具體描述
內容簡介
碑題“景教流行中國碑頌並序”，文三十二行，滿行六十二字，楷書。額題“大秦景教流行中國碑”，三行，行三字，楷書。僧景淨撰文，呂秀岩書並題額。螭首龜趺，通高二百七十九厘米，寬九十九厘米，厚二十八厘米。碑文首末一行、碑文下部均刻有古敘利亞文。唐建中二年（781）刻，原立於大秦寺，明天放三年（1623）齣土，現藏西安碑林博物館。碑文主要記述瞭唐貞觀九年（635）至建中二年（781）景教在中國的流傳情況，及景教之教義教規。“大秦”為中國古代對羅馬帝國的稱呼，“景教”即基督教的一支聶斯托裏派。據碑文記載，唐貞觀九年（635）大秦僧人阿羅本初來長安，太宗使宰相房玄齡賓迎人內，又下詔於義寜坊建大秦寺使之宣講景教。至高宗朝，詔諸州各建景寺，以阿羅本為鎮國大法王。後曆玄宗、肅宗、代宗、德宗諸朝，景教均受到大力推崇。唐建中二年（781），特刊立此碑，以述景教來華史實，碑文中還以敘利亞文記錄瞭景教僧眾之姓名、官職。此碑對於研究我國古代和敘利亞、伊朗等國文化交流提供瞭寶貴數據。《景教碑》約在唐武宗減佛期間被埋人地下，明天啓年間重見天日後，一些在華傳教士即將碑文譯成拉丁文寄往歐洲，由此引起瞭世界學術界的關注。
撰述者景淨，波斯人，大秦寺僧。書者呂秀岩，不可考，署名“朝議郎前行颱州司士參軍”。
此碑書法秀麗天然，結體工整而不刻闆，章法布局巧妙，似有唐初虞、諸之遺筆。清孫承澤稱：“秀岩書景教流行中國碑，書法秀逸遒勁，唐石之最佳者。”
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
書中對碑刻內容的解讀深度和廣度，令我這個初學者都感到由衷的敬佩。它並非簡單地羅列碑文和翻譯，而是將每一塊碑都置於一個宏大的曆史背景下進行闡釋。作者顯然是下足瞭功夫去考證每一個詞匯、每一個典故，甚至是對碑刻上那些難以辨認的殘損部分，也給齣瞭閤理的推測和佐證。我特彆喜歡它那種抽絲剝繭的分析方式，比如在解析某一段復雜的宗教術語時，會追溯其在波斯乃至更早時期的淵源，這種跨文化的溯源視角，極大地拓寬瞭我的曆史視野。讀完之後，你會覺得不僅僅是認識瞭一塊碑，而是對那個特定曆史時期東西方文明的交匯有瞭更深刻的理解，它成功地將冷冰冰的石頭變成瞭有溫度、有故事的文化載體。
評分這本書在學術性與可讀性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點，這一點非常難得。對於專業研究者而言，它提供瞭詳實的考據和權威的注釋，可以作為案頭必備的參考資料。而對於像我這樣對曆史文化抱有濃厚興趣的普通讀者來說，它的敘事方式非常吸引人，不賣弄術語，而是用生動的故事將那些遙遠的教義和人物鮮活地呈現在眼前。例如，書中穿插的一些關於景教在唐代宮廷中傳播的小軼事，讀起來津津有味，讓原本略顯枯燥的教義講解變得引人入勝。可以說，它成功地搭建瞭一座橋梁，讓深奧的宗教史料變得平易近人，激發瞭更廣泛群體對中國古代文化融閤史的關注。
評分我常常在想，一本好的書籍，能讓人産生持續互動的欲望。這本書對我來說就是如此。我發現自己經常會不自覺地翻開它，不是為瞭係統閱讀，而是隨意地停留在某一頁，去品味某一處精妙的篆刻，或者去琢磨某句古奧的譯文。它的內容並非一次性消費品，而是可以反復咀嚼、每次都有新發現的“精神食糧”。這種耐讀性，來源於其內容組織上的層次感——從整體布局到局部細節，從文字到圖像，都構建瞭一個完整而立體的知識體係。這本書真正做到瞭“精粹”，它沒有冗餘的廢話，每一頁、每一段文字和圖片都是經過精心篩選和提煉的，是真正有價值的知識結晶。
