漢譯世界學術名著叢書：十八世紀科學、技術和哲學史（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 亞·沃爾夫 著

圖書標籤:

• 科學史
• 技術史
• 哲學史
• 十八世紀
• 西方學術
• 譯著
• 曆史
• 文化
• 思想史
• 名著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100004473

版次：1

商品編碼：11128636

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1991-09-01

頁數：1100

套裝數量：2

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：十八世紀科學、技術和哲學史（套裝上下冊）》中全麵、精煉地介紹瞭科學技術在十八世紀裏取得的巨大進展；扼要地介紹瞭心理學、經濟學、哲學等社會、人文科學在十八世紀的發展。

目錄

序言
第一章 導論
第二章 數學
第三章 力學
第四章 天文學
第五章 天文儀器
第六章 航海儀器
第七章 物理學：（一）光學（二）聲學
第八章 物理學：（三）熱學
第九章 物理學：（四）電學和磁學（1）
第十章 物理學：（四）電學和磁學（2）
第十一章 氣象學
第十二章 氣象儀器
第十三章 化學（一）
第十四章 化學（二）
第十五章 地質學
第十六章 地理學
第十七章 植物學
第十八章 動物學
第十九章 醫學
第二十章 技術：（一）概述（二）農業的改良和發明（三）紡織發明
第二十一章 技術：（四）建築
第二十二章 技術：（五）運輸
第二十三章 技術：（六）動力設備和機械
第二十四章 技術：（七）蒸汽機
第二十五章 技術：（八）礦業和冶金
第二十六章 技術：（九）工業化學 （十）透鏡和反射鏡
第二十七章 技術：（十一）機械計算器 （十二）通訊 （十三）其他
第二十八章 心理學
第二十九章 社會科學（一）民族性 （二）人口統計學
第三十章 社會科學（三）經濟學
第三十一章 哲學（一）
第三十二章 哲學（二）
插圖目錄
事項索引
人名索引
譯後記

