新编中国哲学史（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯达文，郭齐勇 编

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010043623

版次：1

商品编码：11079999

包装：平装

开本：32开

出版时间：2004-07-01

页数：423

内容简介

《新编中国哲学史（上）》在总结改革开放二十多年来中国哲学史研究的新成果、新思维、新方法的基础上，运用传统训诂和现代诠释等方法，以文献史料为主，兼顾考古发掘史料，尽力摆脱和打破以往哲学史简单分类、教条化及西方模式，凸显中华人文精神和中国哲学的特点，围绕中国哲学史每一历史时期各哲学学派和哲学思潮及其代表人物思想来展开有重点性的梳理、阐发、探讨、分析，力求准确地诠释和通俗地表达传统哲学思想的意蕴，并充分注意传统哲学的多样性与丰富性，全面展示其哲学本体论、价值论、人生论、认识论和方法论等各个侧面，从而建构和撰写出一部耳目一新的中国哲学史教材。《新编中国哲学史》（上下卷）由冯达文、郭齐勇两教授主编。全书约70万字，时间跨度自先秦至中华人民共和国成立（1949年），共分为先秦时期的哲学、汉唐时期的哲学、北宋至明中叶时期的哲学、明中叶至鸦片战争时期的哲学、近代中国（鸦片战争至中华人民共和国成立）的哲学发展等五编。

目录

第一编 先秦时期的哲学
绪论
第一章 孔子创立的儒家哲学
第一节 “与命同仁”的观念结构
第二节 “为仁由己”的道德哲学
第三节 “为政以德”的治国之道
第四节 孔子哲学的思想史价值

第二章 老子奠基的道家哲学
第一节 以“道”为终极本源的宇宙论
第二节 “反者道之动”与经验世界的辩证展示
第三节 由宇宙论开出的人生观和政治论
第四节 老子哲学的历史地位

第三章 墨子建构的墨家哲学
第一节 “兼以易别”的社会政治理论
第二节 二元分立的世界观构成
第三节 “三表法”与经验主义的认知主张

第四章 早期儒家的性命说与孟子对儒学的深化
第一节 “性自命出”与早期儒家的“情性”说
第二节 《大学》、《中庸》的“性命观”
第三节 孟子依“不忍人之心”确立的性善论
第四节 孟子“存心养性”的道德修养学说
第五节 孟子以“仁心”行“仁政”的治国思想

第五章 道家思想的弘扬与庄子的精神追求
第一节 《太一生水》所展现的宇宙生成过程
第二节 庄子的“齐物论”
第三节 庄子的“道通为一”说
第四节 庄子的“逍遥游”
第五节 援道入法的稷下之学

第六章 阴阳五行说的发展与《易传》的气化流行论
第一节 阴阳五行说的发展与邹衍的“五德终始”说
第二节 《易传》的“变易”思想与气化流行观

第七章 名辩思潮与后期墨家
第一节 惠施的“合同异”辨析
……
第八章 荀子对儒家“外王学”的拓展
第九章 法家集成者韩非子的哲学
第二编 汉唐时期的哲学
绪论

第一章 秦汉之际的“黄老”思潮
第二章 董仲舒的“天人相与”说与儒学的神学化
第三章 王充的自然哲学
第四章 道家的新发展与魏晋玄学
第五章 早期道教的神仙思想与丹道理论
第六章 佛教的传入与两晋南北朝的佛学源流
第七章 佛教的鼎盛与隋唐佛教哲学
第八章 道教的国教化与隋唐道教哲学
第九章 经学的重整与唐代儒家哲学

