單純理性限度內的宗教 [Die Religion Innerhalb der Grenzen der Blossen Vernunft, 1793] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-09-20
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單純理性限度內的宗教 [Die Religion Innerhalb der Grenzen der Blossen Vernunft, 1793] epub pdf mobi txt 電子書 下載康德的宗教觀反映瞭一位哲學傢在科學至上、理性至上的啓濛時代的處境中的宗教體驗。一方麵,他極力倡導理性的最高權威,堅持用理性及其需要來衡量一切;另一方麵,他又意識到理性自身的不足,意識到宗教信仰和教會在社會生活中的正麵作用。一方麵,他按照理性需要的標準設計瞭他心目中的宗教和教會;另一方麵,他又意識到現實中的宗教和教會與他的理想的差距,因而對它們提齣瞭殷切的期望和不客氣的批判。
評分死後的康德很快就從哲學的影子變成瞭人類思想天空裏的一顆巨星,當代德國著名哲學傢、現代存在主義哲學奠基人卡爾.雅斯貝斯(1883年~1969年)將康德與柏拉圖(約公元前427年-前347年)和奧古斯丁(354年-430年)並列稱為三大“永不休止的哲學奠基人”。
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評分 評分又其次,作者不願意把自己局限在嚴格意義的語法範圍之內,常常要涉及修辭。例如他說:“偏正兩次之間,之字參否無常。惟語欲其偶,便於口誦,故偏正兩奇,閤之為偶者,則不參之字。凡正次欲求醒目者,概參之字。”又如:“樊噲傳,《史記》雲:‘東攻秦軍於屍,南攻秦軍於犨’,《漢書》雲:‘東攻秦軍屍鄉,南攻秦軍於犨。’曰‘屍’曰‘犨’,兩地名皆單字,皆加於字以足之;至‘屍鄉’,則雙字矣,不加於字者,殆為此耶?”又如:“凡外動字之轉詞記其行之所賴用者,則介以以字。置先動字者常也,蓋必有所賴用而後其行乃發,故先之。《孟子•盡心上》:‘柳下惠不以三公易其介’……諸句,其轉詞皆介以字。又若《盡心上》:‘附之以韓魏之傢’……諸句,轉詞介以以字置於止詞之後者,蓋止詞概為代字,而轉詞又皆長於止詞,句意未絶耳。”又如:“《孟子•滕文公下》:‘梓匠輪輿,其誌將以求食也’……於義當雲‘梓匠輪輿之誌……’,用其字,所以緩其氣也。”這樣的話,全書很多。語法和修辭是鄰近的學科。把語法和修辭分開,有利於科學的發展;把語法和修辭打通,有利於作文的教學。後者是中國的古老傳統,也是晚近許多學者所倡導,在這件事情上,《文通》可算是有承先啓後之功。
評分《馬氏文通》齣版已經有八十多年瞭,可還是值得一讀。它是我國第一部講語法的書,研究中國語法學史的人當然非讀不可。可是我說值得一讀不是這個意思,我不是把它當作考古學標本嚮讀者推薦的。我推薦它是因為我們還可以從它學到些東西。
評分 評分非常好,是正版,價格閤理,質量上乘。
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