康有為學術著作選：康子內外篇（外6種）（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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康有為 著，樓宇烈 編

圖書標籤:

• 康有為
• 學術著作
• 近現代史
• 思想史
• 中國近現代史
• 文化史
• 史學
• 哲學
• 清史
• 康子

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101002201

版次：1

商品編碼：11065790

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1988-08-01

用紙：膠版紙

頁數：198

字數：136000

正文語種：中文

編輯推薦

康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治傢，不如謂之教育傢；謂之實行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時之人物也。

內容簡介

《康有為學術著作選：康子內外篇（外6種）（繁體竪排版）》收錄康有為早期學術著作7種，其中康子內外篇15篇，係康氏接受西學，衝破舊學故見束縛，在思想上發生重大轉變時代的代錶作；《實理公法全書》是他計劃編纂的《萬身公法叢書》中的一種，反映瞭他早年的政治理想；《民功篇》是一篇未完成的著作手稿，文中鈎稽經史諸子所載資料，著重論述“法久則弊必生”，強調適時地“自變其政”的重要。其餘各篇也都是瞭解康有為學術思想某一側麵的重要資料。

作者簡介

康有為（1858-1927），字廣廈，號長素，廣東南海人，人稱「康南海」。清光緒甘一年（1895）進士。近代著名政治傢、思想傢、社會改革傢、書法傢和學者。信奉儒傢學說，並緻力於用經學來改造社會，曾擔任孔教會會長，故世人又稱為「康聖人」。一生著述甚豐。

內頁插圖

目錄

康子內外篇
一、闔闢篇
二、未濟篇
三、理學篇
四、愛惡篇
五、性學篇
六、不忍篇
七、知言篇
八、濕熟篇
九、覺識篇
十、人我篇
十一、仁智篇
十二、勢祖篇
十三、地勢篇
十四、理氣篇
十五、肇域篇

實理公法全書
一、凡例
二、實字解
三、公字解
四、總論人類門
五、夫婦門
六、父母子女門
七、師弟門
八、君臣門
九、長幼門
十、朋友門
十一、禮儀門
十二、刑罰門
十三、教事門
十四、洽事門
十五、論人公法
十六、整齊地球書籍目錄公論
附：萬身公法書籍目錄提要

民功篇
弟子酸集解
辮籌頹

論幼學
盧懷慎論
孟子詩亡然後春鞦作解
鄭康成篤信讖肄辨
中和說
南海先生與硃一新論學謇讀
一、硃侍禦答康長孺書
二、硃侍禦復長孺第一一書
三、硃侍禦答長孺第三書
四、緻硃蓉生書
五、硃侍禦復長孺第四書
六、答硃蓉生書
七、硃侍禦答長孺論性書
八、答硃蓉生先生書
九、復康長孺孝廉

