具体描述
内容简介
《小乘佛学》为世所公认的世界佛学名著，原书名为《佛教的中心概念和法的意义》，与原著者的另一重要作品《大乘佛学》同为姊妹篇。作者依据印度世亲菩萨的《俱舍论》和世友菩萨的注释本，按西方哲学的理路来转述小乘说一切有部的哲学体系。这一体系对于中国汉地和藏地的佛学思想发展都有着至关重大的影响。说一切有部哲学自身是一完整的佛学体系，在藏地和汉地都极受重视，它是修慧发智，步入佛学奥堂的阶梯。《小乘佛学》对有西学基础而不谙佛学术语的读者，尤为适合。目录
原书序第一章 序论
第二章 五蕴——存在的基本元素
第三章 十二处——认识的基本元素
第四章 十八界——意识的基本元素
第五章 物质基本元素
第六章 心理的基本元素
第七章 力
第八章 元素的非实体性
第九章 相依缘起——因果法则
第十章 业
第十一章 构成元素的非永恒性
第十二章 数论瑜伽中的非永恒性
第十三章 元素的不稳定性
第十四章 认识的理论
第十五章 佛陀之前的佛教
第十六章 总结
附录一 世亲论说一切有部的基本原理
附录二 说一切有部的一切诸法总览
所有一切诸法的分类
物质(rupa)、精神(citta-aitta)、力(viprayuktasamskara)及永恒不变性(asamskrta)的单独构成元素
专有名词索引
梵文术语索引
藏文术语索引
精彩书摘
对于佛教的有关遗传和业报观念——所有这些事实归在业异熟（karmavipaka）一类中——的意义，下面的这个经院式的疑问作出了极有意思的说明。声音是凭意志发动的，结果它却不可能是道德的先行条件，即业的产物。它不是异熟所生（vipakaja），因为所有遗传的事实是自动地（nisyanda）产生出来的。但我们知道，大士（mahapurusa亦即菩萨）如佛陀一样有着难以抵抗的美好的嗓音和高贵的雄辩力。这是佛陀的种种祥瑞天赋之一。同其他的高贵品性一样，它也是遗传而来的，应归功于历经多少世的长期的道德修养和进步。因而，佛的超凡音声及辩才必然也是其道德先行条件的结果（vipakaja异熟生）。这个疑难只有依据双重因果性才能解决。发音器官中的原子组合是受到遗传力即道德性原因（vipakaja）的影响的，但他实际所讲的话却是意志所为，不属自动的行动，因此并不能解释成其高贵秉性的直接产物或者其前世成就的后果。①道德染污的元素（klesa烦恼）始终以一种或眠伏或显露的状态存在于生命（samtana相续）中。
前言/序言
本书原名《佛教的中心概念和法的意义》，其姊妹篇为《佛教的涅槃概念》，临发排付印前分别易名为《小乘佛学》与《大乘佛学》。《小乘佛学》与《大乘佛学》是俄国著名佛教学者舍尔巴茨基（Th.Stcherbatsky，1866－1942年）的代表作品。与舍氏大部分著作一样，最初即以英文写成。这两部书出版七十余年来一直被西方的佛教学研究者、东方学学者视为不朽名著，代表了以西方比较语言学、比较哲学方法研究东方佛教的成果。舍氏本人也被认为是独辟蹊径的开拓性哲学史家。由于其特殊风格，舍氏同他的门下弟子被称为彼得堡学派。在20世纪20－30年代的西方佛学研究界可谓是独领风骚。
舍尔巴茨基出身于帝俄贵族家庭，从小即受良好的西欧标准的教育，少年时代，他便掌握了英语、德语、法语。
用户评价
第九章 相依缘起——因果法则
评分专有名词索引
评分不断补充知识，增进各方面的了解
评分纸张质感很好，很多网上书店没有这本书，京东居然能有，很感谢！
评分西方建筑以石结构为本位，发展了拱券穹窿结构，大大拓展了形体和内部空间创造的可能性。以木结构为本位的中国建筑，其形体和内部空间因受材料力学性能和尺度影响，丰富性不如石结构的西方建筑。西方建筑以石结构为本位，
评分八章毗婆沙师元中，有一发人深省的记载，《大毗婆沙论》说：有情作父母业有定、有不定，故于父母业有可转、有不可转。若于父可转，母不可转者，彼女人性虽贞洁，受持五戒，具足威仪，而必与余男子和合，令中有速往结生。若于母可转，父不可转者，彼男人性虽贤良，受持五戒，威仪具足，而必与余女人和合，令中有速往结生。若父母业都不可转，则有情尚未命终时，由业力故，使其父母虽隔千山万水，必破除万难相会。其所经过的地方，毒不能害，刃不能伤，火不能烧，水不能溺，以及其余种种夭横因缘，都不能障碍，必得其父母和合相会，令彼有情既命终已，适受中有，即往结生。这种说法，可说彰显了业力的不可思议；而这不可思议的业力，不仅是促成父母外遇的推手，甚至能令父母刀枪不入，百毒不侵，水火无损，不为种种灾横违逆所伤。果若如此，有情的业力，未免太不可思议了！
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评分第十五章 佛陀之前的佛教
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