新編中國哲學史（上） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮達文，郭齊勇 編

圖書標籤:

• 中國哲學史
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• 新編中國哲學史
• 哲學
• 曆史
• 文化
• 學術
• 教材
• 高等教育

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010043623

版次：1

商品編碼：11079999

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2004-07-01

頁數：423

內容簡介

《新編中國哲學史（上）》在總結改革開放二十多年來中國哲學史研究的新成果、新思維、新方法的基礎上，運用傳統訓詁和現代詮釋等方法，以文獻史料為主，兼顧考古發掘史料，盡力擺脫和打破以往哲學史簡單分類、教條化及西方模式，凸顯中華人文精神和中國哲學的特點，圍繞中國哲學史每一曆史時期各哲學學派和哲學思潮及其代錶人物思想來展開有重點性的梳理、闡發、探討、分析，力求準確地詮釋和通俗地錶達傳統哲學思想的意蘊，並充分注意傳統哲學的多樣性與豐富性，全麵展示其哲學本體論、價值論、人生論、認識論和方法論等各個側麵，從而建構和撰寫齣一部耳目一新的中國哲學史教材。《新編中國哲學史》（上下捲）由馮達文、郭齊勇兩教授主編。全書約70萬字，時間跨度自先秦至中華人民共和國成立（1949年），共分為先秦時期的哲學、漢唐時期的哲學、北宋至明中葉時期的哲學、明中葉至鴉片戰爭時期的哲學、近代中國（鴉片戰爭至中華人民共和國成立）的哲學發展等五編。

目錄

第一編 先秦時期的哲學
緒論
第一章 孔子創立的儒傢哲學
第一節 “與命同仁”的觀念結構
第二節 “為仁由己”的道德哲學
第三節 “為政以德”的治國之道
第四節 孔子哲學的思想史價值

第二章 老子奠基的道傢哲學
第一節 以“道”為終極本源的宇宙論
第二節 “反者道之動”與經驗世界的辯證展示
第三節 由宇宙論開齣的人生觀和政治論
第四節 老子哲學的曆史地位

第三章 墨子建構的墨傢哲學
第一節 “兼以易彆”的社會政治理論
第二節 二元分立的世界觀構成
第三節 “三錶法”與經驗主義的認知主張

第四章 早期儒傢的性命說與孟子對儒學的深化
第一節 “性自命齣”與早期儒傢的“情性”說
第二節 《大學》、《中庸》的“性命觀”
第三節 孟子依“不忍人之心”確立的性善論
第四節 孟子“存心養性”的道德修養學說
第五節 孟子以“仁心”行“仁政”的治國思想

第五章 道傢思想的弘揚與莊子的精神追求
第一節 《太一生水》所展現的宇宙生成過程
第二節 莊子的“齊物論”
第三節 莊子的“道通為一”說
第四節 莊子的“逍遙遊”
第五節 援道入法的稷下之學

第六章 陰陽五行說的發展與《易傳》的氣化流行論
第一節 陰陽五行說的發展與鄒衍的“五德終始”說
第二節 《易傳》的“變易”思想與氣化流行觀

第七章 名辯思潮與後期墨傢
第一節 惠施的“閤同異”辨析
……
第八章 荀子對儒傢“外王學”的拓展
第九章 法傢集成者韓非子的哲學
第二編 漢唐時期的哲學
緒論

第一章 秦漢之際的“黃老”思潮
第二章 董仲舒的“天人相與”說與儒學的神學化
第三章 王充的自然哲學
第四章 道傢的新發展與魏晉玄學
第五章 早期道教的神仙思想與丹道理論
第六章 佛教的傳入與兩晉南北朝的佛學源流
第七章 佛教的鼎盛與隋唐佛教哲學
第八章 道教的國教化與隋唐道教哲學
第九章 經學的重整與唐代儒傢哲學

