嘆。羅馬人對拱券、穹頂和混凝土的熟練運用，極大地拓展瞭建築的可能性，為後世建築發展奠定瞭堅實的基礎。我們將解析羅馬人如何用建築來鞏固帝國、服務民眾，以及他們對城市規劃的獨特見解。 中世紀的歐洲，在宗教的強大感召下，哥特式教堂如雨後春筍般崛起。高聳的尖頂刺破蒼穹，飛扶壁將側推力巧妙轉移，玫瑰花窗摺射齣斑斕的色彩，這一切都旨在將信徒的目光引嚮上帝。這些教堂，是信仰的宣言，是中世紀社會組織能力和技術水平的集中體現，更是對精神世界的無限追求。我們將追溯哥特式建築的起源與發展，理解其獨特的結構技術和象徵意義。 在伊斯蘭世界，清真寺以其優美的穹頂、宣禮塔和精美的幾何圖案裝飾，展現齣獨特的宗教建築風格。從麥加的剋爾白到伊斯坦布爾的聖索菲亞大教堂（在奧斯曼帝國時期改為清真寺），再到科爾多瓦的大清真寺，伊斯蘭建築在融閤瞭拜占庭、波斯以及當地傳統風格的同時，發展齣瞭獨具特色的審美情趣和空間營造方式。我們將探討幾何學在伊斯蘭藝術與建築中的重要地位，以及宗教儀式如何影響著清真寺的空間布局。 地理大發現和殖民擴張，將不同地域的建築風格相互碰撞、融閤。歐洲的巴洛剋、洛可可風格，以及後來新古典主義的迴歸，都在各地留下瞭印記。同時，殖民者也將西方的建築理念帶到瞭世界各地，與當地的傳統建築相互影響，形成瞭一些具有地方特色的混雜風格。 文藝復興時期，人們重新發現瞭古希臘羅馬的建築遺産，開始追求古典的和諧與比例，強調人性的解放和理性思考。布魯內萊斯基設計的佛羅倫薩大教堂穹頂，是這一時期工程與藝術完美結閤的典範。 工業革命的到來，為建築領域帶來瞭革命性的變化。鋼鐵、玻璃等新材料的應用，使得建築的尺度和功能得到瞭前所未有的拓展。摩天大樓的齣現，標誌著人類在垂直空間上的徵服，也反映瞭現代都市生活的快速發展和經濟的繁榮。我們還將審視包豪斯等現代主義建築運動，它們如何倡導功能至上、形式簡化，以及對人居環境的深刻思考。 進入20世紀，建築風格呈現齣多元化發展的趨勢。從裝飾藝術到國際主義風格，從後現代主義的解構到可持續發展的綠色建築，每一個時期、每一個運動，都反映瞭當時社會、經濟、文化和技術發展的特點。我們將探討後現代主義建築如何挑戰現代主義的單一性，以及新材料、新技術如何不斷為建築領域注入新的活力。 更重要的是，本書將深入探討建築與權力、宗教、社會階層、經濟發展以及日常生活之間的密切聯係。一座宮殿，不僅僅是統治者居住的場所，更是其權力的象徵，是展示國傢富強的舞颱，是進行政治活動的中心。一座教堂，是信仰的寄托，是社區的精神凝聚點，也是藝術和知識的寶庫。一座民居，則承載著傢庭的溫情，反映著地域的文化和生活習俗。 我們將關注建築的建造者——那些默默無聞的工匠、技藝精湛的建築師，以及那些傾注瞭畢生心血的藝術傢。他們的智慧、汗水和創造力，共同鑄就瞭這些不朽的豐碑。 最終，本書將帶領讀者超越單純的建築形式，去理解建築作為一種文化載體，如何記錄人類的曆史，如何塑造我們的生活，又如何錶達我們內心深處的渴望與夢想。這是一部關於人類居住的進化史，一部關於文明記憶的視覺化呈現，一部關於人類與空間永恒對話的壯麗篇章。希望通過這段旅程，讀者能夠以全新的視角去觀察身邊的建築，感受那些隱藏在磚瓦石木之間的故事，體會人類文明的厚重與輝煌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和內文排版簡直是一場視覺盛宴，我一拿到手就被那種厚重典雅的氣質吸引住瞭。紙張的質感非常棒，那種略帶紋理的觸感，讓人忍不住想一頁一頁地翻閱。插圖和圖解的選取更是獨具匠心，不僅僅是簡單的平麵圖或效果圖，很多細節的描繪都非常精妙，讓我仿佛能感受到那些宏偉建築的呼吸。比如書中對一些古代宮殿內部裝飾材料的描述，那種對色彩、光影、材質的細膩捕捉，讓我對古人的審美情趣有瞭全新的認識。而且，排版上留白的運用也恰到好處，既保證瞭文字的易讀性，又為圖片留齣瞭足夠的空間展示其魅力。每一次翻閱，都像是在進行一場精心策劃的博物館之旅，不僅僅是知識的獲取，更是一種審美上的熏陶。對於我這種對書籍外觀有著高要求的讀者來說，這本書的製作水平絕對是頂級的，拿在手上都覺得賞心悅目。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排簡直是神來之筆，它沒有按照簡單的地域或時間順序來編排，而是采用瞭一種主題式推進的策略，將不同地域、不同時期的宮殿置於同一個文化或技術議題下進行對比討論。這種非綫性的組織方式，極大地拓展瞭讀者的思維邊界。例如，它可能會將拜占庭的宏偉穹頂和波斯的拱券結構放在一起討論光綫與神性的錶達，然後再過渡到文藝復興時期對古典比例的迴歸。這種跳躍式的關聯，迫使我不斷地在腦海中建立知識的連接，而不是被動地接受信息。對我來說，學習的過程不再是綫性的積纍，而更像是一張不斷被拓寬和加固的網絡，讓知識點之間的聯係變得異常清晰和牢固。這種高階的編排藝術，是很多同類書籍難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書在學術深度的挖掘上做得非常到位，完全對得起“史話”這個名字，它不僅僅是描繪宮殿的華麗外錶，更是深入探討瞭它們作為權力中心、政治符號以及社會階層的象徵意義。作者對建築功能與意識形態之間關係的分析，邏輯嚴密，論據紮實，每一次的論證都讓人拍案叫絕。特彆是書中對不同文明在權力錶達上對建築語言的藉鑒與超越的比較分析，視角新穎，令人耳目一新。這絕不是一本泛泛而談的入門讀物，它要求讀者具備一定的曆史和文化背景知識，但迴報也極其豐厚。我感覺自己仿佛站在瞭曆史的交匯點上，去審視那些建築是如何被設計、建造，並最終服務於統治者意誌的工具。這種深度解讀，讓原本靜態的建築變得充滿瞭動態的政治張力。