《新编中国哲学史》（上）一书，旨在梳理和阐述中国哲学思想自滥觞至汉代，乃至魏晋南北朝这一漫长而辉煌的历史进程。全书并非简单地罗列历代哲人及其著作，而是力图在宏观的历史背景下，深入剖析中国哲学精神的形成、演进与地域流变，展现其独特的思维方式、价值取向以及对人生、社会、宇宙的深刻洞察。 上古思潮的孕育与萌芽 卷首，本书追溯了中国哲学思想的源头，从夏商周三代，特别是西周时期，那个被称为“中国哲学奠基时代”的春秋早期，探寻早期先民的宇宙观、天命观以及朴素的道德意识。早期哲学并未形成系统性的学说，更多地体现在氏族社会的宗教信仰、祭祀仪式、神话传说以及口头流传的朴素智慧中。如对“天”的敬畏与理解，对祖先崇拜的重视，以及对“德”的朴素认知，都为后来的哲学发展埋下了伏笔。书中将细致分析这些早期观念的形成机制，探讨其与当时社会结构、生产力水平以及地理环境之间的深刻联系。 百家争鸣的辉煌时代 春秋战国时期，社会大变革的洪流催生了中国哲学史上空前繁荣的“百家争鸣”局面。本书将以大量篇幅，系统梳理这一时期涌现出的主要哲学流派及其代表人物。 儒家： 以孔子、孟子、荀子为代表的儒家思想，作为中国传统文化的主流，其核心在于“仁”与“礼”。书中将深入解读孔子关于“仁者爱人”、“克己复礼为仁”的思想，阐述其构建理想人格和社会秩序的蓝图。继而分析孟子“性善论”的论证，及其“民贵君轻”的政治理想。再者，探讨荀子“性恶论”的出发点，以及其强调后天努力、礼法约束的治国方略。本书将不局限于对文本的简单解读，还会考察儒家思想在不同历史时期、不同社会背景下的变异与发展，以及其对中国社会伦理道德、政治制度的深远影响。 道家： 以老子、庄子为代表的道家，则为中国哲学注入了另一股强大的精神力量。书中将细致解读《道德经》的“道”与“无为”思想，阐释其对自然、宇宙运行规律的独特体认，以及对人类社会过度的干预和人为造作的警惕。庄子《逍遥游》所展现的自由精神、齐物论的智慧，以及他对生命、死亡的超然态度，也将得到深入的阐释。本书会着重分析道家思想的哲学内涵，如其认识论上的相对主义、辩证法萌芽，以及其对人生境界的追求，从“逍遥游”到“坐忘”，描绘出一条独特的精神自由之路。 墨家： 墨子作为一位兼爱、非攻的实践家，其思想在当时具有重要的现实意义。本书将详细阐述墨家的“兼爱”主张，分析其逻辑基础和伦理考量，以及“非攻”的政治立场。同时，还将介绍墨家的“尚贤”、“尚同”等政治主张，以及其严谨的逻辑学、认识论和社会工程学思想，展现墨家作为一股不可忽视的社会改革力量。 法家： 法家思想以商鞅、韩非子为代表，强调君主集权、严刑峻法。本书将剖析法家“君主集权”、“以法治国”的核心理念，阐述其对人性“恶”的预设，以及通过制度和法律来约束人、治理社会的策略。韩非子集诸子之大成，其“权”、“术”、“势”的理论，以及对君主统治艺术的深刻洞察，也将得到细致的分析。本书将着重考察法家思想的政治哲学特质，以及其在秦朝统一战争中的作用。 名家、阴阳家、兵家等： 除了上述主流学派，本书还将对名家的“辩”学，阴阳家的宇宙模型，以及兵家的战略思想等进行梳理与解读。这些学派虽然在后世的影响力可能不及儒道墨法，但它们在中国哲学思想史上的贡献同样不可忽视，它们丰富了中国哲学的思想资源，为后世的思想发展提供了重要的参考。 秦汉帝国与哲学思想的整合 秦朝的统一，虽然在政治上结束了分裂，但也带来了思想的压制，如“焚书坑儒”。本书将探讨这一事件对中国思想界的影响，以及其背后的哲学动因。 