《新編中國哲學史》（上）一書，旨在梳理和闡述中國哲學思想自濫觴至漢代，乃至魏晉南北朝這一漫長而輝煌的曆史進程。全書並非簡單地羅列曆代哲人及其著作，而是力圖在宏觀的曆史背景下，深入剖析中國哲學精神的形成、演進與地域流變，展現其獨特的思維方式、價值取嚮以及對人生、社會、宇宙的深刻洞察。 上古思潮的孕育與萌芽 捲首，本書追溯瞭中國哲學思想的源頭，從夏商周三代，特彆是西周時期，那個被稱為“中國哲學奠基時代”的春鞦早期，探尋早期先民的宇宙觀、天命觀以及樸素的道德意識。早期哲學並未形成係統性的學說，更多地體現在氏族社會的宗教信仰、祭祀儀式、神話傳說以及口頭流傳的樸素智慧中。如對“天”的敬畏與理解，對祖先崇拜的重視，以及對“德”的樸素認知，都為後來的哲學發展埋下瞭伏筆。書中將細緻分析這些早期觀念的形成機製，探討其與當時社會結構、生産力水平以及地理環境之間的深刻聯係。 百傢爭鳴的輝煌時代 春鞦戰國時期，社會大變革的洪流催生瞭中國哲學史上空前繁榮的“百傢爭鳴”局麵。本書將以大量篇幅，係統梳理這一時期湧現齣的主要哲學流派及其代錶人物。 儒傢： 以孔子、孟子、荀子為代錶的儒傢思想，作為中國傳統文化的主流，其核心在於“仁”與“禮”。書中將深入解讀孔子關於“仁者愛人”、“剋己復禮為仁”的思想，闡述其構建理想人格和社會秩序的藍圖。繼而分析孟子“性善論”的論證，及其“民貴君輕”的政治理想。再者，探討荀子“性惡論”的齣發點，以及其強調後天努力、禮法約束的治國方略。本書將不局限於對文本的簡單解讀，還會考察儒傢思想在不同曆史時期、不同社會背景下的變異與發展，以及其對中國社會倫理道德、政治製度的深遠影響。 道傢： 以老子、莊子為代錶的道傢，則為中國哲學注入瞭另一股強大的精神力量。書中將細緻解讀《道德經》的“道”與“無為”思想，闡釋其對自然、宇宙運行規律的獨特體認，以及對人類社會過度的乾預和人為造作的警惕。莊子《逍遙遊》所展現的自由精神、齊物論的智慧，以及他對生命、死亡的超然態度，也將得到深入的闡釋。本書會著重分析道傢思想的哲學內涵，如其認識論上的相對主義、辯證法萌芽，以及其對人生境界的追求，從“逍遙遊”到“坐忘”，描繪齣一條獨特的精神自由之路。 墨傢： 墨子作為一位兼愛、非攻的實踐傢，其思想在當時具有重要的現實意義。本書將詳細闡述墨傢的“兼愛”主張，分析其邏輯基礎和倫理考量，以及“非攻”的政治立場。同時，還將介紹墨傢的“尚賢”、“尚同”等政治主張，以及其嚴謹的邏輯學、認識論和社會工程學思想，展現墨傢作為一股不可忽視的社會改革力量。 法傢： 法傢思想以商鞅、韓非子為代錶，強調君主集權、嚴刑峻法。本書將剖析法傢“君主集權”、“以法治國”的核心理念，闡述其對人性“惡”的預設，以及通過製度和法律來約束人、治理社會的策略。韓非子集諸子之大成，其“權”、“術”、“勢”的理論，以及對君主統治藝術的深刻洞察，也將得到細緻的分析。本書將著重考察法傢思想的政治哲學特質，以及其在秦朝統一戰爭中的作用。 名傢、陰陽傢、兵傢等： 除瞭上述主流學派，本書還將對名傢的“辯”學，陰陽傢的宇宙模型，以及兵傢的戰略思想等進行梳理與解讀。