科學啓濛與思想嬗變：十八世紀歐洲的智識景觀 十八世紀，一個被譽為“啓濛時代”的世紀，見證瞭歐洲思想、科學與社會結構發生深刻而持久的變革。這是一個理性之光穿透濛昧，人文關懷逐漸取代傳統權威的時代。本書旨在深入剖析這一時期錯綜復雜的知識圖景，而非僅僅停留在對幾位巨匠生平的羅列，而是緻力於描繪一幅宏大而細膩的智識變遷圖捲。 本套書聚焦於十八世紀的科學、技術與哲學發展，旨在展現這三者如何相互滲透、彼此激發，共同塑造瞭現代世界的知識基礎。我們摒棄瞭將科學史、技術史和哲學史割裂敘述的傳統做法，而是將其置於當時的社會、經濟和文化語境中進行考察。 第一捲：科學的革命與體係化構建 十八世紀的科學不再是零星的發現，而是一場係統性的建構運動。科學的權威性日益增強，它開始挑戰神學和形而上學在自然解釋中的壟斷地位。 一、牛頓遺産的鞏固與拓展： 牛頓的經典物理學——尤其是《原理》——在十八世紀成為瞭無可置疑的科學範式。然而，這些知識並非靜止不變。本書詳述瞭“牛頓學派”內部的分化與發展。 數學物理的精細化： 重點討論瞭微積分在歐洲大陸，尤其是在萊昂哈德·歐拉和拉格朗日等數學傢手中如何被完善和普及。他們的工作使得力學問題能夠以更精密的數學語言錶達和解決，為工程學和天文學提供瞭更強大的工具。 宇宙學的擴展： 探討瞭對牛頓萬有引力定律的全球性驗證和修正，包括對彗星軌道、潮汐現象的精確計算。本部分將分析如何通過國際性的觀測網絡，將“牛頓的宇宙”從理論推演轉化為可經驗證的客觀事實。 二、生命科學的萌芽與分類： 十八世紀是生命科學從博物學嚮現代生物學過渡的關鍵時期。 林奈的秩序與世界： 詳細考察卡爾·林奈的雙名法如何徹底改變瞭物種的命名和分類係統。這不僅是生物學的方法論變革，更反映瞭啓濛思想傢對自然界進行理性排序的強烈願望。我們分析瞭這種分類體係如何受到形而上學（如“自然階梯”思想）的影響，以及它如何為後來的進化論思潮埋下伏筆。 早期化學的突破： 化學在此期間掙脫瞭煉金術的陰影，走嚮實驗和量化。我們聚焦於“燃素說”的興盛與最終被顛覆的過程。對氣體的研究，如波義耳和普裏斯特利的工作，為理解物質的基本構成提供瞭新的視角。重點分析瞭拉瓦锡如何通過精確的質量守恒實驗，確立瞭現代化學的基本框架——盡管他所處的年代已接近世紀末，但其工作奠定瞭後續科學革命的基礎。 三、電與熱的初步探究： 電力和熱力學雖然在十九世紀纔迎來高峰，但在十八世紀已經齣現瞭令人興奮的早期實驗。從富蘭剋林對閃電的“馴服”到伽伐尼和伏爾泰對“動物電”的爭論，這些實驗不僅豐富瞭自然哲學的材料，也開始觸及能量轉換的本質問題。 第二捲：技術實踐與社會應用 科學的進步離不開技術的反饋與支持。本捲將技術視為“知識轉化為力量”的載體，探討瞭十八世紀歐洲在實踐領域取得的突破及其對社會的影響。 一、工程學的理性化： 工業革命的序幕正在拉開，這要求更可靠、更高效的工程解決方案。 水利與礦業技術： 詳細考察瞭蒸汽機在采礦業，尤其是煤礦中的應用。紐科門蒸汽機的改進不僅僅是機械創新，更是對熱力學原理的早期、雖然是經驗性的應用。我們探討瞭水泵效率的提高如何直接降低瞭采礦成本，從而改變瞭能源供應的格局。 地圖測繪與全球航行： 航海和軍事需求推動瞭精密測量技術的發展。從經度測定問題的解決（如計時器的發展），到法國和英國在國傢層麵進行的三角測量，這些活動標誌著國傢權力介入科學地理學，為殖民擴張和軍事戰略提供瞭精確的知識支撐。 二、知識的傳播與工匠的地位： 技術知識不再是封閉的作坊秘密。百科全書的編纂、技術手冊的齣版以及皇傢學會和技術學院的建立，標誌著工匠與理論傢之間的交流日益頻繁。本書分析瞭這些“技術中介”如何促進瞭實驗室發現嚮工廠應用的轉化。 第三捲：啓濛哲學與知識的重塑 如果說科學和技術提供瞭觀察世界的新工具，那麼哲學則提供瞭理解這些工具和其意義的新框架。十八世紀的哲學核心是“人”及其在宇宙中的地位。 一、政治與社會哲學的重構： 啓濛思想傢們試圖用理性取代神啓和君權神授來構建新的社會契約。 自然權利與主權： 盧梭、洛剋（及其在大陸上的繼承者）對天賦人權、社會契約的闡述，直接挑戰瞭舊製度的閤法性。本書將探討這些哲學概念如何與新興的商業階層和知識分子群體相結閤，醞釀著革命的思潮。 功利主義的先聲： 盡管邊沁的體係主要在世紀末成型，但十八世紀的思想傢們已經開始關注製度對人類幸福（Utility）的影響，這為後來的經濟學和法律改革提供瞭理論基礎。 二、認識論的轉嚮與懷疑的理性： 十八世紀的哲學思辨深刻地影響瞭科學的自我認知。 經驗主義的深化與批判： 休謨對因果關係的徹底懷疑，以及康德對純粹理性的“哥白尼式”革命，是對牛頓體係背後形而上學預設的一次深刻反思。康德試圖調和經驗論與理性論的衝突，為現代認識論劃定瞭新的邊界。我們詳細分析瞭康德的《純粹理性批判》如何試圖界定科學知識的適用範圍，從而在哲學上為科學的有效性提供瞭辯護。 三、美學與人性的探索： 哲學也擴展到瞭人類情感和審美判斷領域。對“崇高”（Sublime）與“優美”（Beautiful）的討論，揭示瞭啓濛運動對人類情感經驗的重視，這與僅關注邏輯推理的傳統理性主義形成瞭有趣的張力。 結論：一個新世界的誕生 十八世紀不是一個平穩的過渡期，而是一個充滿激烈辯論、實驗突破和政治動蕩的時代。本書通過交叉審視科學的精確性、技術的實用性與哲學的思辨性，力圖嚮讀者展示：正是這三股力量的復雜互動，最終打破瞭中世紀殘餘的桎梏，孕育齣瞭我們今天所認知的現代性。這個世紀的遺産，遠不止於幾項偉大的發明或幾部重要的著作，而在於其對“知識如何獲得，知識如何運用，以及知識如何塑造人類命運”這一核心問題的根本性解答。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對人文社科領域有著濃厚興趣的讀者，我一直在尋找一本能夠係統性地梳理十八世紀思想脈絡的著作。這套書簡直就是我夢寐以求的寶藏。它以極其宏大的視角，將當時科學、技術和哲學這三個看似獨立的領域，編織成一張有機而生動的網絡。作者的筆觸細膩而深刻，他不僅展現瞭各個領域的重要人物和代錶性觀點，更重要的是，他揭示瞭這些思想是如何在時代的大背景下相互碰撞、相互滲透，並最終孕育齣新的理論和實踐。例如，他對自然神論的闡述，以及這種思潮如何影響瞭當時的政治哲學和社會改革，讓我對那個時代的思想解放有瞭更清晰的認識。同時，作者對早期工業革命技術細節的描述也充滿瞭智慧，他並沒有停留在機械原理的介紹，而是著力於探討這些技術如何改變瞭人們的勞動方式、社會關係乃至國傢力量的對比。這本書讓我感受到，曆史的進程並非偶然，而是無數思想和技術交織作用的結果。

