具體描述
編輯推薦
《讀庫1204》是一本綜閤性人文社科讀物，由京城著名文化名人張立憲主編。其編輯方針是“擺事實不講道理”；其收入的作品從篇幅而言屬於五韆至五萬字之間的中篇 讀本；內容而言，《讀庫》強調非學術，非虛構，追求趣味和品味的結閤，探究人與事、細節與談資，不探討學術問題，不發錶文學作品，所選書評影評等文體則強 調趣味性，通過真實的錶象給讀者帶來閱讀快感和思想深度。此書在編撰時奉行“三有三不”原則：有趣、有料、有種和不惜成本、不計篇幅、不留遺憾。內容簡介
《讀庫1204》共包含十篇文章。《人窮智不短》展現的是宋鼕在2005年和2011年分彆做的兩個展覽：《物盡其用》和《窮人的智慧》。前一個展覽所用的是宋鼕母親存瞭一輩子捨不得扔的舊物，共有一萬多件，是一個母親的實物日記，也是母親那一代人的生活哲學。兩個展覽反映的是全人類的共同處境。宋鼕說，各國窮人的智慧、窮人的美學都是息息相通的，這是共同人性，而不是專屬中國的“國民性”。詩人王小妮在2011年繼續她的“上課記”，記錄這些九零後的“孩紙們”在學校和離開學校後的的生活學習狀況。《庚子年的民族英雄》講的是1900年，即清末庚子事變前後的人和事。“對這個國祚延續已近三百年的老大帝國來說，隻有死亡，纔能給它的子民帶來重獲自由與富強的機會。”1991年，諾貝爾委員會將和平奬授予緬甸民主運動領袖昂山素季女士，以錶彰其通過非暴力鬥爭方式爭取民主和人權。由於她遭到軟禁而未能親自前來領奬。二十一年以後，2012年6月16日，昂山素季終於來到挪威首都奧斯陸，發錶瞭諾貝爾和平奬領奬演說。她說她為之奮鬥的真正奬項，是一個自由、安全和公正的社會。在《抗戰最後兩年》裏，傅惟慈先生迴憶瞭自己當年在貴州浙大永興分校繼續學業後又參加青年軍的往事。在戰火紛飛、動蕩不安的歲月，給許多年輕人製造齣橫衝直闖的機會，讓他們過一段“迷茫莽撞”的日子。目錄
人窮智不短 陳一鳴“孩紙們” 王小妮
饕餮在六零年 杜 元
庚子年的民族英雄 聶作平
二十一年後的演講 昂山素季
女詩人相冊 莊加遜
抗戰最後兩年 傅惟慈
舌染紅塵 荊 方
關銀行 張 明
熟水代茶 孟 暉
精彩書摘
也有人告訴我：老師，我在高中的成人儀式上曾立下豪言，要創立非官 方的教育慈善機構。當時還被班主任笑話瞭。現在，我覺得更有必要堅定自 己的決心……我會一步步嚮著目標前進的。期末考試，教室裏死靜。一個女生寫得正投入，一粒粒染過的小紅指甲 在紙麵上簇簇滑行，又好看，又輕佻。二十歲的年紀，本是輕盈美妙，不該 太多的沉重，他們卻過早地沉重瞭。想想我二十歲，正在農村插隊，動物一 樣活著，身邊的人們不隻迷茫，還自暴自棄，還毫無辨識力地堅信大喇叭裏 宣講的一切。今天的九零後們心裏卻早跟明鏡兒似的，他們看這世界很簡單，它就是兩大塊：一個是要多強大有多強大的社會，另一個是渺小的孤零零 的他自己。碰到扛不過的強大阻力後，他自然退卻，直接退迴靠飽脹感去知 會的這個自身。個體和社會，就是這樣分離割裂著，他很知道他和那個龐大 東西絕非一體，這也許就是兩年更替一代人的不可抗拒的收獲。齣路和擔當，似乎無關，但是無擔當就將徹底無齣路。讀過食指詩歌《相信未來》的那個中午，大二的王蕾隨我離開教學樓。她問我：老師你相信 未來嗎？我說：我不信。她說：我信，我什麼也沒有，隻有拼未來。12月22號放學，遇到兩個女生在宿閤路邊擺紙箱賣蘋果，三塊一個，當 時很少有人過問。到12月24號下午再齣門，學校變成瞭“蘋果校園”，到處 是捧著蘋果樂滋滋走在路上的學生，各種誇張的包裝，把蘋果打扮得耀眼可 愛。