汉译世界学术名著丛书：地理学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 赫德纳 著，王兰生 译

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100024723

版次：1

商品编码：11113476

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1983-05-01

用纸：胶版纸

页数：590

内容简介

　　 这部书在某种意义上说是我的毕生之作。这部书内容的极大部分，不只是我搜集的，而且是我亲自经历过的。这部书的产生要回溯到我的大学时代。当我作为一个明确地怀着研究地理学的目的的人进大学的时候，我所接触的地理学有些不同于我所设想的地理学，它更偏于自然科学方面；我对我的每个大学老师——阿·基希霍夫，特奥巴尔德·菲舍尔，格·格兰德，弗·冯·李希霍芬，都怀有极大的感激之情，但我觉得在他们那里地理学出现的形式却各有不同．按我的思想禀赋，我乐于从理论上对各种不同的见解进行分析研究，因此一开始我就竭尽心力钻研方法论的问题；我在两次南美洲旅行中，都结合旅行继续着这种钻研工作。但只是在很多年以后，并且由于外界的原因，在创办《地理杂志》和担任蒂宾根大学新设立的教授职位时，我才在这方面公开地发表自己的意见；只是在更晚的年代里，我关于方法论的文章才积聚起来。我始终持有以下的意见：一种科学的方法论必须在这样两重基础上发展起来，即根据自己在科学的各种不同部分的研究和记述，以及根据对一般科学的方法论进行深刻的研究。我还必须补充说明，方法论又变得时髦了的近几年的经验，加强了我的这种信念。这部书虽然力求科学的客观性，但是毕竟是一部个人的著作，在某种意义上是一部带有主观性的著作。我试图在《汉译世界学术名著丛书：地理学》中论述有关地理学的一切流派，因此首先叙述一个地理学史的概要；但是，我不准备引述每个个别方法论的言论，也不准备去深入研究它们，如果这些言论只是在细节上表现出来有所不同。最近流行汇集方法论言论的做法，它描画出一幅错误的关于分歧意见的图景，而在实际上却是不存在的。比划清科学任务的界线更重要得多的是关于科学的方法论的研究，而且不只是关于学校课程的，还有关于研究的和阐述的方法论。看看这部书的目录，就会了解这部书的重点即在于此。

目录

序言
第一编 地理学史
第二编 地理学的性质和任务
第三编 地理学研究
第四编 地理学概念和思想的构成
第五编 地图和图片
第六编 文字表述
第七编 地理学教育
第八编 学校中的地理学
第九编 大学中的地理学
附录一 人名、民族名对照表
附录二 地名对照表

精彩书摘

古代文明民族的地理知识，就高得多了。所以达到这种程度、的原因是各种各样的。这种文化的一个主要事实，是民族领域和国家领域的扩大，和这有连带关系的是交通线的经常不断地扩展，带来了关于国内遥远地方以及邻邦的知识。由于文献保存下来，一些最重要的知识都保留下来了。因聚居生活、经济生活还有税收等等的需要，在这些多半为滨河平原的国度里，测量土地、观察星宿就成为必要的事情；测地术（几何学）和天文学成长起来，两门都是地理学重要的辅助科学。就是自然的观察，也更广泛更深入了。
这种知识的进步，在各个古代文明国家里，如在小亚细亚的和埃及的东方，在印度：中国，以及在古代美洲的文明国家里，虽然程度不同，却都有类似的成就；但是，按照前述的原则，我们可以满足于局限在东方的古代，因为古典的古代科学，以后是近代的欧洲科学，都只是从这里孕育出来的。讲起东方的古代文化，首推埃及和巴比伦，至于两者的关系如何，对我们是无关紧要的。两者大体看来都是内陆国家，因此它们的眼界主要是在陆地上扩展，只是到了后来，受其他民族的影响，才增加了海洋和海外诸国的知识。它们的眼光所达到的范围，大致包括我们统称之为小细亚的一些国袞和尼罗河流域，直到苏丹边上，人们从事研究天文学、测地术和历由的纪年学；但是它们都着眼在实际方面，还不是真正的理论的科学。
古代以色列入的地理知识和地理观点不是独立的，乃是从巴比伦人、埃及人，还有腓尼基人那里接受过来的；因此若不是他们借助于《圣经》的权威而对于中世纪的科学产生极大的影响，便不值得特别来研究。在他们看来，正如一切自然民族和古代的文明民族一样，地球是一个静止的圆盘，天笼罩在它的上面。东方在前，西方（他们认为就是海）在后，南方在右，北方在左。神山位于北方。《创世记》所列的民族表（就现在《创世记》的形式看，它应该是出于公元前五世纪的东西），对于由米提亚。和埃兰。到塔尔席施（由于腓尼基人的航行犹太人才知道塔尔席施），由黑海直到埃及并且顶到沙漠等地的国家和民族，提供了一个约略的说明。如果仔细看，这个说明自然充满着谬误，例如把阿拉伯和上埃及合并起来。直到现代，闪米特人、含米特人和雅费蒂特人的区分仍然保持着．对黑人和蒙古人还毫无所知。
……

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不错，商务的精品，终于买到了

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比如在解决黑人问题上，那些不接受黑奴，又不想让黑人污染社会的人，就曾伙同了一些黑人领袖，勾想出了一个宏大的计划，要把黑人送回非洲。最后这批返乡的黑人在非洲建了一个国家，就叫利比里亚，取自由之意，而首府就命名为蒙罗维亚，取自美国的第五任总统，James Monroe，就是搞门罗主义的那位。又比如来美国的天主教徒，比如爱尔兰人，就也被视为是只会被人支配的劣等民族。

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而到了十九世纪，这些白人新教徒开始相信先天优越论，就是盎格鲁－撒克逊人是从骨子里就有优越基因，而其它民族没有。这种观念的本质在于，因为这种差别是内在的，所以其它民族是无法教化的劣等民族。所以，种族岐视和排外行为就可以大行其道了。

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英格兰人自诩盎格鲁－撒克逊人，就像我们说什么中华民族炎黄子孙一样，当然不会去随便从历史里取一个，总是有个目的，比如想把一些好词贴在自己身上，让人联想起一些好传统，要沾沾喜气，说白了，有点种族优越论的感觉，就好像皇帝登基要说自己是真命天子，这事不是运气，是骨子里的优越性决定的。

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很好很喜欢很好很喜欢

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纯文字的书 需要耐心

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就从种族说起。虽然都是种族优越性，但是其实观念下也有变数。大致经历了所谓的后天优势性到先天优越性再回归后天优越性的阶段。

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这个特征，放到美国人身上，反而是最明显的。最早的美国人，就是英国移民，白人新教徒，当然是认为自己是盎格鲁－撒克逊人的直系传承。但在美国，因为有这种很直接的种族和文化的冲撞，直接影响到经济利益和政治平衡，让这种强调种族文化优越性的需要有了市场，成为所谓的美国卓越主义（American exceptionalism），而这种态度也直接决定了很多社会现像。

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就从种族说起。虽然都是种族优越性，但是其实观念下也有变数。大致经历了所谓的后天优势性到先天优越性再回归后天优越性的阶段。