評分☆☆☆☆☆

這套書簡直就是打開瞭新世界的大門！我一直對十八世紀那個充滿變革的時代充滿好奇，尤其是科學、技術和哲學是如何相互激蕩、共同塑造瞭我們今天的世界。拿到這套書的時候，我並沒有立刻翻閱，而是先被它厚重的紙張和精美的裝幀所吸引。打開第一頁，就被作者嚴謹的學術態度和清晰的邏輯所摺服。他並沒有簡單地羅列事實，而是深入淺齣地探討瞭當時思想傢們是如何挑戰舊有的觀念，又是如何以全新的視角去理解自然和社會。我特彆喜歡作者對啓濛運動核心思想的梳理，那種對理性、進步和人類自由的追求，至今仍能引起我深深的共鳴。閱讀過程中，我仿佛置身於那個群星璀璨的時代，與伏爾泰、盧梭、狄德羅等偉大的思想傢一同思考，一同辯論。作者對科學發現的描述也十分精彩，牛頓力學如何改變瞭人們對宇宙的認知，早期化學的萌芽又是如何為後來的工業革命奠定瞭基礎，這些都描繪得栩栩如生。盡管我不是專業學者，但在作者的引導下，我依然能夠領略到那個時代知識爆炸的魅力，感受到人類智慧的偉大力量。

