坦白说,当我翻开这本书的时候,最先吸引我的是它里面的案例分析。我猜想,它应该会分享一些患者的故事,他们的经历,他们的挣扎,以及他们是如何找到属于自己的康复之路的。我觉得,同病相怜的力量是无穷的,看到别人能够战胜病魔,或者至少是与病魔和谐共处,会给我巨大的鼓舞和信心。类风湿性关节炎不仅仅影响身体,更是对心理的巨大挑战,那种长期的疼痛和不适,很容易让人感到绝望和焦虑。如果书中能够提供一些心理疏导的建议,或者分享一些积极的心态调整方法,那就太好了。我尤其关注的是“求医”和“求已”的平衡点,医生固然重要,但很多时候,我们作为患者,才是自己身体最了解的人。书里会不会讲述,在什么情况下,我们应该更侧重于医生的指导,又在什么情况下,我们更需要发挥自己的主动性,去探索适合自己的方法呢?这种界限的划分,对我们患者来说非常关键。
评分我拿到这本书的时候,第一眼就被它的版式吸引了。纸张质感很好,不是那种薄薄的、容易破损的,翻阅起来手感很舒服。字号也比较适中,阅读起来不会觉得吃力,尤其是我现在感觉身体有些不适,注意力有时候也难以集中,这种排版上的细节就显得尤为重要。封面上的文字,尤其是“自我治疗”这四个字,让我有一种被赋权的感觉,好像不是被动地接受治疗,而是可以参与进来,成为自己健康的主导者。我在网上也搜集了一些关于类风湿的信息,但很多都过于学术化,让我觉得难以理解,也难以落地。我希望这本书能够用更通俗易懂的语言,解释类风湿的发病原理,它的发展过程,以及在不同阶段,我们应该如何去应对。更重要的是,我希望它能提供一些切实可行的方法,关于如何缓解疼痛,如何保持关节的灵活性,如何避免病情进一步恶化。这种“自我治疗”不应该是盲目的尝试,而是基于科学的理解和指导,所以,我更加期待书里能有相关的医学知识普及,让我能够知其然,也知其所以然。
评分这本书的结构似乎很有条理,我初步翻阅了一下目录,感觉它涵盖了类风湿性关节炎的方方面面。从疾病的诊断、治疗,到后期的康复和日常生活管理,都有涉及。我觉得,一本好的健康书籍,不仅仅是告诉你“做什么”,更重要的是告诉你“为什么这么做”。所以,我非常期待书中能够深入浅出地解释类风湿性关节炎的病理机制,以及各种治疗手段的作用原理。这样,我才能更清晰地了解自己的病情,并做出更明智的治疗决策。特别是“自我治疗”的部分,我希望它能提供一些具体的、可操作的建议,比如针对不同症状的运动康复方案,饮食调理的原则,甚至是一些辅助性的疗法,但前提是这些方法都应该是有科学依据的。我担心的是,市面上有很多关于“偏方”和“秘方”的说法,但这些往往缺乏科学验证,反而可能耽误病情。我希望这本书能够区分清楚,哪些是真正有效的,哪些是需要谨慎对待的。
评分让我印象深刻的是这本书的语言风格,从我翻阅的几页来看,它并没有使用过于生涩的医学术语,而是用一种更贴近普通人理解的方式来阐述问题。这种“求医更求己”的理念,让我觉得很受用。医生给我看病,但最终要面对和处理疾病的,还是我自己。这本书的出现,就像一位循循善诱的老师,告诉我如何更好地理解和管理自己的身体。我希望它能引导我认识到,类风湿性关节炎并非绝症,通过积极的治疗和科学的自我管理,依然可以过上相对正常的生活。我尤其关注书中关于“求已”的部分,它是否会提供一些关于如何增强免疫力,如何改善关节功能的具体方法?比如,有哪些适合类风湿患者的运动,有哪些需要注意的饮食禁忌,又有哪些生活习惯的调整,可以帮助我们缓解疼痛,提高生活质量?我希望这本书能成为我与类风湿性关节炎抗争过程中的一位得力助手,给我带来希望和力量。
评分这本书的封面设计倒是挺吸引人的,主色调是温和的绿色,给人一种宁静和希望的感觉。书名“求医更要求已”几个字,让我觉得它不仅仅是告诉你去看医生,更强调了患者自身的主动性和积极性。封面上的插画,我猜想应该是描绘了身体康复的过程,虽然具体细节我还没看到,但这种意象化的表达,预示着这本书可能在告诉我们,除了专业的医疗介入,我们自己的努力同样至关重要。我最近刚被诊断出类风湿性关节炎,整个人都懵了,感觉生活好像一下子被按下了暂停键。医生说了好多专业术语,听得我头昏脑涨,虽然知道要听医生的,但内心深处总觉得,是不是有什么是我自己可以做的,可以让我感觉不那么被动,不那么无助的。这本书的名字正好戳中了我的痛点,让我觉得里面或许有我需要的答案,那种“求已”的力量,也许是我现在最需要的。我非常期待里面能有关于生活方式调整、心理调适,甚至是辅助治疗的建议,帮助我更好地与这个疾病共存,而不是被它所困扰。
评分前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候,人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落,生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法,就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子,一个是历史博物馆,一个是中研院的民族学研究所,一个是台大的人类学系。现在不用了,输入“原住民”就可以找到相应的信息。
评分前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候,人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落,生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法,就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子,一个是历史博物馆,一个是中研院的民族学研究所,一个是台大的人类学系。现在不用了,输入“原住民”就可以找到相应的信息。
评分“现在,我变成翼族的王了,是吗?”她小声地问自己,看着手里的权杖,生怕惊动了什么,有些雀跃,“那么,我可以去做姑姑叮嘱我做的事情了?”