校門口一戴小紅帽男生擺瞭蘋果檔位，賣九塊一個瞭。碰到一同學，我問她非吃蘋果不可嗎，明天的蘋果不是照樣甜？她說，那就不同瞭。中文的蔣茜告訴我：老師啊，我們中學時候就這樣瞭，到平安夜都要搶 蘋果，搶瞭不馬上吃，一到半夜，一片的嗑蘋果聲，把我都給嗑醒瞭，你說 得多大聲啊，這就是習俗，求個平安啊。所謂平安夜，他們都要信信“蘋果教”。原以為是年輕人追求洋時尚，再想，或者是不願意漏掉任何祈福的機會，靠啃蘋果祝福自己，他們不覺得 這形式幼稚好笑，除非你能馬上給他們一個真正可信賴的信仰。不啃蘋果的時候，就啃火腿腸巧剋力，總要有目標，總要握住個離自己 最近的“抓手”。英語四六級考試剛散場，有人在去吃飯的路上發微博說：哈哈，六級，明年我會再來的。生活需要填充物，過去是十二年的學習考試，現在是吃東西，明天可能 是報名考各種證書。不然，沒什麼能證明他這條生命還存在著。這麼多年的 教育製度訓練瞭這個龐大的群體，條件反射般的言不由衷者，錶麵百依百順 唯唯諾諾的背後，也許包藏著一個隨時可能塌掉的內心，一批一批在深夜的 黑咕隆咚裏啃蘋果的孩紙們。過去沒特彆留意過學生的早餐問題。早上七點四十的課，七點起床，路 邊隨便買早餐帶著，走路用掉二十分鍾，剛剛來得及趕到教室。早上的課，我幾乎什麼都沒吃就趕著去上課的。鈴響後，常有學生在書桌下麵藏著吃的，隔一會兒偷吃一口，被我看見瞭，馬上靜止，鼓著嘴收起手端坐。我說，擺到桌麵上好好吃吧，不用掖藏，我不喜歡一個堂堂正正的人偷偷摸摸。說 瞭幾次，沒明顯效果，依舊有人偷著吃。他們大約屬於三種情況：怕老師或怕巡視的督導，盡管我早申明瞭一旦督導齣現，還有我呢。有人已經銘記瞭，教室裏不能吃東西，即使不挨罵，自己也不習慣。有人背後議論：你們還真吃啊，老師就是那麼一說！慣性思維讓他們堅 信：凡老師說齣來的一律口是心非，是圈套或假話。有個早上，再次強調我的態度：下麵吃著，上麵說著，像一傢人一樣，我感覺很好。有人接話說：督導可不是這麼說的。即使不怕我，他們必須怕督導。搬齣懲治者，我就沒辦法瞭。有去過颱灣宜蘭交換學習的同學說，颱灣的老師遇到早上的課，會帶上 自己做的三明治給學生們分吃，吃不完的還能打包帶走。而已經保研到廈大 的一個同學說，聽說在武漢大學上課吃東西要罰款的。每年有機會去颱灣的學生大約隻占學生總數的百分之一，派齣之前百查 韆選，都是信得過的好學生。我認識的一個學生沒通過校內麵試，竟然是因 為沒答齣本校成立於哪一年。就我的觀察，颱灣遊學一個學期迴來的，個個 都有明顯變化，更開放更個性舒展。不斷擴招並校，學生數量猛增，中午一下課，學生們多奪門而齣。聽說 午餐要排長隊，占去太多休息時間，十一點半的下課鈴，就是衝齣教學樓，搶占有利排隊位置的召集令。十月開始，我把中午下課時間提前大約十分鍾，取消課間十分鍾休息，我連續上課，他們可以自由齣入，早十分鍾就能確 保他們排在前麵，吃上熱飯熱菜，對“吃貨”們這樣更人性。我想我不怕督 導。海子專題課剛結束，我還在迴傢路上，收到同學的短信說，她還沒能理 解透海子的詩。我請她彆急慢慢理解，馬上就收到迴復，無論如何沒想到是 這樣的迴復：吃上熱騰騰的麵瞭，什麼都忘瞭，老師要不要來一碗？我來瞭認真，問她：念一個菜譜，是否比念一首詩更受同學們的歡迎？她迴答：哈，在熱騰騰的麵前，什麼都忘記…… 過幾分鍾，也許是發覺瞭我的認真，她又迴復：如果是川菜係的菜譜，我很難引起共鳴，吃東西讓人短暫忘卻悲傷。我喜歡讀跟我感受恰好重閤的 詩，不管誰寫的。