人间词话注释

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王国维 著,文轩 注
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出版社: 上海三联书店
ISBN:9787542639707
版次:1
商品编码:11134583
包装:平装
丛书名: 中国古典文化大系
开本:16开
出版时间:2012-12-01
用纸:胶版纸
页数:256
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  

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  全七辑囊括经史子集儒释道独领诸子百家
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  海报:
  
  
  

内容简介

  《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人称道的一部作品。作者尝试将一些西方思想中的重要概念融入中国传统的文学批评中,对许多词篇进行解读,对词人进行评述,提出许多新颖而深刻的见解,使“意境”一说初具理论体系轮廓,影响很是深远。

作者简介

  王国维(1877—1927),字伯隅、静安,号观堂、永观,浙江嘉兴市海宁盐官镇人;清末秀才;我国近代享有国际盛誉的著名学者,近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师。著作有《人间词话》《曲录》《观堂集林》等。

  文轩,男,80后人,毕业于中国青年政治学院。喜爱中国古代文化,向往先秦百家争鸣的文化盛世,心服儒家仁者风度。


精彩书评

  ★中国有史以来,《人间词话》是最好的文学批评,开发性灵,此书等于一把金钥匙。
  ——翻译家傅雷

  ★《人间词话》一书便恰好是可以导引现代的读者通向古代的文学、结合西方之观念与中国传统之心智的一座重要桥梁。
  ——古典诗词专家叶嘉莹





目录

前言
人间词话
人间词话·未收稿
人间词话·附录
人间词话·拾遗

精彩书摘

  冯正中词虽不失五代风格,而堂庑特大,开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》。范围之外,宜《花间集》中不登其只字也。
  注释
  ①堂庑wǔ特大:指气势恢宏,境界开阔高远。
  ②中、后二主:李璟和李煜。
  ③《花间》:即《花间集》,词总集名,后蜀赵崇祚编。选录晚唐、五代词人温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家五百首词作。是现存最早的一部文人词选本。
  参阅词品
  鹊踏枝
  南唐·冯延巳
  几日行云何处去?忘却归来,不道春将暮。
  百草千花寒食路,香车系在谁家树?
  泪眼倚楼频独语。双燕来时,陌上相逢否?
  檳乱春熱如柳絮,悠悠梦里无寻处。
  正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阕最煊赫外,如《醉花间》之“高树鹊衔巢,斜月明寒草”,余谓:韦苏州。之“流萤渡高阁”,孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。
  注释
  ①正中:冯延巳。
  ②韦苏州:即韦应物,京兆长安(今陕西省西安市)人,唐代诗人。曾为苏州刺史,故称韦苏州。著有《韦苏州集》。
  ③孟襄阳:即孟浩然,唐代诗人。
  因是襄州襄阳(今湖北省襄樊市襄阳区)人,故称孟襄阳。著有《孟浩然集》。
  “微云淡河汉,疏雨滴梧桐”为断句,见于《全唐诗》卷一零六。
  ……

前言/序言



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书非常不错,是正品,读起来很有感觉。

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而王国维的《人间词话》更是突破浙派,常州派的樊篱,克服两者之弊,有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉,结果导致浮薄纤巧,不真切,王国维的境界说提倡不隔,以纠正浙派词的流弊。他强调写真景物,真感情,要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派,他反对所有词都必须有寄托的说法,认为并不是有寄托的词才是好词。他指出:“若屯田之《八声甘州》,东坡之《水调歌头》,则伫兴之作,格高千古,不能以常调论也。”并引牛峤等词,称为“专作情语而绝妙者”。他认为,伫兴之作,写情语,写景物,只要真切不隔,有境界,便是好词。这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解。《人间词话》在词论方面超越了浙派和常州派的范围,而其美学观点,一方面受叔本华的影响,一方面又有所突破。王国维的“无我之境”和“以物观物”直接承继了叔本华的哲学观点。而其“词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。”“主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。”这源于叔本华的天才论。

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[三]有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去①”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮②”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山③”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下④”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

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书质量很好。

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挺好的……可是书皮两边都会有损坏处……

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东西还是不错,下次还会买的。

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