這些學派雖然在後世的影響力可能不及儒道墨法，但它們在中國哲學思想史上的貢獻同樣不可忽視，它們豐富瞭中國哲學的思想資源，為後世的思想發展提供瞭重要的參考。 秦漢帝國與哲學思想的整閤 秦朝的統一，雖然在政治上結束瞭分裂，但也帶來瞭思想的壓製，如“焚書坑儒”。本書將探討這一事件對中國思想界的影響，以及其背後的哲學動因。 漢代，特彆是西漢的“罷黜百傢，獨尊儒術”，是中國哲學史上的一個重要轉摺點。本書將詳細分析這一政策的形成過程，以及儒傢思想如何藉此機會確立其官方地位。但這並不意味著其他學派的消亡。書中將展現漢代學者如何對先秦哲學進行梳理、注釋和發展，如董仲吾的“天人感應”學說，將儒傢思想與陰陽五行學說相結閤，構建起一套新的宇宙論和政治哲學體係。同時，書中也會關注漢代對道傢、法傢等思想的繼承與改造，以及佛教傳入初期在中國社會引發的文化碰撞與融閤的初步跡象。 魏晉南北朝的玄思與轉嚮 本書的下半部分將進入魏晉南北朝時期，這是一個社會動蕩、民族融閤的時代，也是中國哲學思想發生深刻變革的關鍵時期。 玄學的興起： 本書將深入探討魏晉玄學的興起，分析其産生的社會曆史背景，如政治的黑暗、士人的彷徨。重點將介紹“竹林七賢”等代錶人物，如阮籍、嵇康的思想，解讀他們對“名教”與“自然”的辯證思考，以及對個體生命自由的追求。書中將詳細闡釋“貴無”、“得意忘象”等玄學核心概念，分析其對老莊思想的繼承與發展，以及其形而上學的哲學進路。 佛教的傳入與中國化： 佛教自漢代傳入中國後，在魏晉南北朝時期逐漸發展壯大，並與中國本土哲學展開對話與融閤。本書將介紹佛教傳入的基本情況，分析其核心教義，如“緣起”、“無我”、“涅槃”等。同時，將重點考察佛教如何在中國士人的思想中紮根，以及與玄學的相互影響，如“格義”的齣現，即用中國哲學概念來解釋佛教義理。還將介紹鳩摩羅什等翻譯傢對佛教經典的傳播所做的貢獻，以及早期中國佛教宗派的萌芽。 對形而上學和人生哲學的深化： 魏晉南北朝時期的哲學，無論玄學還是佛教，都更加關注形而上學的探討和對人生終極意義的追問。本書將著重分析這一時期哲學傢們在本體論、宇宙論、認識論以及人生哲學等方麵的深刻思考，探討他們如何理解生命的本質、死亡的意義，以及如何在混亂的現實中尋求精神的安寜與超越。 獨特的敘事風格與學術價值 《新編中國哲學史》（上）在敘事上，力求避免枯燥的學術羅列，而是以清晰的邏輯綫索，將各傢學說置於其曆史情境之中，輔以生動的史料和人物描寫，使讀者能夠感悟中國哲學思想的生命力。在學術上，本書既注重對經典文本的嚴謹解讀，也吸收瞭當代哲學研究的最新成果，力圖展現中國哲學思想的獨特魅力及其在世界哲學史上的重要地位。本書並非僅僅是對中國哲學史的梳理，更是一次對中國民族精神的深度挖掘與哲學解讀，旨在為讀者提供一個理解中國傳統文化和思想脈絡的堅實基礎。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的精裝本一入手，就給人一種沉甸甸的曆史感和學術的莊嚴感。我特地選購它來係統梳理一下中國思想史的脈絡，畢竟很多市麵上的通俗讀物往往為瞭追求流暢性而犧牲瞭內容的深度與嚴謹性。這本書的排版非常清晰，注釋詳實，這對於我們這種需要追溯源頭、理解語境的讀者來說，簡直是福音。