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内容简介

　　我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义涎生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2011年已先后分十二辑印行名著500种。现继续编印第十三辑。到2012年出版至550种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。

目录

绪言
第一章　思考方案
二
1．在先的状态
2．教师
3．信徒 第二章　作为教师和救世主的上帝一一一个诗人的冒险
第三章　绝对的悖论一一一个形上学的奇想
附录　悖论的冒犯一一一种听觉的幻想 第四章　与主同时的信徒的处境
插曲
一、趋向实存
二、历史的
三、过去的
四、对过去的理解
附录：应用 第五章　再传的信徒
…… 跋
译者后记

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很满意，东西很好

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忧郁症患者必读。zz

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开卷有益，多读书，读好书。

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只言片语的哲思

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　丹麦哲人克尔凯郭尔[S.Aa.Kierkegaard（亦译基尔克果、克尔凯戈尔、祁克果），1813—1855]在现代思想史上占有重要位置，对20世纪的哲学、神学、文学均有深远影响，这种影响的持久效力并不仅限于由生存哲学（海德格尔、雅斯贝尔斯）、辩证神学（巴特）和生存神学（布尔特曼、布伯）来概括或衡量。 　　本书是克尔凯郭尔思想的基本要素的简洁明晰的表达，亦是其五部主要的基督思想论著的第一部（1844）。书名虽为《哲学片段》，实以基督信仰为论述主题。书中提出的“直接信仰”（“与上帝的直接关系”）的论点，在我看来，是自路德之后，基督思想史中唯信论的一次重大推进，具有思想里程碑的意义。 　　全书在知识与信仰、苏格拉底遗训与福音书之间的紧张中展开思想论辩，力图确立新的思想认知——信仰、新的思想预设——罪的意识、新的思想决断——瞬间和新的思想之师——在时间中显现的上帝。 　　克尔凯郭尔在本书中展开的思想对汉语神学的未来建构尤其具有启发性，每一代基督徒在生存论意义上与使徒们一样，直接面对上帝的临在；主耶稣的同龄人（使徒们）的传言，仅是后世基督徒与上帝见面的机缘，而使徒们与上帝的同时性亦仅只是个机缘，后世信仰者的认信本质上是个体在属己的生活决断中采纳上帝的恩典。克尔凯郭尔还强调，基督思想的资源是从新约福音书起始的，而非从旧约《创世记》起始的。这些论题都旨在阐明“直接信仰”的意涵，汉语神学思想若要摆脱种种民族论、中西二元景观、本土化论之拘限，转向与上帝的直接关系，实有必要借助于克尔凯郭尔的思想机缘。 　　克尔凯郭尔原打算写一套哲学小册子，本书是其中的第一篇，手稿的最后抄本标明“No.1：—个教义的-哲学的问题”，出版时删去了序号，并改名为《哲学片段，或哲学的一个片段》。这个标题表明它反驳黑格尔式的体系哲学和思辨神学思想的用意。 　　本书用克利马科斯（Johannes Climacus）的笔名发表，克尔凯郭尔的本名署为编者。克尔凯郭尔的著作，除宗教作品外，大都用笔名发表， 这是他精心构想并一直保持的一个特点。宗教著作不用笔名，乃因为这类著作是其基督信仰的直接表达，可坦然地道出本名；其他著作则带有思想尝试的性质，其论述不能确定是他自己的主张。本书原并未打算用笔名，手稿的最后抄本仍署本名，可见本书乃属于克尔凯郭尔的宗教思想作品。出版时，克尔凯郭尔改署笔名，推究原因，大概与当时神学界和教会界的状况有关。如果我们考虑到，汉语神学界和教会界迄今仍有拒认克尔凯郭尔的基督思想的情形，当时克尔凯郭尔的处境也可以想见。

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