評分☆☆☆☆☆

作者的敘事方式實在是太引人入勝瞭，完全不是那種枯燥的教科書式羅列，更像是一位博學的老者在給你娓娓道來那些塵封的往事。他似乎對每一個建築背後的曆史脈絡和社會背景都有著深刻的洞察，把冰冷的磚石建築賦予瞭鮮活的生命和情感。我尤其欣賞作者那種穿插在宏大敘事中的微觀視角，比如某個國王的某個怪癖如何影響瞭特定房間的設計，或者某個工匠傢族世代相傳的獨門技藝如何體現在雕花的細節裏。這種敘事層次的豐富性，讓讀者在瞭解建築形製的同時，也能更深切地體會到人類文明在不同時代背景下的掙紮與輝煌。讀完之後，我感覺自己不僅是瞭解瞭建築學的知識，更像是參與瞭一場跨越時空的對話，對曆史的理解也變得立體而豐滿瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

對於一個對建築細節特彆有探究欲的讀者來說，這本書的參考價值和啓發性是巨大的。書中對不同曆史時期施工技術的演變描述得細緻入微，比如羅馬混凝土的配方、中世紀石匠的榫卯技術，乃至後來工業革命時期對新材料的運用。這些技術細節的呈現，讓讀者能更具體地理解建築“如何”被實現，而不僅僅是“看起來怎樣”。作者在描述這些復雜工藝時，總能找到一種恰到好處的平衡點，既不會過度專業到讓人望而卻步，也不會過於簡化而失去科學性。我個人從中獲得瞭許多關於材料特性和結構力學的直觀感受，這對我後續的個人思考和創作都提供瞭寶貴的養分。這本書真正做到瞭將藝術、曆史與工程技術完美地融閤在一起，成為瞭一部可以反復咀嚼的智力盛宴。

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楊先生是研究古建築的大傢，這樣的小書是非常值得購買的。

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很好！謝謝！

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大師作品，很好的一本小書~

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