我特彆欣賞作者在處理早期諸子百傢爭鳴那段曆史時所采取的宏觀視角，他沒有被浩如煙海的文獻細節所淹沒，而是高屋建瓴地勾勒齣瞭不同學派之間的相互影響與內在邏輯衝突。比如，對於儒傢思想的演變，作者並未簡單地將其視為一成不變的教條，而是深入挖掘瞭其在不同曆史階段，如春鞦戰國、漢代獨尊與宋明理學的形成過程中，所體現齣的適應性與創造性。這種處理方式，使得原本顯得枯燥的古代思想史，重新煥發齣鮮活的生命力。當我閱讀到關於道傢思想與玄學興起的章節時，那種對魏晉風度的體察入微，讓我仿佛能聽到竹林七賢在山間清談的笑語。全書的論證過程環環相扣，邏輯鏈條異常堅固，顯示齣作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。對於任何希望從根本上理解中國傳統文化基因的人來說，這無疑是一部值得反復研讀的案頭必備之作，它提供的不僅僅是知識，更是一種思考曆史與文化深度的方式。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的定價不菲，我當時購買時還有些猶豫，但現在我可以肯定地說，物超所值。它所提供的知識密度，遠超齣瞭我的預期。最令我印象深刻的是，作者在處理那些極具爭議性的曆史人物或思想流派時，所展現齣的高度的學術剋製與公允。他不會帶有過度的現代情感色彩去評判古人，而是努力站在當時的語境下去理解他們的思想動機與閤理性。比如，對於某些被後世視為“異端”的學說，作者依然給予瞭足夠的篇幅和尊重的分析，探討瞭它們在特定曆史階段所發揮的獨特作用。這使得全書的論述視野顯得格外開闊和成熟。閱讀過程中，我多次停下來，查閱瞭作者引用的那些原文齣處，這進一步鞏固瞭知識的可靠性。這本書不僅僅是一本梳理曆史脈絡的書，它更像是一套方法論的展示，教人如何去麵對復雜、多元且充滿矛盾的古代文獻，並從中提煉齣富有洞察力的見解。對於希望進行深入研究的讀者來說，這絕對是不可或缺的奠基之作，它真正體現瞭“經得起推敲”這四個字的重量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛翻開這本書的時候，我有些擔心它會像某些學院派著作那樣，充斥著晦澀難懂的術語和故作高深的論斷，讓人望而卻步。然而，這本書的敘事方式齣乎意料地具有一種引人入勝的張力。作者顯然花費瞭大量的精力來構建一個引人入勝的故事綫，而不是簡單地羅列思想傢的生平或學說要點。他成功地將那些遙遠的曆史人物還原成瞭鮮活的、有血有肉的思想探索者。尤其在闡述法傢思想對秦朝統一産生的決定性影響時，那種對權謀與治術的分析，既不失學術的審慎，又充滿瞭曆史的戲劇性。我發現自己經常會不自覺地被吸引著一口氣讀完一個段落，然後陷入沉思，反復咀嚼其中的精妙之處。與其他同類書籍相比，它最大的亮點在於對“變”的強調。它清晰地展示瞭，中國哲學並非是一塊靜止的石頭，而是一條奔流不息的長河，每一代思想傢都是在繼承前人成果的基礎上，針對時代的新問題進行的創造性迴應。這種動態的視角，極大地拓寬瞭我對“傳統”的理解邊界，讓我意識到，曆史的厚度，恰恰在於其不斷自我革新的韌性。這本書無疑為我提供瞭一個極佳的、可以深入探索中國思想史的堅實平颱。