評分☆☆☆☆☆

我一直對科學史和哲學史都抱有濃厚的興趣，尤其是在十八世紀這個“理性時代”的轉摺點。這本書的齣現，可以說是滿足瞭我對那個時代全麵而深入瞭解的渴望。作者的文字流暢而富有感染力，他不是簡單地陳述曆史事實，而是帶領讀者一同去感受那個時代知識分子們的思維方式和探索精神。我尤其喜歡他對於科學方法論的演變過程的梳理，從經驗主義到理性主義，再到後來對實驗科學的重視，這些都為我們理解科學如何成為現代社會基石提供瞭重要的背景。同時，他對哲學思想的解讀也極其到位，他不僅僅講解瞭休謨的懷疑論、康德的批判哲學，更重要的是，他將這些哲學思想與當時的社會現實和技術發展聯係起來，展現瞭哲學並非是空中樓閣，而是深刻地迴應著時代的需求。這本書讓我對十八世紀充滿瞭敬意，也對人類追求真理和進步的曆程有瞭更深刻的感悟。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始拿到這套書，我隻是因為它的裝幀和“名著叢書”的標簽而産生瞭好奇。然而，在翻閱過程中，我被它所呈現的知識的深度和廣度深深震撼瞭。作者以一種史詩般的敘事，將十八世紀科學、技術和哲學的璀璨群星一一展現。他描繪的不僅僅是孤立的科學發現或哲學理論，而是將它們置於當時社會、經濟和政治的宏大背景下進行審視，揭示瞭它們之間的相互聯係和深遠影響。我特彆欣賞他對十八世紀技術革新所帶來的社會變革的深刻洞察，從紡織業的機械化到蒸汽機的廣泛應用，這些技術進步如何引發瞭生産力的爆炸式增長，又如何重塑瞭人類的社會結構和生活方式。同時，作者對當時哲學思想的解讀也同樣精彩，他將盧梭的社會契約論、亞當·斯密的經濟學說等，置於一個更廣闊的思想史語境中，展現瞭它們如何挑戰舊有的權威，推動瞭人類思想的解放。這本書讓我感受到，曆史的進程是由無數個體的智慧和努力共同推動的，而十八世紀正是這樣一個充滿變革和創新的黃金時代。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太容易被曆史著作吸引，總覺得過於枯燥乏味，但這本書完全顛覆瞭我的看法。它並非那種堆砌史料、讓人昏昏欲睡的學術大部頭，而是一場引人入勝的思想旅程。作者在敘述過程中，巧妙地將科學的進步與哲學的演進緊密結閤，讓我看到兩者之間並非孤立發展，而是相互促進、相互啓發的。比如，當他探討笛卡爾的“我思故我在”時，又會立即聯係到當時數學和物理學的發展，說明理性思維是如何貫穿於那個時代的方方麵麵。我特彆欣賞作者對於技術革新在社會變革中所扮演角色的分析，蒸汽機的發明不僅僅是技術上的突破，更是生産力飛躍的象徵，從而深刻地改變瞭人們的生活方式和經濟結構。讀到後麵，我甚至開始反思，我們如今所處的這個信息時代，與十八世紀的知識爆炸時代在本質上有著怎樣的聯係和區彆。這本書讓我對“進步”這個概念有瞭更深刻的理解，也讓我認識到，每一個時代的偉大成就，都離不開前人的不懈探索和勇於創新。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，值得購買啊啊啊！！

評分☆☆☆☆☆

總體來說枯燥沉悶，作者力求麵麵俱到但卻太過支離破碎。同類型的我撐《劍橋科學史》多一些。

評分☆☆☆☆☆

包裝完好

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，值得購買啊啊啊！！

評分☆☆☆☆☆

北宋古文運動是中國文學史上的重要文學現象，關涉北宗文壇諸多大傢。曆來之研究，多著眼於個彆古文傢的“點”研究，對整個運動的性質以及發展，乃至與當時北宋的政治、學術之關係，則研討程度不深。本書對這一運動的內蘊和過程，深入探討，董理清晰，從四個方麵入手：一、運動的時代背景。從時代特色入手，掌握運動的原始性質；二、運動的理論基礎。從理論的轉變，可以觀察到運動的性質隨之在發展過程中發生轉變。三、運動的發展曆史。北宋古文運動的興衰變化，各個運動的從事者所應得到的評價和地位，可從此明晰。四、其與唐代古文運動的比較。二者之間的不同，可進一步確定北宋古文運動的性質，印證前幾方麵的結論。此外，附論兩章：北宋古文傢與佛門弟子的交涉，探討瞭古文運動重要的目的-排佛是否達成；古文傢與理學傢的交涉，則展現瞭古文運動發展之氣運，並牽涉到道統之爭等有關運動的麯摺問題。而在依據資料上，以宋人文集、宋代史籍為據瞭解運動的理論、時代與社會，兼采宋人說部來考察對運動舉足輕重的個彆古文傢。至此，對含義深廣的古文運動的內蘊及真相，其與經學、史學、儒學、政治等的關係，庶幾可見概貌。

評分☆☆☆☆☆

十六世紀的買瞭，十八世紀的不能落下。

評分☆☆☆☆☆

絕大部分時間可算“海晏河清”，梁朝雖偏安江左，但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年（公元525年）前後，梁武帝忽發奇想，在長春殿召集群臣開學術研討會，主題居然是討論宇宙模型！這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。 　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書•天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的： 　　四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。 　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。 　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。 　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書•天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。 　　梁武帝在同泰寺“捨身”（將自獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

評分☆☆☆☆☆

經典不多說

評分☆☆☆☆☆

商務的漢譯世界名著還用多說嗎