汉代，特别是西汉的“罢黜百家，独尊儒术”，是中国哲学史上的一个重要转折点。本书将详细分析这一政策的形成过程，以及儒家思想如何借此机会确立其官方地位。但这并不意味着其他学派的消亡。书中将展现汉代学者如何对先秦哲学进行梳理、注释和发展，如董仲吾的“天人感应”学说，将儒家思想与阴阳五行学说相结合，构建起一套新的宇宙论和政治哲学体系。同时，书中也会关注汉代对道家、法家等思想的继承与改造，以及佛教传入初期在中国社会引发的文化碰撞与融合的初步迹象。 魏晋南北朝的玄思与转向 本书的下半部分将进入魏晋南北朝时期，这是一个社会动荡、民族融合的时代，也是中国哲学思想发生深刻变革的关键时期。 玄学的兴起： 本书将深入探讨魏晋玄学的兴起，分析其产生的社会历史背景，如政治的黑暗、士人的彷徨。重点将介绍“竹林七贤”等代表人物，如阮籍、嵇康的思想，解读他们对“名教”与“自然”的辩证思考，以及对个体生命自由的追求。书中将详细阐释“贵无”、“得意忘象”等玄学核心概念，分析其对老庄思想的继承与发展，以及其形而上学的哲学进路。 佛教的传入与中国化： 佛教自汉代传入中国后，在魏晋南北朝时期逐渐发展壮大，并与中国本土哲学展开对话与融合。本书将介绍佛教传入的基本情况，分析其核心教义，如“缘起”、“无我”、“涅槃”等。同时，将重点考察佛教如何在中国士人的思想中扎根，以及与玄学的相互影响，如“格义”的出现，即用中国哲学概念来解释佛教义理。还将介绍鸠摩罗什等翻译家对佛教经典的传播所做的贡献，以及早期中国佛教宗派的萌芽。 对形而上学和人生哲学的深化： 魏晋南北朝时期的哲学，无论玄学还是佛教，都更加关注形而上学的探讨和对人生终极意义的追问。本书将着重分析这一时期哲学家们在本体论、宇宙论、认识论以及人生哲学等方面的深刻思考，探讨他们如何理解生命的本质、死亡的意义，以及如何在混乱的现实中寻求精神的安宁与超越。 独特的叙事风格与学术价值 《新编中国哲学史》（上）在叙事上，力求避免枯燥的学术罗列，而是以清晰的逻辑线索，将各家学说置于其历史情境之中，辅以生动的史料和人物描写，使读者能够感悟中国哲学思想的生命力。在学术上，本书既注重对经典文本的严谨解读，也吸收了当代哲学研究的最新成果，力图展现中国哲学思想的独特魅力及其在世界哲学史上的重要地位。本书并非仅仅是对中国哲学史的梳理，更是一次对中国民族精神的深度挖掘与哲学解读，旨在为读者提供一个理解中国传统文化和思想脉络的坚实基础。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的定价不菲，我当时购买时还有些犹豫，但现在我可以肯定地说，物超所值。它所提供的知识密度，远超出了我的预期。最令我印象深刻的是，作者在处理那些极具争议性的历史人物或思想流派时，所展现出的高度的学术克制与公允。他不会带有过度的现代情感色彩去评判古人，而是努力站在当时的语境下去理解他们的思想动机与合理性。比如，对于某些被后世视为“异端”的学说，作者依然给予了足够的篇幅和尊重的分析，探讨了它们在特定历史阶段所发挥的独特作用。这使得全书的论述视野显得格外开阔和成熟。阅读过程中，我多次停下来，查阅了作者引用的那些原文出处，这进一步巩固了知识的可靠性。这本书不仅仅是一本梳理历史脉络的书，它更像是一套方法论的展示，教人如何去面对复杂、多元且充满矛盾的古代文献，并从中提炼出富有洞察力的见解。对于希望进行深入研究的读者来说，这绝对是不可或缺的奠基之作，它真正体现了“经得起推敲”这四个字的重量。