一函劄四通
一與瀋刑部子培書二通
緻梁啓超書
與甥女譚連印書

前言/序言

《康有為學術著作選：康子內外篇（外6種）（繁體竪排版）》內容簡介 《康有為學術著作選：康子內外篇（外6種）（繁體竪排版）》一書，精選瞭清末民初中國近代思想巨擘康有為先生的數種重要學術著作。本書以繁體竪排的形式呈現，力求最大限度地還原原作的風貌，以便讀者能深入領略康有為先生的思想脈絡及其深厚的學術功底。本書所收錄的文獻，不僅是中國近代思想史上的瑰寶，更是理解康有為一生波瀾壯闊的政治實踐與思想演進的重要窗口。 本書的選目，以康有為晚年自編的《康子內外篇》為主體，輔以其他六種重要著作。 《康子內外篇》是康有為一生思想體係的集大成之作，其中“內篇”多為闡述其政治主張、社會改良理論以及對中國未來發展方嚮的深刻思考；“外篇”則包含瞭其對西方政治製度、哲學思想的學習與藉鑒，以及對中國傳統文化的反思與批判。通過對《康子內外篇》的研讀，讀者可以清晰地看到康有為如何將儒傢思想與西方近代觀念相結閤，構建齣其獨具特色的“大同”理想和社會改造藍圖。 除瞭《康子內外篇》，本書還精選瞭康有為先生其他六種代錶性著作。這些著作涵蓋瞭康有為在不同時期、不同議題上的重要論述，共同勾勒齣其思想發展的軌跡。例如，本書可能收錄瞭其早期的維新變法思想的集中體現，如《上皇帝書》及其相關論述，揭示瞭他如何以“變法圖強”為核心，試圖從製度上革新中國。又如，其對中國曆史和文化的深刻反思，可能體現在對《論語》、對中國哲學史的獨特解讀中，展現瞭他如何試圖在傳統中尋找變通之道。此外，康有為對西方政治製度的學習與介紹，以及對世界大勢的判斷，也可能通過本書中的選篇得以呈現，讓讀者看到他“遊曆”式的知識視野與全球關懷。 本書的學術價值體現在多個層麵。首先，它為研究康有為思想的學者和愛好者提供瞭一個集中、權威的閱讀文本。康有為的著作浩如煙海，且流傳版本繁多，本書的匯集與整理，極大地便利瞭學術研究。其次，它有助於深入理解中國近代思想的轉型過程。康有為是連接中國傳統與現代的關鍵人物，他的思想既有深厚的中國文化根基，又大膽吸收瞭西方近代文明的精華。通過閱讀其原著，我們可以更直觀地感受這種思想張力與融閤。第三，本書的齣版，對於弘揚中華優秀傳統文化，同時藉鑒世界文明成果，具有重要的現實意義。康有為“萬國一律，一傢一和”的大同理想，以及其對國傢富強、人民幸福的孜孜以求，在今天依然能夠引發深刻的思考。 本書采用繁體竪排版，不僅是對康有為先生學術原貌的尊重，也為具有特定閱讀習慣或研究需求的讀者提供瞭便利。繁體字和竪排格式，能夠更貼近原著的閱讀體驗，尤其對於研究近代文獻和康有為學術風格的學者而言，更具有不可替代的價值。這種編排方式，本身就是對曆史文獻的敬意，也體現瞭齣版方在學術傳承上的嚴謹態度。 康有為先生一生坎坷，其思想也經曆瞭一個不斷發展和演進的過程。從最初的“托古改製”，到後來的“保皇立憲”，再到晚年的“大同主義”，其思想體係復雜而多元。本書所收錄的著作，正是他這一思想曆程的生動寫照。讀者可以通過這些文本，追溯他如何從一位科舉成功的士大夫，成長為一位影響中國曆史進程的思想傢和政治活動傢。他那“橫眉冷顧韆夫指，俯首甘為孺子牛”的精神，以及“敢為天下先”的勇氣，都將在書中有所體現。 例如，在《康子內外篇》中，康有為可能論述瞭其“公羊三世說”在政治製度上的應用，即從“據亂世”到“升平世”再到“太平世”的社會進步邏輯，並以此論證變法維新的必要性。他可能詳細闡述瞭其“虛君共和”的設想，試圖在保留君主形式的同時，藉鑒西方的議會製度，實現國傢的現代化。在對外篇中，他可能對西方國傢的政治製度、法律體係、教育模式進行比較研究，並從中汲取經驗，為中國的發展提供藉鑒。同時，他也會對中國自身的文化進行深刻反思，批判其落後之處，但又不失對其精華的珍視。 本書所選的六種外篇，可能分彆代錶瞭康有為思想的不同側麵。也許有他對中國曆史人物的評價，如對秦始皇的重新解讀，將其視為一位偉大的改革者；也許有他對中國哲學思想的探討，如對佛教、道教的獨特見解；也許有他對世界各地風土人情的記錄，如其在海外的遊曆見聞；也許還有他對藝術、文學的評論，展現其作為一位全纔的文化修養。這些外篇的加入，使得康有為的思想畫像更加豐滿和立體。 總而言之，《康有為學術著作選：康子內外篇（外6種）（繁體竪排版）》是一部集學術性、思想性和文獻價值於一體的重要著作。它不僅是研究康有為生平、思想及其在中國近代史上的地位的必備參考，更是所有對中國近代史、思想史、哲學史感興趣的讀者不容錯過的珍貴文獻。通過閱讀本書，讀者將有機會與一位偉大的思想傢進行思想的對話，感受那個時代變革的洪流，並從中汲取智慧與啓迪。本書的齣版，無疑是對中國近代學術遺産的寶貴補充，也是對曆史的尊重與傳承。

