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编辑推荐
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“中国古典文化大系”丛书七十部精选经典文存
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内容简介
《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人称道的一部作品。作者尝试将一些西方思想中的重要概念融入中国传统的文学批评中，对许多词篇进行解读，对词人进行评述，提出许多新颖而深刻的见解，使“意境”一说初具理论体系轮廓，影响很是深远。作者简介
王国维（1877—1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江嘉兴市海宁盐官镇人；清末秀才；我国近代享有国际盛誉的著名学者，近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。著作有《人间词话》《曲录》《观堂集林》等。文轩，男，80后人，毕业于中国青年政治学院。喜爱中国古代文化，向往先秦百家争鸣的文化盛世，心服儒家仁者风度。
精彩书评
★中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。——翻译家傅雷
★《人间词话》一书便恰好是可以导引现代的读者通向古代的文学、结合西方之观念与中国传统之心智的一座重要桥梁。
——古典诗词专家叶嘉莹
目录
前言人间词话
人间词话·未收稿
人间词话·附录
人间词话·拾遗
精彩书摘
冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》。范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。注释
①堂庑wǔ特大：指气势恢宏，境界开阔高远。
②中、后二主：李璟和李煜。
③《花间》：即《花间集》，词总集名，后蜀赵崇祚编。选录晚唐、五代词人温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家五百首词作。是现存最早的一部文人词选本。
参阅词品
鹊踏枝
南唐·冯延巳
几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮。
百草千花寒食路，香车系在谁家树？
泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？
檳乱春熱如柳絮，悠悠梦里无寻处。
正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓：韦苏州。之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。
注释
①正中：冯延巳。
②韦苏州：即韦应物，京兆长安（今陕西省西安市）人，唐代诗人。曾为苏州刺史，故称韦苏州。著有《韦苏州集》。
③孟襄阳：即孟浩然，唐代诗人。
因是襄州襄阳（今湖北省襄樊市襄阳区）人，故称孟襄阳。著有《孟浩然集》。
“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”为断句，见于《全唐诗》卷一零六。
……
前言/序言
用户评价
我是一位对中国古典诗词有着浓厚兴趣的普通爱好者，一直以来，《人间词话》以其深刻的见解和精辟的论述吸引着我。然而，书中一些过于精炼的表述，以及对古代典故的旁征博引，常常让我望而却步。这次有幸接触到《人间词话注释》，我抱着“能否真正帮助我理解”的期待。拿到书后，首先吸引我的是其装帧设计，古朴典雅，很有收藏价值。随后的阅读体验更是让我惊喜。注释详尽，不仅解释了字词的含义，更追溯了典故的出处，对于王国维先生的理论，注释者也给出了清晰的解读，避免了我的理解偏差。这种“有温度”的注释，仿佛一位循循善诱的老师，一步步带领我走进王国维先生的思想世界。我期待能通过这本书，真正领略到《人间词话》的精髓，不再是浅尝辄止，而是能够有所体悟，甚至能将这种感悟迁移到我自己的阅读和思考中。
评分作为一个潜心研究中国古典文学的学者，王国维先生的《人间词话》自然是我案头必备的经典。然而，即便是资深研究者，也难免会在某些章节的解读上遇到瓶颈，尤其是对于先生融汇中西的独特视角，需要更深层次的梳理和辨析。这本《人间词话注释》的出现，对于我而言，无疑是锦上添花，更是雪中送炭。书中的注释，不仅在学术上严谨考究，更在理论层面上进行了深入的探讨，为我提供了新的研究视角和思考方向。我尤其欣赏注释者对于那些容易引起争议的观点的细致分析，以及对不同学派解读的梳理。这使得我在进行学术研究时，能够更加得心应手，少走弯路。我期待这本书能够进一步夯实我的学术基础，激发更多的研究灵感，为我撰写论文和专著提供坚实的理论支撑。
评分我是一个比较随性的人，平时喜欢信手翻阅古籍，遇到感兴趣的便会细细品味。对于《人间词话》，我曾不止一次地拿起，又不止一次地放下。原因无他，总觉得隔着一层纱，虽然能看到光，却无法真正触碰到它的本质。这本书的出现，打破了这层隔阂。它的注释，并不生涩，更像是朋友间的对话，用最平实易懂的语言，将那些看似高深的道理，娓娓道来。我喜欢这种不带压迫感的阅读体验，仿佛置身于一个舒适的环境中，慢慢地消化吸收。书中对词语的解释，以及对典故的梳理，都让我豁然开朗，原来那些曾经困扰我的地方，竟是如此浅显易懂。我期待能在这本书的陪伴下，重新拾起对《人间词话》的兴趣，并且能够真正地理解它，爱上它，让它成为我精神世界的一部分。