评分☆☆☆☆☆

我花了大约三个月的时间，断断续续地读完了这本著作的上卷。坦白说，初读时感到压力山大，因为涉及到大量先秦时期的原始文本解读和概念辨析，对于我这样一个非专业背景的读者来说，理解的门槛着实不低。但随着阅读的深入，我开始体会到作者在“梳理”与“平衡”之间的精妙拿捏。他并没有为了迎合大众而过度简化那些复杂的哲学辩证关系，而是选择用最清晰的语言，去引导读者逐步接近原典的核心要义。例如，在区分墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的细微差别时，作者的论证步骤极其缜密，他会先引用某段古文，然后给出自己的现代诠释，最后再将其置于整个思想体系中进行比较。这种层层递进的讲解方式，虽然要求读者有一定的耐心，但一旦跟上节奏，那种豁然开朗的感觉是其他任何通俗读物都无法比拟的。这本书的价值，不在于它提供了多少“标准答案”，而在于它教会了我们如何去“提问”，如何带着批判性的眼光去审视那些被奉为圭臬的古代智慧。它更像是一位严谨的导师，而不是一位轻松的导游，对于真正渴望深度学习的人来说，这种“硬核”的体验，无可替代。

评分☆☆☆☆☆

这部厚重的精装本一入手，就给人一种沉甸甸的历史感和学术的庄严感。我特地选购它来系统梳理一下中国思想史的脉络，毕竟很多市面上的通俗读物往往为了追求流畅性而牺牲了内容的深度与严谨性。这本书的排版非常清晰，注释详实，这对于我们这种需要追溯源头、理解语境的读者来说，简直是福音。我特别欣赏作者在处理早期诸子百家争鸣那段历史时所采取的宏观视角，他没有被浩如烟海的文献细节所淹没，而是高屋建瓴地勾勒出了不同学派之间的相互影响与内在逻辑冲突。比如，对于儒家思想的演变，作者并未简单地将其视为一成不变的教条，而是深入挖掘了其在不同历史阶段，如春秋战国、汉代独尊与宋明理学的形成过程中，所体现出的适应性与创造性。这种处理方式，使得原本显得枯燥的古代思想史，重新焕发出鲜活的生命力。当我阅读到关于道家思想与玄学兴起的章节时，那种对魏晋风度的体察入微，让我仿佛能听到竹林七贤在山间清谈的笑语。全书的论证过程环环相扣，逻辑链条异常坚固，显示出作者深厚的学养和严谨的治学态度。对于任何希望从根本上理解中国传统文化基因的人来说，这无疑是一部值得反复研读的案头必备之作，它提供的不仅仅是知识，更是一种思考历史与文化深度的方式。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚翻开这本书的时候，我有些担心它会像某些学院派著作那样，充斥着晦涩难懂的术语和故作高深的论断，让人望而却步。然而，这本书的叙事方式出乎意料地具有一种引人入胜的张力。作者显然花费了大量的精力来构建一个引人入胜的故事线，而不是简单地罗列思想家的生平或学说要点。他成功地将那些遥远的历史人物还原成了鲜活的、有血有肉的思想探索者。尤其在阐述法家思想对秦朝统一产生的决定性影响时，那种对权谋与治术的分析，既不失学术的审慎，又充满了历史的戏剧性。我发现自己经常会不自觉地被吸引着一口气读完一个段落，然后陷入沉思，反复咀嚼其中的精妙之处。与其他同类书籍相比，它最大的亮点在于对“变”的强调。它清晰地展示了，中国哲学并非是一块静止的石头，而是一条奔流不息的长河，每一代思想家都是在继承前人成果的基础上，针对时代的新问题进行的创造性回应。这种动态的视角，极大地拓宽了我对“传统”的理解边界，让我意识到，历史的厚度，恰恰在于其不断自我革新的韧性。这本书无疑为我提供了一个极佳的、可以深入探索中国思想史的坚实平台。

评分☆☆☆☆☆

这份教材的结构安排堪称典范。我尤其赞赏作者在章节切换时的过渡处理，那种流畅感让人很难察觉到这实际上是一部学术性极强的历史著作。它避免了将中国哲学史切割成孤立的片段，而是着重强调了思想如何在历史的洪流中相互渗透、相互批判，最终融合成我们今天所看到的面貌。比如，作者对阴阳五行学说在不同时期（从早期朴素的自然哲学到后来被纳入儒家和道家体系）的渗透和影响的分析，就展现了极高的整合能力。他没有将这部分内容视为边缘或迷信，而是将其视为支撑古代宇宙观的重要支柱之一，这极大地修正了我过去对早期中国思想的片面认识。这本书的魅力在于它的“包容性”——它允许不同的思想流派在同一历史舞台上竞争与共存，而不是简单地判定谁对谁错。读完之后，我感觉自己对中国文化“天人合一”的底层逻辑有了更深层次的体认，这不仅仅是哲学概念的学习，更是对民族思维模式的一种深刻洞察。对我而言，它提供了一个极其全面、且充满张力的历史图景。

评分☆☆☆☆☆

又：

评分☆☆☆☆☆

哲学史写的很好，书印刷也还可以

评分☆☆☆☆☆

恩，废话不说了，，，说正题，，，

评分☆☆☆☆☆

逻辑清晰，要点全面，很适合考研用。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

第五章〈早期道教的神仙思想與丹道理論〉及第八章〈道教的國教化與隨唐道教哲學〉對道教有詳細論述，關於道教，許多中哲史幾乎不會以一章節的篇幅去論述，或直接略而不提，而此書則用了兩個章節去討論。我認為它在哲學史裡相當重要。何乏筆先生曾說：

评分☆☆☆☆☆

书中对于中国哲学的介绍都狠全面、细致，这是我们学校的教材，自己毕业之后才仔细认真的读完。由于当时的老师讲的实在太差了，只会照着书念，还时不时地看表，比我们还急着下课，所以中国哲学很差。毕业后仔细读了这本书，受益匪浅。但是同中国哲学一样，这本书的条例并不算清楚，作者并没有一个整体的思路去架构这本，我读的时候，感悟很深，兴之所至，还会写批注。由于整体散乱，记住的并不多！

评分☆☆☆☆☆

其实最早看《新编中国哲学史》是在大一上学期，是由讲中国思想史的夏老师极力推荐的。除胡适先生的《中国哲学史大纲》，还有冯友兰先生的《中国哲学史》、《中国哲学简史》。记得当时从孔夫子旧书网、亚马逊网分别买来胡适先生的《中国哲学史大纲》（上海古籍出版社出版，蓬莱阁丛书系列，1997年版）和冯友兰先生的《中国哲学史》（商务印书馆出版，1993年版）、《中国哲学简史》（三联书店出版，2009年版）三本书，用两个月时间认真看完，所获颇多，基本对中国哲学史有了大致的了解。特别是胡适先生的《中国哲学史大纲》，确为力作，其对中国哲学史的划分，史料的应用严谨、审慎，作为后辈学子的我甚是佩服。