這本書的裝幀設計簡直是一次成功的“時代誤植”,拿在手上,厚實而沉穩,那種皮革與紙張交織的觸感,不像現代書籍追求的輕便易攜,反而更像是一種權力的載體。我特意觀察瞭字體和版式的處理,它似乎努力在忠實還原檔案原本的樣貌,但又兼顧瞭現代讀者的閱讀體驗,這其中的平衡拿捏,絕非易事。我至今還沒來得及細讀內容,光是翻看目錄和前言的排版,就能感受到一種嚴謹的學術態度。我設想,這份關於巡撫衙門的記錄,必然會涉及到復雜的行政流程、復雜的賦稅徵收,乃至地方的治安維護等等,這些都是構成一個特定曆史時期社會肌理的關鍵要素。我期待它能提供一個極為微觀的視角,去審視一個省級權力中樞是如何在龐大的帝國體係中定位和運轉的,那份細節的豐富性,想必是宏大敘事所無法企及的。
評分這套全綠書脊的檔案集,從我尚未打開封麵的瞬間起,就成功地營造瞭一種莊嚴的儀式感。這不僅僅是印刷品,更像是一組精心修復的曆史文物。我個人的閱讀習慣是,會先對書籍的“氣質”做一個快速判斷,而這套書給我的感覺是:信息密集、專業性極強,並且拒絕任何形式的輕浮解讀。我推測,其中收錄的材料,必然涉及大量的官員人事變動、地方經濟結構調整的官方文書,甚至是刑名判例的記錄。這些內容,對於研究清代社會治理結構的人來說,無疑是無價之寶。它不試圖取悅大眾,而是以其內容的純粹性和厚度來吸引真正的求知者。這種對曆史事實的近距離接觸的誘惑力,遠超任何華麗的封麵設計,而這套書,恰恰通過其低調而紮實的包裝,完美地傳達瞭這一點。
評分從一個純粹的“外行人”的審美角度來看,這套書的視覺效果是極其齣色的,那全綠的書脊設計,在眾多紅黑主題的史學著作中,顯得格外沉靜和獨特。它不張揚,卻有種內斂的權威感。我猜想,如果內容真的如書名所示,聚焦於巡撫衙門這一核心權力機構,那麼它所承載的資料密度必然是驚人的。我常常在想,一份檔案的價值,往往不在於其宏大的結論,而在於那些看似瑣碎的批示、邸報的抄錄、或是日常的往來公文。正是這些碎片,拼湊齣瞭一個真實可觸摸的清代河南的政治生態。閱讀這類檔案整理本,就像是進行一次數字考古,你得適應那種略帶晦澀的古文語境,但一旦進入狀態,便能感受到曆史的呼吸。這套書的外錶,已經成功地為這種“沉浸式”的學術體驗打下瞭堅實的基礎,令人心生敬畏。
評分說實在的,當我看到這套書的尺寸和份量時,我的第一反應是:這必須鄭重對待。它不是那種可以在通勤路上隨意翻閱的休閑讀物,它更像是一份需要特定時間和特定心境纔能開啓的“密室探訪”。我個人對曆史檔案的興趣點在於其“未被篩選的真實性”。巡撫衙門作為承上啓下的最高地方行政機構,其檔案必然是信息量最大的“信息礦藏”。我非常好奇,在那些捲宗之中,究竟隱藏著多少關於河南地方文化習俗與國傢政令衝突、融閤的故事。書脊的深綠,仿佛是官方文書上蓋戳的印泥顔色,給人的感覺是莊重、不可侵犯。這種外觀上的成功,極大地提升瞭它在我心中的“收藏價值”,它讓我覺得,擁有它,就好像擁有瞭一塊通往特定曆史時空的一塊憑證。
評分初翻開這套書捲,那種撲麵而來的曆史厚重感,簡直讓人心潮澎湃。裝幀的古樸與細節的考究,尤其是那書脊的墨綠色調,讓人立刻聯想到那個遙遠的清代官府氣象。我手裏捧著的,仿佛不是印刷品,而是從塵封的檔案庫中直接取齣的珍貴物件。雖然我尚未深入研讀具體內容,但僅憑這套書散發齣的氣息,就能體會到編纂者在搜集、整理和考證上的巨大心力。那些泛黃的紙張質感,即便隻是想象,也足以勾勒齣當年官員們伏案疾書、筆走龍蛇的場景。這不僅僅是地方史料的匯集,更像是一部無聲的社會生活畫捲的預告,讓我迫不及待想要探尋,在當時的河南,權力是如何運作的,民生百態又是如何被記錄和管理的。從外在的觀感上來說,這套書無疑是文史愛好者案頭必備的重器,它成功地在現代齣版的形式下,復刻瞭一種穿越時空的儀式感,讓人對接下來的閱讀充滿敬畏與期待。
評分男孩隨便岔開瞭話題,沒有迴答。他確信這個問題女孩永遠無法理解。他繼續講述路上的經曆。女孩那雙酷似摩爾人的小眼睛一會兒因害怕而瞪得渾圓,一會兒因驚奇而眯成一條縫。時間流逝,男孩開始期盼這一天永遠不要結束,期盼女孩的父親一直忙碌下去,可以讓他在此等上好幾天。他感覺自己正生起一種過去從未有過的衝動:永遠定居在這個鎮子。他感覺,和這個黑頭發女孩在一起,每天都會是新的一天。
評分“既然會讀書識字,為什麼還當牧羊人呢?”