评分《人间词话》向来是无数文人墨客心中的圣经，而我拿到这本《人间词话注释》时，心中涌起的既是期待，也夹杂着一丝不易察觉的忐忑。毕竟，如何解读王国维先生那些字字珠玑、意境深远的文字，绝非易事。拿到书的那一刻，厚重的手感便预示着内容的扎实。封面设计简洁却又不失古韵，仿佛一位饱经沧桑的老者，娓娓道来他的人生与艺术感悟。翻开目录，清晰的章节划分和条理分明的注释体系，立刻让人安心。我尤其关注那些晦涩的典故和哲理的阐释，希望这本注释能为我解开那些曾经让我困惑不解的门槛，让我能够更深入地理解王国维先生在词学上的独到见解，以及他如何将西方美学理论融汇于中国古典文学之中。我期待在这本书的引导下，能够穿越时空，与王国维先生一同感受词中的悲欢离合，体味人生百态。
评分一直以来，我对王国维先生的《人间词话》都怀有深深的敬意，但也承认，其思想的深邃和语言的精炼，有时会让初学者感到一定的距离感。这次拿到这本《人间词话注释》，我抱着一种“希望它能成为连接我和经典桥梁”的心情。拿到手后，立刻被其严谨的编排和详实的注释所吸引。注释者在保留原著精髓的同时，巧妙地融入了现代人的阅读习惯，让那些原本晦涩难懂的句子变得清晰起来。尤其是一些关于词学理论的阐释，配合恰当的例子，使得抽象的概念具象化，易于理解和接受。我期待通过这本书，不仅能够理解《人间词话》的字面意思，更能把握其背后所蕴含的深刻思想和艺术追求。这本注释，对我而言，不只是一本工具书，更是一扇窗，让我能够更清晰、更全面地窥探王国维先生的艺术世界。
评分三联这套些列从装帧到排版都非常考究。与其说是拿来读的，不如说是拿来送人的。《人间词话》，王国维著。作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。
评分《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明词末流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。这的确使词论前进了一大步。
评分这本书我以前没有读过，这次买了第一次来读。书的装帧上，侧面诠释，一层金色。前后页之间会有一点黏连。印刷还是挺清楚的，装帧，书皮儿是塑料的。
评分③陶潜【饮酒诗】第五首："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。"
评分［三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山③”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下④”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
评分good service 书是正版的，之前有过担心滴。内容还行吧，尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的，书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的，第二天就收到了。书还是不错的，精装外壳，发货速度真心的快，评价晚了，书不错，应该再早点看的。推荐看，只是粗浅认识了一下，已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书，受益匪浅，如果不好好研究一下此书，绝对是人生一大遗憾。一般情况下，女人的社会交际交需要比男性更加强烈。在传统上一般都是主张“男外女内”，而购物则使家庭主妇堂堂正正走出了家门，这样就暂时逃离了家人的束缚，使她们有机会同别的人、店员、商店老板以及其他购物者交往。因此，女人喜欢和朋友手挽着手去购物，在买东西的时候互相怂恿或者制止。相反，我们很少看到有两个大男人会约好一起购物的。我是一名传统女性，购物欲比别的女人更加需要的，当然，尤其是网上。在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。那时我故作老成，总爱用蘸水钢笔写信写文章，那个美好的装逼时代啊，一去不复返了，可太值得回忆了，连空气里都弥漫着蓝色钢笔水味，还有老主任抽的普通香烟味。在那个出版社，我就是这么装逼着，埋头于自己的这些文学情调里，似乎对周围的一切充耳不闻。所以等人家都把房子分完了，才发现我榜上无名，才想起提着暖壶去砸领导的门，那个暖壶的作用相当于这两天波士顿恐怖分子搞爆炸的高压锅。好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。
评分而王国维的《人间词话》更是突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词才是好词。他指出：“若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”并引牛峤等词，称为“专作情语而绝妙者”。他认为，伫兴之作，写情语，写景物，只要真切不隔，有境界，便是好词。这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解。《人间词话》在词论方面超越了浙派和常州派的范围，而其美学观点，一方面受叔本华的影响，一方面又有所突破。王国维的“无我之境”和“以物观物”直接承继了叔本华的哲学观点。而其“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”“主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”这源于叔本华的天才论。
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