棱镜精装人文译丛：冷记忆（1980-1985） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

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作者简介

让·波德里亚（Jean Baudrillard，1929—2007）法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。

目录

1980年10月
1981年10月
1982年lO月
1983年10月
1984年10月

前言/序言

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装帧精美，内容可读，值得购买。

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　　在中国，亦属同理。在拥有信仰的人们奋斗的同时，也总有更多的人们将信仰当作了工具。这样的冲突，在社会矛盾激化，国家危机重重的时刻，可能更容易得到答案。就像深受尼采影响的鲁迅，即使生平为人拥有如何多的污点，但是单凭着其行为动机不受私利的驱使，他便理应受到经久不息的爱戴。然而，一旦进入一个稳定时期，对于理想的需求便变得没那么迫切了。在结束战争状态的前四十年，全国民众都逐步成为了偶像崇拜的牺牲品，但是在今天对那些曾经的奴役者，对他们的好评甚至是怀念，依旧受到多数人的认可

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让·波德里亚(Jean Baudrillard，1929—2007)法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、并最终成为享誉世界的法国知识分子。 1976年出版的《象征交换与死亡》（又译为《符号交换与死亡》）是其代表作，该书被公认为后现代理论与文化研究的最重要、最经典的阐述之一。而他的《消费社会》一书，从消费的意义上解释了时下的社会，则让他风靡于大众。《消费社会》是他使用政治经济学方法批判消费社会状况的作品，但是其描述却直接指向了以大众传媒为基础的后现代社会图景。 之后，，但是从1972年开始，他获得了南特的社会学教授职位，在学术体制内端上了金饭碗。在南特执教20年后，他于1986年“转会”到巴黎第九大学，1990年辞职退休。值得注意的是，退休并不是他学术生涯的终结，倒是另一种人生的开始。 　　 　　20世纪学术的一个特征是：欧陆学者在非英语世界出名了还不算出名，一定要经由英美的中介在英语世界里出名了那才叫真出名。鲍德里亚的作品于80年代中后期开始出现大量英文译本，而他自己也开始了那种“喷气机教授”的环球学术旅行。1988年9月21日，英国《卫报》以“鲍德里亚是谁？”为标题，用整版篇幅对鲍德里亚详加报道，不无夸张地称其为“社会学教授，大灾变的预言家，大恐慌的狂热抒情诗人，没有中心的后现代荒原的痴迷描述者，纽约文人圈最热门的人物”。此时的鲍德里亚顺应时势，开始了更加通俗化的写作——当然在大众看来还是深奥晦涩神经兮兮。他很少接受媒体的采访，但是却在媒体上发表炸弹型文章，比如1991年的《海湾战争未曾发生》，强调第一次海湾战争只是传媒制造的一场影像战争，符号与现实的断裂被传媒发挥到极至，这样的判断既引来瞩目也惹来非议。讽刺的是，恰是他所批判的传媒将他捧到聚光灯下，使他成了世界性的公共知识分子，而他本人，也很配合地营造着神秘感。他个子不高，面部表情丰富，又伶牙俐齿。传90年中期他在拉斯韦加斯附近的威士忌彼得饭店的舞台上露面，穿着闪闪发光的金色的服装，很有媒体所追逐的“戏剧性”。而在学术界，在道格拉斯·凯尔纳、马克·波斯特等美国学者的鼎立译介和拥戴下，从1996年起，一个“鲍德里亚效应”（Baudrillard Effect）也开始形成。锦上添花的是，他于1979年写下《论诱惑》一书，试图用诱惑这样的美文学的、空洞的反奉行范式再一次深化拟真这个激进的否定性范式。更重要的意义在于，他要借此划分出自己与后现代话语《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。

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很好！

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　　这就是为什么，尼采被誉为西方世界的命运缩影。出生在牧师家庭，接受着柏拉图主义的世界观和基督教道德的影响与约束；早期受叔本华的悲观主义影响，开始以悲悯的目光注视人类的命运；随后便大刀阔斧，清空了社会赖以维系的所有价值观和预言，沉沦于迷惘而不可自拔；最后，伴随着对一切规则的不信任，走向了癫狂的苟存，而人类的前途却依旧如悬崖索桥上的可怜生物一样未知。

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