评分买给妈妈的,希望她快点好!
评分总的来说能明显看出韩寒年少可以使用大量比喻象征手法的些微娇柔做作,但绝对是好书,韩寒的代表作之一。 《三重门》这本书已经出版了十年了,我才有机会读它,可见韩寒所说不假。我的确是由于父母很看重学习的缘故,过去很少读小说,像《三重门》这样被许多人称之为遗毒学生的书,自然是读不到。按理说我读了这本书后应成为韩寒的粉丝,因为过去我的处境和韩寒所批判的很相似。的确,我过去也反对我的父母不让我读小说,如今也这么认为,唯一的区别是我对父母多了一些理解。因而,我认为韩寒的《三重门》思想的确深刻,但还是有些偏颇。 首先,我肯定的是如今的教育制度的确有问题。正如韩寒所说,高考取材制度让许多学习不行但能力出众或有其他天赋的同学淹没在人海之中。打个比方,如果我是菲尔普斯,甭说八枚金牌,就是游泳池也不会去几次,我只会把去游泳池的时间贡献给补课。如此看来,高考制度问题很大,但能否找出别的更好的教育制度吗?我觉得不可能。我从韩寒的后记中感受到,韩寒是想让大家在自己的特长方面去发展,而不是去全面发展从而全面平庸。可是,社会选择人才需要标准,需要比较,如何才能让这些在某一方面有建树同学去得到社会的认可呢?很难。打个比方,你说你业务能力强,想有一个业务能力大赛让你脱颖而出,可这很明显不现实。其一,让还未走向社会的同学去比拼业务能力,不妥,其二,人和人的业务能力又能差多少,像中国这样的人口大国,还不是要像考高考那样千军万马过独木桥。因而,高考的存在是必然的,而之所以高考有那么多的弊端,这是由中国的国情所决定的,中国人口太多,人人都想过好日子,住洋房,开宝马,怎么办?于是,高考这样的竞争机制就诞生了,高考为人们提供了一个相对公平的竞争平台,只要你去努力,就会成功。唯一不好的是那些像韩寒一样的金子大部分都不能像韩寒一样发光。可这赖不到高考身上,这些人不发光的最大原因是没有找到“文化课学习”和“潜能开发”的平衡点,也就是说,这些人没有像韩寒一样找到属于自己的“具有自己特色的成功道路”。说到底,尽管高考制度有太多的弊端,但从中国的国情看,这个制度是这个社会所能提供的最好的制度。 但是,好归好,缺点还是不少。正如韩寒在《三重门》中所抱怨的那样,如今的教育过于僵化。举个例子,曹禺的《雷雨》,这篇话剧其实怎么看都行,但老师和教参就是要让你死板的理解为社会的黑暗什么的,我就认为雷雨反应的是命运不可阻挡,不可战胜这一主题,但考试时如果这样答,肯定就错了。所以我觉得这样僵化的教育其实是禁锢了我们的思想,使我们陷入一个固定的模式,这对我们思想的成熟是极为不利的。还有,如今的教育官僚化,市场化,花钱进重点就像过去的男子进妓院一样稀松平常。最后再报怨一句,政府能不能像给官员配好车一样在教育的投入再多一点? 其实,我觉得《三重门》这本书适合大人去看,尤其是那些教育部门的权威,那些有免费好车的人,希望他们从中能得到一点毒害。学生呢,最好不要看《三重门》,看了你们会更叛逆,会被遗毒,当然,如果非要看的话,还是先看看我这篇伪书评,得到免疫保护后,再去看《三重门》。
评分他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代,“五四”时代是北洋政府党争的时候,那个环境和后来又不一样。这样的时代环境,不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去,一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人,他们和后面完全专业的读书人,知识分子不太一样。
评分可以
评分好好看看这本书,对你会有帮助的。
评分不错物流快,是正版书
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