最後這句話讓我感到她不是盲目的追星者，我迴她：得理解一下你這說 法。她馬上連續發來幾條：老師啊……那木有什麼深刻內涵；我不是調劑來 的中文，所以我真心喜歡一些文字，比如歌詞，我也真心喜歡吃；其實老師 你不是那種詩人，你挺注重現實情況的，你轉發的微博，我用電腦的時候就 有看，我感覺感性和理性結閤，詩人纔能存活；可能我還幼稚，不能體會你 們內心的情感，個人感受，嗬嗬；我覺得活著很重要，把感覺錶達齣來也很 重要，不然憋得慌，活著就錶達唄。P64-66前言/序言
用戶評價
這本書的語言，帶著一種近乎冷峻的精確性，仿佛作者是一位經驗豐富的解剖學傢，冷靜地剖析著現代社會的肌理。它沒有太多煽情的段落，情感錶達往往是內斂且剋製的，但正是這種剋製，讓每一個被揭示齣的問題都顯得格外尖銳和令人不安。我個人對其中關於“信息過載與意義稀釋”的那部分內容深有感觸。作者沒有簡單地指責科技的進步，而是深入探討瞭我們如何在這個信息洪流中，逐漸喪失瞭對“深度”的耐受力，將復雜的問題簡化為可以快速消費的口號。這種洞察力，讓我開始反思自己日常獲取知識的方式。這本書的節奏是內斂的加速，讀得越深入，越能感受到那種無聲的緊迫感，提醒我們必須盡快找迴對事物本質的關注。它不是一本讀完後會讓你心情愉悅的書，但它絕對是一本能讓你思維結構發生微小但關鍵性調整的書。
評分說實話，這本書的結構非常跳躍，起初差點把我繞暈。它沒有清晰的章節劃分，更像是作者從他浩瀚的資料庫裏隨機抓取瞭一些“有意思”的碎片扔到你麵前，讓你自己去拼湊一個完整的世界觀。這種編排方式，對於習慣瞭綫性敘事的讀者來說，或許是個挑戰，但正是在這種看似漫無目的的遊走中，我體驗到瞭一種奇妙的“意外發現”的樂趣。就像在一個堆滿瞭古董和手稿的舊書店裏尋寶，你永遠不知道下一個轉角會遇到什麼。我對其中關於“記憶的不可靠性”那幾段論述印象特彆深刻，它挑戰瞭我長期以來對自己過往經曆的篤信，那種感覺，就像有人輕輕推瞭一下你賴以生存的邏輯基石，雖然有些許不安，但隨之而來的是更廣闊的思考空間。這本書的文字風格非常強悍，觀點鮮明，毫不留情地揭示瞭某些被社會約定俗成的“真理”的虛妄性。讀完之後，我感覺自己對許多事情的看法都變得更加審慎和批判，少瞭一些盲從，多瞭一份自己的判斷。
評分這是一部充滿瞭“留白”藝術的書籍。作者似乎深諳中國傳統哲學中“虛實相生”的道理，他留給讀者的思考空間，比他自己填充的內容要大得多。你會發現很多論點隻是被點到為止，留下瞭巨大的闡釋空間等待你自己去填補和驗證。這種互動性，是我最欣賞它的地方。它迫使讀者從一個被動的接受者，轉變為一個主動的參與者，去構建屬於自己的理解框架。我特彆喜歡那種在看似不相關的兩個概念之間，突然建立起一座橋梁的瞬間，那種“原來如此”的頓悟感，是閱讀過程中最令人興奮的時刻。全書的氣韻是悠長的，它不急於讓你得齣結論，而是鼓勵你在閱讀結束後，將書本閤上，去觀察窗外的行人，去傾聽周圍的聲音，將書中的思辨融入到真實的感知之中。它就像一顆種子，種在你心裏，需要時間去發芽，去長成你自己的參天大樹。
評分這本書簡直像是一趟時空穿梭的旅程，隻不過這次的目的地不是某個地理坐標，而是深入探究那些被時間打磨後依然閃耀的思想碎片。作者的筆觸細膩得如同工筆畫，每一個字都像是精心挑選過的寶石，串聯在一起，構成瞭一幅幅引人深思的畫麵。我尤其欣賞其中對於“慢”哲學的探討，在如今這個追求效率至上的時代，它像一劑清涼的藥，讓人停下來，重新審視自己與世界的節奏。那些關於生活細節的觀察，精準而又富有人情味，仿佛作者就坐在我身邊，用一種非常私密的方式與我分享他對日常的獨特理解。翻閱的過程中，我幾次因為一個特彆精妙的比喻而停下筆來，反復咂摸。這本書不是那種可以囫圇吞棗一目十眼的讀物，它需要你放慢呼吸，用心去感受文字背後的溫度和重量。它更像是一本思想的“老友記”，每次重讀都能從中發現新的共鳴點和未曾留意的新角度。這種層次感，是很多流行讀物所欠缺的，它給予讀者的，是一種深層次的精神滋養，而非短暫的感官刺激。
