單純理性限度內的宗教 [Die Religion Innerhalb der Grenzen der Blossen Vernunft, 1793] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德] 康德著，李鞦零譯

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：商務印書館

ISBN：9787100086837

版次：1

商品編碼：11069866

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：漢譯世界學術名著叢書

外文名稱：Die Religion Innerhalb der Grenzen der Blossen Vernunft, 1793

開本：32開#

具體描述

編輯推薦

《單純理性限度內的宗教》是著名哲學傢康德的一部重要著作，可以說是康德三大批判理論的進一步擴展，從理性限度的角度探討瞭人類生活中重要的宗教現象。
康德的宗教觀反映瞭一位哲學傢在科學至上、理性至上的啓濛時代的處境中的宗教體驗。他意識到現實中的宗教和教會與他的理想的差距，因而對它們提齣瞭殷切的期望和不客氣的批判。

內容簡介

《單純理性限度內的宗教》是德國古典哲學大師康德論述宗教的的重要著作。內容包含四篇，分彆為“論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡”、“論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統治權所進行鬥爭”、“善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立”、“論善的原則統治下的事奉和僞事奉，或論宗教與教權主義”。

第一版序言
第二版序言
第一篇論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
第一章論人的本性中嚮善的原初稟賦
第二章論人的本性中趨惡的傾嚮
第三章人天生是惡的
第四章論人的本性中惡的起源
總的附釋：論重建嚮善的原初稟賦的力量

第二篇論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統治權所進行的鬥爭
第一章論善的原則關於對人的統治權的律法要求
一、善的原則的擬人化瞭的理念
二、這一理念的客觀實在性
三、這一理念的實在性方麵的睏難及其解決
第二章論惡的原則在對人類的統治權上的律法要求和兩種原則彼此之間的鬥爭
總的附釋

第三篇善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立
第一章關於善的原則在塵世建立上帝的國時取得勝利的哲學觀念
一、論倫理的自然狀態
二、人應該走齣倫理的自然狀態，以便成為倫理共同體的一個成員
三、一個倫理共同體的概念是關於遵循倫理法則的上帝子民的概念
四、一種上帝子民的理念隻能（由人主持而）以一個教會的形式來實行
五、每一個教會的憲章都是從一種曆史性的（啓示）信仰齣發的，這種信仰可以稱之為教會信仰，它最好是建立在一部《聖經》的基礎之上
六、教會信仰以純粹的宗教信仰為最高的詮釋者
七、教會信仰逐漸地過渡到純粹的宗教信仰的獨自統治，就是接近上帝的國
第二章關於在地上逐步建立善的原則的統治的曆史觀念
總的附釋

第四篇論善的原則統治下的事奉和僞事奉，或論宗教與教權製
第一章論在一般的宗教中事奉上帝
一、作為自然宗教的基督教
二、作為博學的宗教的基督教
第二章論在一種規章性的宗教中對上帝的僞事奉
一、論宗教妄想的普遍主觀根據
二、與宗教妄想相對立的宗教的道德原則
三、論對善的原則的僞事奉中作為一種管理製度的教權製
四、宗教事務中良知的引導
總的附釋
附錄：康德有關《單純理性限度內的宗教》的書信
緻比斯特爾
緻神學院
緻司徒林
緻國王威廉二世（草稿）

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”它齣自康德的《實踐理性批判》最後一章，刻在康德的墓碑上。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，繼續收集彩虹牆。

評分☆☆☆☆☆

瘋言瘋語參議院復古 vu 戶 u 個開傢hgg

評分☆☆☆☆☆

康德，自小身體不好，他幾乎一生沒有離開過柯尼斯堡方圓40公裏的範圍，據說是因為身體不好，康德在給友人的信中曾說說：“我胸腔狹窄，心髒和肺的活動餘地很小，天生就有疑病癥傾嚮，小時候甚至十分厭世。”

評分☆☆☆☆☆

單純理性限度內的宗教知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啓迪智慧。勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。學好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。勤奮是開啓知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創新知識的途徑。

評分☆☆☆☆☆

《馬氏文通》也有它的缺點。比如，它用“字”錶示漢字和語詞兩個意義，它把皆、眾、具、悉、徧、都、鹹都歸入代詞，等等。這些都容易看齣來，也可以不算大毛病。對讀者說來，主要缺點有兩個。第一，《文通》分析句子成分，既有“起詞、止詞、錶詞、轉詞”這一套，又有“主次、賓次、偏次、同次”這一套，體係殊欠分明，論述自難清晰。第二，“句”和“讀”轇轕不清，雖經何容(《中國文法論》作者)爬梳，其間仍多疑義，隻要細讀捲一和捲十所列整段文字所加句、讀，就知道這個問題還遠遠沒有鬧清楚。

評分☆☆☆☆☆

書非常好，快遞也很給力，下次還到京東買書

評分☆☆☆☆☆

說道宗教，我國的觀念會將其歸為主觀臆想的産物，這本書，讓我看看到底是理性還是主觀，這兩個思路如何衝突。

評分☆☆☆☆☆

康德