具体描述
内容简介
《中国佛教典籍选刊：神会和尚禅话录（繁体竖排版）》所收神会的文录实际主要是宣传南宗[顿教]禅法的谈话和讲演的记录 ，故决定题为神会和尚禅话录，由三部分组成：一，正编，有新校敦博本坛语、南宗定是非论、重校南阳和尚问答杂微义等，文前曾皆加编校按语，说明所依底本、参照资料及编校体例等。二、附编，从宋高僧传及景德传灯录禅宗史书上抄录的神会的传记和禅法的资料，以备参考。三、研究，发表笔者的两篇研究论文，供读者参考，普请指教。内页插图
目录
前言正编
南阳和上顿教解脱禅门直了性壇语
菩提达摩南宗定是非论
顿悟无生般若颂
附：荷泽大师显宗记
南阳和尚问答杂徽义
一 伦敦本
二 石井本
三 巴黎本
洛京荷泽社会大师语
五更转两首、五言律诗一首
荷译寺神会和尚五更转
南宗定邪正五更转
五言律诗
附编
神会七祖传
大唐东都荷泽寺殁故第七祖国师大德于龙门宝应寺龙岗腹建身塔铭并序
荷泽和尚传
唐洛京荷泽寺神会传
西京荷泽寺神会视野师传
唐神会传
慧能与神会
神会的禅法
研究
神会及其禅法理论
一 神会及基在中国禅宗史上的地位
神会生卒年岁和师事慧能的时间
与慧能论佛性
……
参考书目
前言/序言
用户评价
（1）一般论著 44
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
评分6、玺印 239
评分中华书局，质量的保证，书很好，超赞??
评分（一）一般论著 213
评分（684～758）唐代著名禅僧，菏泽宗之祖。襄阳（湖北襄阳）人，俗姓高。幼学五经、老庄、诸史，后投国昌寺颢元出家。讽诵群经，易如反掌。年十三，参谒六祖惠能。惠能示寂后，参访四方，跋涉千里。开元八年（720）奉敕配住南阳龙兴寺，大扬禅法，人称南阳和尚。六祖入灭后二十年间，曹溪之顿旨沈废，两京之间皆宗神秀，由普寂等续树法幢。师初至洛阳，欲振六祖之风，乃于开元二十年（732）设无遮大会于河南滑台大云寺，与山东崇远论战。指斥神秀一门“师承是傍，法门是渐”，欲确立南宗惠能系之正统传承与宗旨。并于天宝四年（745）着“显宗记”，定南北顿渐两门，即以南能为顿宗，北秀为渐教，“南顿北渐”之名由是而起，竭力攻击神秀之渐门，于是南宗日盛而北宗大衰。天宝十二年，师因御史卢奕诬奏，奉敕黜离洛阳荷泽寺，迁住弋阳（江西）、武当（湖北）等地。翌年转住襄阳，再转住荆州开元寺般若院。 安史之乱起，两京板荡，时大府各置戒坛度僧，聚香水钱，以充军需。请师主坛度之事，所获财帛悉充军需。乱平后，肃宗诏入宫内供养，并建造禅宇于荷泽寺中，诏请住之，故世称荷泽大师。师在荷泽寺仍阐扬六祖之宗风。上元元年入寂，世寿九十三，另一说乾元元年（758）示寂，世寿七十五。敕諡“真宗大师”。贞元十二年（796）皇太子集诸禅师，楷定禅门之宗旨，遂以师为禅宗第七祖，敕碑置神龙寺。其法流称荷泽宗，门下英才甚多，有无名、法如等。〔六祖大师法宝坛经、圆觉经大疏钞卷三下、宋高僧传卷八、景德传灯录卷五〕
评分6、玺印 239
评分二、中国史 12
评分（三）洲别史 156
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