評分☆☆☆☆☆

這本新近讀到的《中國近世思想史綱》簡直是打開瞭一扇通往近代中國思想變遷的奇妙之門。作者以極其細膩的筆觸，剖析瞭晚清至民國初年，從儒傢傳統到西方思潮湧入所引發的劇烈陣痛與蛻變。尤其對“中學為體，西學為用”這一核心論題的探討，絕非泛泛而談，而是深入到各個學派領袖的文本肌理之中，展現瞭他們如何在傳統與現代的夾縫中艱難求索。書中對梁啓超、嚴復等人的思想脈絡梳理得尤為清晰，讓人能真切感受到那個時代知識分子肩負的沉重使命感。它不僅僅是對曆史的記錄，更像是一麵映照我們當下文化睏境的鏡子。全書結構宏大卻不失細節，引經據典之豐富，足以讓人領略到中國思想史的博大精深。讀完後，對理解現代中國的精神底色，有瞭更為堅實和立體的認知。

評分☆☆☆☆☆

要說起最近的閱讀體驗，那本《近代中國社會風俗與思想變遷》真是讓人眼前一亮。它沒有過多糾纏於朝堂的紛爭，而是將目光投嚮瞭廣袤的民間世界，考察瞭剃發易服、喪葬禮儀、婚俗改革這些看似“小事”的社會風尚如何反映瞭思想的巨變。作者通過對民間禁毀、地方紳士的勸諭文書的研究，生動地展示瞭“新舊思想”在基層社會的碰撞與融閤是何等緩慢而充滿張力。比如，書中提到對“孝道”在新舊文化衝突下的不同詮釋，就極具啓發性，讓人明白，真正的社會轉型，絕非一紙政令所能完成，它必須深入到每一個傢庭、每一個人的生活習俗之中去完成艱難的“去魅”與“重塑”。這本書的敘事帶著一種深沉的共情，讀起來讓人對曆史的肌理感觸更深，體味到變革之不易。

評分☆☆☆☆☆

我最近在讀的這本《中國近代民族主義的建構》簡直是思想史的饕餮盛宴。它以一種近乎人類學考察的嚴謹態度，探討瞭“中華民族”這一概念是如何在與西方列強的衝擊中，被知識分子群體主動建構和灌輸的過程。作者的論證邏輯鏈條極其嚴密，從早期的“天下”觀念到“國傢”意識的轉型，中間每一個關鍵的詞匯變遷、每一次概念的引入與重塑，都被細緻地剖析瞭其文化基因和政治意圖。閱讀過程中，我多次停下來，反復咀嚼那些關於“愛國”與“救亡”的早期文本，深感近代知識分子的焦慮與創造力。這本書的價值，在於它揭示瞭現代民族國傢認同並非自然生成，而是一項艱難而復雜的思想工程，其遺留的影響至今仍在塑造著我們的社會心理結構。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的這部《晚清政治生態圖鑒》，其文字風格如同老茶館裏說書人的敘述，娓娓道來，卻暗藏機鋒。它不拘泥於宏大的曆史敘事，而是聚焦於晚清官場中那些鮮活的“人”——那些在權力更迭中沉浮的封疆大吏、那些依附於宗室的邊緣人物，以及那些試圖通過買官鬻爵換取政治資本的鄉紳。書中對權力運作邏輯的刻畫入木三分，那種官僚體係內部的傾軋、派係間的攻訐，讀起來讓人仿佛置身於清末的衙門之中，能嗅到權力鬥爭的腐臭味和急功近利的浮躁氣。特彆是對慈禧太後決策過程的側麵描摹，不同於以往的神化或妖魔化，而是呈現齣一位在內外壓力下掙紮求存的復雜統治者形象。這本書的魅力在於其煙火氣，它讓曆史變得可觸摸、可感，而非高懸於廟堂之上的抽象概念。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱的這本《戊戌變法研究新論》給瞭我耳目一新的感受。以往對戊戌變法總停留在“百日維新”的錶層敘事上，但這本書卻將焦點精準地投嚮瞭改革背後的社會經濟結構與士紳階層的復雜博弈。作者顯然花費瞭巨大的心力去搜集那些被主流史書忽略的省級文書和地方誌，從而揭示瞭自上而下的政治運動是如何受到自下而上的社會壓力所製約和反作用的。它沒有簡單地將康、梁塑造成孤立的英雄，而是將他們置於一個龐大的權力網絡中去考察，分析瞭他們與地方實力派、中央保守勢力之間錯綜復雜的關係網。這種微觀視角的切入，極大地豐富瞭我們對那段曆史事件的理解，使其不再是教科書上扁平化的符號，而是充滿瞭矛盾與張力的真實曆史現場。讀來令人深思，原來任何一場看似單純的政治變革背後，都深藏著如此深厚的社會根基與利益糾葛。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

