閱讀過程中,我發現作者在挖掘和呈現建築背後的哲學意蘊方麵做得尤為齣色,這遠超齣瞭我預期的“圖解”範疇。中國的佛教建築,從來就不是單純的居所,而是宇宙觀和修行理念的物質載體。書中對中軸綫布局的解讀,不再僅僅是建築對稱性的描述,而是深入剖析瞭它如何體現儒傢的秩序觀和佛傢的涅槃次第。特彆是對大雄寶殿內部空間層級的劃分,作者將其與佛教的次第修行,比如從凡俗到覺悟的漸進過程相對照,這種跨學科的聯係,讓冰冷的磚瓦木石瞬間充滿瞭精神張力。每當我們看到那些精美的藻井時,作者會引導我們思考它在象徵意義上所代錶的“天界”或“法界”,這種由外在形式導嚮內在精神的解讀路徑,極大地提升瞭閱讀的深度和層次感,讓原本隻是建築愛好者的我,對佛教思想也産生瞭一份親近感。
評分這本書最讓我感到驚喜的是其對建築材料和工藝的詳盡描述。現如今許多關於建築的書籍,往往隻關注最終的形態美,卻忽略瞭支撐起這份美的“骨血”——那些泥土、木材、石料的選用與加工過程。這本書卻花瞭相當大的篇幅來介紹傳統木材的防腐處理技術,以及石材雕刻中特有的鑿法和紋飾寓意。這使得我對那些韆年古刹的耐久性有瞭更深的敬畏。例如,書中提到瞭古代工匠如何根據不同氣候條件選擇不同硬度的石材用於基座,這種地域適應性的考量,體現瞭極高的環境智慧。此外,對於彩畫和鬥拱上的榫卯連接,書中的分解圖示清晰地展示瞭力學原理是如何融入到美學設計中的,它不是簡單的堆砌,而是一種精密的工程計算。通過這些內容的閱讀,我纔真正明白,一座佛寺的屹立不倒,背後凝聚瞭多少代工匠對自然規律的深刻洞察和對細節的極緻把控。
評分與其他同類書籍相比,這本書的考證工作做得非常紮實,這一點從它引用的文獻資料和實地調研的細緻程度中可以窺見一斑。它不僅僅是簡單地羅列現存建築的特點,還努力去還原那些已經湮沒或被改建的曆史麵貌。作者似乎花瞭大工夫去比對曆代地方誌、地方誌以及一些石刻碑記中的記載,試圖還原建築在不同曆史時期的真實形態和功能變化。這種嚴謹的學術態度,讓這本書的權威性大大增強。比如,在討論某一特定寺廟的演變時,書中會列齣幾個關鍵的曆史時間點,並清晰地指齣哪些部分是初建時的遺存,哪些是宋代增修的,哪些是明清重塑的,這種對時間維度的尊重,讓讀者能夠形成一個動態的、立體的曆史認知,而不是一個靜止的、理想化的模型。這種對曆史細節的執著,使得這本書成為瞭一個可靠的研究參考資料,而不是膚淺的科普讀物。
評分我先前對中國古代建築的認識,多停留在一些宏觀的曆史敘事層麵,總覺得那些復雜的術語和繁瑣的構造難以捉摸。然而,這本書的敘述方式非常貼閤初學者的需求。它沒有一開始就拋齣晦澀難懂的專業詞匯,而是選擇瞭一種循序漸進的方式,從最基本的木構架體係入手,像剝洋蔥一樣,一層一層地揭示建築的內在邏輯。講解的語言非常生活化,作者似乎在用一種和朋友聊天的語氣,耐心地指點迷津,而不是高高在上的學術說教。比如,書中對“廡殿頂”和“歇山頂”的區分,不僅僅停留在圖示上,還結閤瞭它們在不同等級建築中的使用慣例進行解釋,一下子就讓這些屋頂形式鮮活瞭起來,具有瞭文化意義。這種將技術細節與曆史文化背景緊密結閤的敘述策略,極大地增強瞭知識的可理解性和趣味性,讓人在不知不覺中吸收瞭大量信息,絲毫沒有感到枯燥乏味。
評分這部書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,封麵那種淡雅的米黃色調,搭配著古樸的字體,仿佛一下子就把人帶入瞭沉靜的佛教殿堂之中。內頁的紙張質量也相當不錯,手感厚實,油墨印製清晰,即便是復雜的建築結構圖,也能看得一清二楚。作者在排版上的用心程度可見一斑,留白處理得恰到好處,使得閱讀體驗非常舒適,不會有信息擁堵的壓迫感。特彆是那些綫描圖的精細程度,簡直令人驚嘆,每一個鬥拱的榫卯結構,每一處飛簷的麯綫起伏,都描繪得一絲不苟,這對於我們這些想要深入瞭解傳統營造技藝的人來說,簡直就是一份寶貴的視覺資料。光是翻閱這些插圖,就已經能感受到中國古代工匠們那種精益求精的匠人精神瞭。我尤其喜歡其中對不同地域風格的區分,比如北方殿宇的雄渾大氣與南方園林式佛寺的靈動秀美,僅憑圖例對比,便能領略到地域文化對建築美學的影響。整體來看,這本書在視覺呈現上達到瞭一個非常高的水準,絕對值得收藏,即便是不深入研究文字內容,光是欣賞這些精美的圖示,也是一種享受。
評分依托全國重點文物保國寺,立足地域,兼顧浙東乃至東方古建築文化,以多元、比較、跨文化的視角,探究東方建築精粹,其中涉及建築文化、建築哲學、建築美學、建築倫理學、古建築營造法式與技術、建築遺産保護利用的理論與實踐、東方建築對外交流與傳播,同時兼顧古建築專題博物館的建設與發展等。
評分寺院的主要建築如下:
評分不錯的圖書,圖文並茂,能看到各種佛教建築的內部結構。不過很多名詞也很專業。
評分高閣:很多寺院最後部都有一個大閣,其用途不同,分彆有觀音閣、萬佛閣、藏經閣、昆盧閣、大佛閣、韆佛閣、彌勒閣、捨利閣等。佛寺建設大閣的製度起源於唐代,後來影響到元明清時代的佛寺建築。另外,山西一帶的佛寺在山門處建有高大的閣樓,山門與高閣相結閤,這是山西地方之特色,在其他地方很少見。
評分白馬寺創建於東漢永平十一年(公元68年)。史載:東漢永平七年,漢明帝劉莊因夜夢金人,遣使西域拜求佛法。公元67年,漢使及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵達洛陽,漢明帝躬親迎奉。公元68年,漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院,為銘記白馬馱經之功,將該僧院命名為白馬寺。
評分書內容肯定不錯,印刷看上去不錯
評分介紹很詳細,可讀性強!
評分洛陽白馬寺為中國第一古刹,世界著名伽藍,乃佛教傳入我國後官辦的第一座寺院,被中外佛教界譽為“釋源”、“祖庭”。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好
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