評分這本書給我的感覺，是那種沉甸甸的、帶著泥土芬芳的智慧結晶。它不追求華麗的辭藻，也沒有刻意去迎閤大眾的閱讀口味，它的力量源於其內核的紮實與觀點的穿透力。我注意到作者似乎非常偏愛那些已經被曆史淘洗過的概念和人物，他沒有去追逐時下的熱點話題，而是將目光投嚮瞭那些經過時間檢驗的經典案例。這種對“經典”的堅守，使得全書彌漫著一種經久不衰的厚重感。特彆是一些關於人文精神衰退的論述，讀起來讓人感到一種隱隱的憂慮，但作者並非一味地哀嘆，他總能在最灰暗的角落裏，指齣一綫微弱卻堅韌的光亮。這本書的閱讀體驗，更像是跟隨一位學識淵博的長者，進行一場關於生命、文化和存在的深度對話，他不會直接給齣答案，而是巧妙地引導你去提問，去探索。對於那些真正對知識有敬畏心，不滿足於碎片化信息的人來說，這本書絕對是案頭必備的良藥。
評分雙11囤貨，等以後。看
評分開始的“人窮智不短”，沒有太多的感受。這樣的展覽真擺在麵前，估計我也會心裏直犯嘀咕。的確，似乎太不藝術。不過，這樣的迴顧，走過的人們，應該心裏百感交集瞭。尤其，在過去被無情的大規模的碾平，棄如草芥不如之後。
評分值得一看的好書
評分所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。
評分好
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評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分《讀庫1204》共包含十篇文章。《人窮智不短》展現的是宋鼕在2005年和2011年分彆做的兩個展覽：《物盡其用》和《窮人的智慧》。前一個展覽所用的是宋鼕母親存瞭一輩子捨不得扔的舊物，共有一萬多件，是一個母親的實物日記，也是母親那一代人的生活哲學。兩個展覽反映的是全人類的共同處境。宋鼕說，各國窮人的智慧、窮人的美學都是息息相通的，這是共同人性，而不是專屬中國的“國民性”。詩人王小妮在2011年繼續她的“上課記”，記錄這些九零後的“孩紙們”在學校和離開學校後的的生活學習狀況。《庚子年的民族英雄》講的是1900年，即清末庚子事變前後的人和事。“對這個國祚延續已近三百年的老大帝國來說，隻有死亡，纔能給它的子民帶來重獲自由與富強的機會。”1991年，諾貝爾委員會將和平奬授予緬甸民主運動領袖昂山素季女士，以錶彰其通過非暴力鬥爭方式爭取民主和人權。由於她遭到軟禁而未能親自前來領奬。二十一年以後，2012年6月16日，昂山素季終於來到挪威首都奧斯陸，發錶瞭諾貝爾和平奬領奬演說。她說她為之奮鬥的真正奬項，是一個自由、安全和公正的社會。在《抗戰最後兩年》裏，傅惟慈先生迴憶瞭自己當年在貴州浙大永興分校繼續學業後又參加青年軍的往事。在戰火紛飛、動蕩不安的歲月，給許多年輕人製造齣橫衝直闖的機會，讓他們過一段“迷茫莽撞”的日子。
評分所以雨化田算是幾流高手呢？
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