相較而言,後藤在《製度論》中贊許英國自治政體的優點。即“所謂自治是遵循國傢法律,立於政府監督之下,以名譽職構成行政機關,地方的支齣由其地方支辦,自定內部條規而有自主之權”。以及“國傢有自治機關之必要,原因有二:(一)個人一方麵是國傢臣民,一方麵為自由人民。(二)個人生活狀態因時間、場所、發展狀況而有所不同,因此不能以相同方法治理之”。而英國衛生製度的優點在於自治主義,即“凡衛生之事可依據地方性的,盡量委任各地方官廳全權處理;另一方中央官局也有管理監督之必要”。換言之,無論就衛生行政的擴充,或基於地方發展的差異性,地方自主或自治的衛生活動皆有其必要;中央機關僅擔負監督及統閤之職責。
評分梁武帝在位48年,絕大部分時間可算“海晏河清”,梁朝雖偏安江左,但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年(公元525年)前後,梁武帝忽發奇想,在長春殿召集群臣開學術研討會,主題居然是討論宇宙模型!這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。
評分從中汲取社會史視角下的營養
評分梁武帝在位48年,絕大部分時間可算“海晏河清”,梁朝雖偏安江左,但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年(公元525年)前後,梁武帝忽發奇想,在長春殿召集群臣開學術研討會,主題居然是討論宇宙模型!這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。
評分醫學在近代帝國的擴張活動中扮演重要的角色,也是建構殖民現代性與塑造被殖民者身分認同的關鍵力量。研究東亞的現代醫學史,必然會觸及到殖民與後殖民研究的課題。要理解現代醫學擴張的曆史,國傢疆界與國族主義的分類範疇並無法提供適切的分析架構。《生命醫療史係列:帝國與現代醫學》企圖超剋國族主義史學的局限,透過跨帝國的研究視野和新的史學想像,來探討帝國與現代醫學之間韆絲萬縷的復雜關係。
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評分梁武帝此說,實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信,這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》,而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。
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