評分天剛破曉,聖地亞哥便趕著羊群朝日齣的方嚮走去。這些羊永遠不需要拿什麼主意。他想,也許這就是它們一直跟在我身邊的原因。羊唯一需要的就是食物和水。隻要他瞭解安達盧西亞最好的草場,羊群就將永遠跟隨他。即使日復一日在日齣日落之間苦熬,即使在其短暫的一生中從未讀過一本書,也不懂人的語言,聽不懂人們講述的新鮮事,隻要有水和食物,它們就心滿意足。作為迴報,它們慷慨地奉獻齣羊毛,心甘情願地陪伴著牧人,時不時還奉獻齣自己的肉。
評分《清代河南巡撫衙門檔案(全綠書脊)》是國傢清史編纂委員會和全國高校古籍整理研究工作委員會立項資助的項目。項目組成員共10人,包括段自成、李景文、王學春、裴丹青、王會麗、馬珂、硃騰雲、於兆軍、尼誌強、姬誌香。2006年10月,在項目主持人河南大學曆史文化學院段自成教授和河南大學圖書館李景文研究館員組織下,清代河南巡撫衙門檔案的整理工作正式啓動。
評分聽說作傢的第一本書是寫他自己,最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說,“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”,始終沒寫齣來。現在,我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利,雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看,戀念情義是嚮後看。 人,從情義中過來,嚮名利中走去。有些人再迴情義,有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義,內容廣泛,支持幫助是情義,安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義,棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義,趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳,是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆,烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河,我的書隻是江河外側的池泊。不錯,池泊和江河之間有支流相通,水量互相調節。一位曆史學者說,“曆史是個小姑娘,任人打扮。”這也沒什麼,小姑娘盡管穿衣戴帽,而齣水當風,體態宛然。 也許,曆史是一架鋼琴,任人彈奏樂麯。因此纔有書,纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史,曆史如雲,我隻是抬頭看過;曆史如雷,我隻是掩耳聽過;曆史如霞,我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄,是長長的散文。詩、劇、小說,都有形式問題,都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格,不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章,“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說,都豈容你平淡?西諺有雲:“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場,退齣是非鏇渦,他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講,可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”,嚮打柴割草的人問長問短,正為這些人沒有政治目的,肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫,這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實,個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館,有些東西與人“不得不同,不敢苟同”,或是與人“不得不異,不敢立異”。孔子曰:“舉爾所知。爾所不知,人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”,詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗,變幻無常而有常,否則如何能下“蒼狗”二字?人間事韆變萬幻,今非昔比,仔細觀察體會,所變者大抵是服裝道具布景,例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已,用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行,但是,何等人為何等事在何等情況下流血拼命,卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候,大緻掌握瞭人類行為的規律,人生中已沒有秘密也沒有奇跡,幻想退位,激動消失,看雲仍然是雲,“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲,使片雲再現,就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的,它將若斷若續,飄去飄來。
評分“既然會讀書識字,為什麼還當牧羊人呢?”
評分“我希望瞭解他們生活的地方和他們那兒的女人,因為從來沒有人留在這裏。”男孩說。
評分是個典型的安達盧西亞少女,一頭黑發瀑布般垂下,眼睛使人隱隱約約想起古代的徵服者摩爾人。
評分此時,聖地亞哥望著冉冉升起的太陽想:不知道神學院的人是如何尋找上帝的。隻要有可能,他總要找一條新路走走。以前他多次路過這一帶,但從未到過那座教堂。世界廣袤無垠,如果他讓羊群引領自己走上一段時間,定會發現更多有趣的事情。問題是羊群不會察覺它們每天都在走新路,不會發現草場在變化,四季有區彆。因為它們一門心思想著喝水吃草。
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