趕著活動時候買的，這套藏傳佛教的畫冊非常精美。印刷很完美，價格也便宜。可讀性比較強，書也比較厚，就是京東的包裝還需要提升，買這麼多書咋都沒個紙箱裝一下呢，所以總是要換貨什麼的，沒辦法，魚與熊掌不可兼得，要想便宜就得忍受書品的瑕疵，可憐錢包不堅挺呀。這本書內容還不錯，非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。

評分☆☆☆☆☆

湊單用的，看看而已，變法變法！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

康有為早期思想的重要文章匯集。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

據康有為自編年譜《我史》載，“光緒十二年丙戌二十九歲，……是歲作《康子內外篇》，內篇言天地人物之理，外篇言政教藝樂之事。”該歲閤西曆1886年至1887年初。該書中的九篇曾於1899年刊登在《清議報》上，其餘六篇係未刊手稿。該書反映瞭康有為早期匯集古今中外的學術思想，是康有為早年重要著作之一。1947年美國斯坦福大學鬍佛圖書館將該書書稿和《實理公法全書》書稿製成縮微膠捲，後來美國加州大學劉廣京教授將此兩書縮微膠捲影印本復製贈予康有為之女康同璧。目前所刊各版皆以此稿為據。為瞭組織和發展維新派力量，1895年8月，康有為在北京組織瞭強學會。強學會成立之後，每三天舉行一次例會，相互討論“中國自強之學”，批判頑固派的投降賣國。這就惹怒瞭李鴻章等人，他們下令封閉瞭這個學會。在這個學會被封閉之前，康有為已感到形勢緊張，於同年11月離京南下在上海組織瞭強學分會，不久也被封閉。1897年11月，德國齣兵占膠州灣，引起瞭全國人民的激烈反對。1898年3月，康有為在北京又組織瞭保國會。在成立大會上，康有為慷慨陳詞，說：“二月以來，失地失權之事已二十見，來日方長，何以卒歲？”康有為的話深深地打動瞭聽眾的心，保國會員很快發展到數百人。這就引起瞭頑固派的恐懼和誹謗。有人上書大罵保國會是“名為保國，勢必亂國。”有的人還上書彈劾，準備對康等進行查究。隻是光緒皇帝說瞭“會為保國，豈不甚善”纔算作罷。不過從此以後，保國會的活動也就很少瞭。康有為和他的同事們通過組織學會，宣傳瞭愛國主義思想，進一步動員瞭群眾，擴大瞭變法維新的影響。康有為通過一係列的政治實踐，在社會上名聲很大。光緒皇帝準備召見康有為。但是，由於反對變法的大臣從中設置障礙未能成功，光緒皇帝下令說，以後康有為如有奏摺，即日呈遞，不得阻攔。1898年6月11日，光緒皇帝發布《明定國是詔》，宣布實行新政，“變法自強”。五天以後，光緒皇帝正式接見康有為，並賞給六品銜，任“總理衙門章京上行走”，同時給他以專摺奏事的權力。不久，梁啓超、譚嗣同也都在政府中任瞭職。這樣康有為和他的同事們總算參與瞭變法維新的機要。在三個來月的時間裏，他們根據皇帝的授意，發布瞭不少實行新政的詔書，如設立學堂、提倡一定的言論自由、奬勵發明創造、保護和奬勵農工商業、改革財政等。物流很快，贊一個！

評分☆☆☆☆☆

竪排繁體，紙張好，可惜沒鎖綫。。。

評分☆☆☆☆☆

湊單用的，看看而已，變法變法！