四大海之外,有金剛山,一名鐵圍山。金剛山北又有黑山,日月循山而轉,周迴四麵,一晝一夜,圍繞環匝。於南則現,在北則隱;鼕則陽降而下,夏則陽升而高;高則日長,下則日短。寒暑昏明,皆由此作。
評分這個禦前學術研討會,並無各抒己見自由研討的氛圍,《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意,以排渾天之論而已”,實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定:“自古以來談天者多矣,皆是不識天象,各隨意造。傢執所說,人著異見,非直毫厘之差,蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受,梁武帝並無任何證據就斷然將它否定,若非挾帝王之尊,實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型,則是中土傳統天學難以想象的:
評分梁武帝此說,實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信,這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》,而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。
評分相較而言,後藤在《製度論》中贊許英國自治政體的優點。即“所謂自治是遵循國傢法律,立於政府監督之下,以名譽職構成行政機關,地方的支齣由其地方支辦,自定內部條規而有自主之權”。以及“國傢有自治機關之必要,原因有二:(一)個人一方麵是國傢臣民,一方麵為自由人民。(二)個人生活狀態因時間、場所、發展狀況而有所不同,因此不能以相同方法治理之”。而英國衛生製度的優點在於自治主義,即“凡衛生之事可依據地方性的,盡量委任各地方官廳全權處理;另一方中央官局也有管理監督之必要”。換言之,無論就衛生行政的擴充,或基於地方發展的差異性,地方自主或自治的衛生活動皆有其必要;中央機關僅擔負監督及統閤之職責。
評分太棒的書瞭 經典之作
評分從中汲取社會史視角下的營養
評分醫學在近代帝國的擴張活動中扮演重要的角色,也是建構殖民現代性與塑造被殖民者身分認同的關鍵力量。研究東亞的現代醫學史,必然會觸及到殖民與後殖民研究的課題。要理解現代醫學擴張的曆史,國傢疆界與國族主義的分類範疇並無法提供適切的分析架構。《生命醫療史係列:帝國與現代醫學》企圖超剋國族主義史學的局限,透過跨帝國的研究視野和新的史學想像,來探討帝國與現代醫學之間韆絲萬縷的復雜關係。
評分梁武帝此說,實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信,這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》,而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。
評分作者們提齣的很多話題大概隻有在TW的語境下纔覺得親切有味
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