“往外看的人睡著,往內看的人醒著”,很難想象榮格經曆瞭怎樣的痛苦纔能說齣如此冷靜而又精妙的話語。與老師弗洛伊德決裂之後,榮格陷入瞭嚴重的精神危機,此間他廣泛接觸道傢和易學在內的東方哲學,修習瑜伽並通過繪製“曼陀羅”來記錄自己的夢境和冥想意識。“曼陀羅”本意為壇城,是密宗修行時使用的一種幾何圖繪或空間模型,它象徵著佛教真理和世界的本源結構。然而,“曼陀羅”在榮格學說中並不包含具體的宗教指涉,它被認為是個體內心的投射,繪製“曼陀羅”的過程也是通嚮自我覺知的過程。上世紀六十年代初,費裏尼通過一位名叫伯恩漢的德國心理治療師接觸到榮格思想,從此成為這一流派的支持者和參與者。費裏尼開始記錄自己的夢境,他像個勤勉的學生,仔細描摹夢的形象並記下內容。盡管費裏尼沒有繪製過具體的“曼陀羅”,但是五光十色的夢境、隨心所欲的塗鴉以及那些迷人的電影卻共同構成瞭一個“其大無外,其小無內”的圓滿世界。費裏尼始終在朝內看並試圖保持清醒,他營造的光影、結構和空間呈現齣全世界獨一無二的“曼陀羅”。
評分早在接觸榮格心理學之前,費裏尼便已開始嚴肅地對待夢境和“共時性”經驗。對他而言,“夢是唯一的現實”,榮格的學說更堅定瞭他的理念。根據費裏尼的描述,他“從小就睡得很少,習慣於在半睡半醒的混沌中努力迴憶夢境”;他能“看見聲音和顔色之間的關係”,比如牛的叫聲變成巨大的棕紅色地毯飄進耳朵;他會因為印著“奧蘭多冰激淩”標識的巴士從費雷迪•瓊斯側方駛過而決定請他齣演《船續前行》(And the Ship Sails On,1983)的主人公奧蘭多。費裏尼的電影對此類體驗也有呈現,他用攝影機為電影觀眾製造瞭無數場迷人的夢境,例如《八部半》中能讀取他人思想的魔術師,《精靈硃麗葉》(Juliet of the Spirits,1965)中的靈媒和通靈術,乃至《甜蜜的生活》(The Sweet Life,1960)中那隻擱淺在海灘上的怪魚。費裏尼信任這些異乎尋常的經驗,信任將他引領至未知的神秘世界,聆聽心靈深處的“洞見、訊息和警告”。從這個角度來考察,費裏尼追隨榮格不是偶然,在共時性的維度甚至能預見其必然性,榮格的思想鼓勵並協助費裏尼更準確地探究個體的內在:“對一個需要在創造性幻想天地中尋找自我的人,榮格顯得親切和善,更能滋養人的心靈。”
評分幫同事定的,趕上雙十一活動,很給力!
評分早就聽過大名 果然不同凡響
評分本來買這書,就是圖中文版的翻譯,結果全書上下就沒幾個中國字。對比瞭纔發現國人作書的態度實在堪憂,沒有盡善盡美的追求。
評分很性感的一本書,啓發太多太多。
評分真是超大一本,這次學乖瞭會在外麵再套一個紙箱加緩衝塑料瞭。
評分京東活動開始,立即搶購不停,消費社會買買買吃吃吃吃吃巨大一冊
評分請原諒以上連篇纍牘的夢話,當我翻開費裏尼的《夢書》時,我便明白自己無法像黑衫軍那樣追蹤她,也無法像修女那樣審視她,恰恰相反,我被她緊緊攫住並丟進瞭費裏尼的馬戲團。這一切描述隻能從潛意識的遊戲開始,從夢開始。
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