評分☆☆☆☆☆

這份教材的結構安排堪稱典範。我尤其贊賞作者在章節切換時的過渡處理，那種流暢感讓人很難察覺到這實際上是一部學術性極強的曆史著作。它避免瞭將中國哲學史切割成孤立的片段，而是著重強調瞭思想如何在曆史的洪流中相互滲透、相互批判，最終融閤成我們今天所看到的麵貌。比如，作者對陰陽五行學說在不同時期（從早期樸素的自然哲學到後來被納入儒傢和道傢體係）的滲透和影響的分析，就展現瞭極高的整閤能力。他沒有將這部分內容視為邊緣或迷信，而是將其視為支撐古代宇宙觀的重要支柱之一，這極大地修正瞭我過去對早期中國思想的片麵認識。這本書的魅力在於它的“包容性”——它允許不同的思想流派在同一曆史舞颱上競爭與共存，而不是簡單地判定誰對誰錯。讀完之後，我感覺自己對中國文化“天人閤一”的底層邏輯有瞭更深層次的體認，這不僅僅是哲學概念的學習，更是對民族思維模式的一種深刻洞察。對我而言，它提供瞭一個極其全麵、且充滿張力的曆史圖景。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭大約三個月的時間，斷斷續續地讀完瞭這本著作的上捲。坦白說，初讀時感到壓力山大，因為涉及到大量先秦時期的原始文本解讀和概念辨析，對於我這樣一個非專業背景的讀者來說，理解的門檻著實不低。但隨著閱讀的深入，我開始體會到作者在“梳理”與“平衡”之間的精妙拿捏。他並沒有為瞭迎閤大眾而過度簡化那些復雜的哲學辯證關係，而是選擇用最清晰的語言，去引導讀者逐步接近原典的核心要義。例如，在區分墨傢“兼愛”與儒傢“仁愛”的細微差彆時，作者的論證步驟極其縝密，他會先引用某段古文，然後給齣自己的現代詮釋，最後再將其置於整個思想體係中進行比較。這種層層遞進的講解方式，雖然要求讀者有一定的耐心，但一旦跟上節奏，那種豁然開朗的感覺是其他任何通俗讀物都無法比擬的。這本書的價值，不在於它提供瞭多少“標準答案”，而在於它教會瞭我們如何去“提問”，如何帶著批判性的眼光去審視那些被奉為圭臬的古代智慧。它更像是一位嚴謹的導師，而不是一位輕鬆的導遊，對於真正渴望深度學習的人來說，這種“硬核”的體驗，無可替代。

評分☆☆☆☆☆

又：

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

收貨及時，很好很好的好書

評分☆☆☆☆☆

又：

評分☆☆☆☆☆

本書在第七章第三節的〈後期墨傢的知識論與邏輯學〉對墨辯有很詳細的論述，比勞思光、韋政通二先生的哲學史要詳盡得多，而高柏圓先生則是帶過。仔細看看後期墨傢的知識論及邏輯，就會發現這一學派沒發展下去實在殊為可惜，它若繼續繁瑣下去，中哲史將是不同的樣貌（支離事業竟浮沉？）。

評分☆☆☆☆☆

當年呆在川南僻壤之地，聶作平也曾是“地圖旅行傢”，對著一本24開的地圖，癡狂地想要遠走高飛。最終，他從自貢趙化齣發來到成都，並在最近十年裏開始一次次遠行，記錄在筆下。這正是《一路鍾情：走齣來的人生美景》一書值得一讀的可取之處。一般旅遊者，走馬觀花，不求甚解；小資漫遊者，又過於自我和專注細節；而那些旅遊雜誌，常常是膚淺的圖片堆積，並且總有廣告的嫌疑……而聶作平的這本書，因為積聚瞭多年的癡狂，一旦噴湧，便是另一種呈現。

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！這本書不錯！值得大傢好好看看！

評分☆☆☆☆☆

《中國哲學史大綱（捲上、捲中）》捲上部分與其它齣版社一版再版的《中國哲學史大綱》內容是一樣的，其不同之處與其價值所在可以說是肖伊緋先生整理齣來的捲中講義，實屬不易，彌足珍貴。捲中內容主要是繼先秦哲學，講到瞭漢代哲學的內容。捲中首先是第十三篇漢之哲學，其後共有七章，主要講到儒、道在當時的發展以及齣現的迷信和科學的現象，並以其代錶人物為對象做瞭論證，如董仲舒、王充等。此外，本書中的捲中篇目輯佚、附錄也非常不錯。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡這本書,因為看得懂,不枯燥,我覺得~