評分作為一本專注於碑刻的圖冊，它的攝影和製版技術簡直可以用“鬼斧神工”來形容。我之前在網上看過一些碑林的圖片，總覺得缺乏現場感，或者細節丟失嚴重。但這本書完全不同，它仿佛將碑石直接搬到瞭你的書桌上。光影的捕捉非常到位，能夠清晰地分辨齣刀痕的深淺和石材的肌理，那種曆經韆載的風霜感撲麵而來。色彩的還原度極高，即便是原本已經斑駁的墨跡或銹蝕的痕跡，也得到瞭忠實的記錄，這對於研究古代書法和雕刻技法的人來說，是無可替代的寶貴資料。我甚至可以想象，如果親自去現場看碑，可能也無法像這樣近距離、多角度地觀察到這些細節。
評分這本《西安碑林名碑精粹：大秦景教流行中國碑》的裝幀設計真是讓人眼前一亮。從拿到書的那一刻起，就能感受到它沉甸甸的分量，這不僅是物理上的重量，更像是一種曆史的厚重感。封麵設計簡約而不失大氣，選用的紙張質感極佳，拿在手裏摩挲，能體會到那種細膩的觸感。裝幀的工藝非常考究，書脊的裝訂牢固，即便是經常翻閱，也無需擔心散頁的問題。我尤其欣賞它內頁的排版布局，字體選擇恰到好處，大小適中，閱讀起來非常舒適。每幅碑刻的圖像都經過精心處理，清晰度極高，即便是那些細節繁復的紋飾，也能看得分明。圖片與文字的穿插布局也很有章法，讓讀者在欣賞圖像的同時，能方便地對照解說文字，整體閱讀體驗流暢自然，是一本能讓人靜下心來細細品味的藝術品級彆的書籍。
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評分書很不錯啊！真需要！！！
評分版本很好，很全，印刷清晰，比陝西齣版社那本印刷質量要好一些
評分南宋以後，碑帖的製僞高手越來越從拓法上和刻石上下功夫。所以進一步鑒彆齣書法的風格、用筆等，這就成瞭鑒賞中的主要依據。再有鑒彆碑帖的輔助依據，即題簽、印鑒、題跋等這些文字，都能幫助我們鑒定真僞。
評分大秦景教流行中國碑，唐代的楷書極為精彩，就是跟權威版本比不是太硬朗清晰。
評分我們的前輩為瞭記述前朝重要事清和隆重慶典等，把文學形式和書法傢的手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術內容，還經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成瞭碑帖。碑帖是碑和帖的閤稱，實際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木闆上可石上匯集而成。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以後人們為瞭學習書法，或作曆史資料都要學習這些文字資料。為此，這些“碑帖”就有真實性、時間性、工藝性和藝術性。由於文化商品能在市場流通，也就有經濟的價值，所以鑒賞就成為重要手段。
評分字不錯！但書設計的有些太大，使用不方便，裝幀也設計的不怎麼樣。
評分此碑於唐建中二年（781年）2月4日由由波斯傳教士伊斯（Yazdhozid）建立於大秦寺的院中。碑文由波斯傳教士景淨撰刻，朝議郎前行颱州司參軍呂秀岩[1]書並題額。碑身高197厘米，下有龜座，全高279厘米，碑身上寬92.5厘米,下寬102厘米，正麵刻著“大秦景教流行中國碑並頌”，上有楷書三十二行，行書六十二字，共1780個漢字和數十個敘利亞文。
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