樊榭山房集/中國古典文學叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

厲鶚 著

圖書標籤:

• 中國古典文學
• 詩歌
• 散文
• 明代文學
• 樊榭山房
• 文學
• 古籍
• 文化
• 經典
• 詩詞

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532562411

版次：2

商品編碼：11135784

包裝：精裝

叢書名： 中國古典文學叢書

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：940

正文語種：中文

內容簡介

　　《樊榭山房集》主要內容包括：金壽門見示所蔵唐景龍觀鐘銘拓本、遊無門洞、擬古二首、花塢二首、牧直詞擬張司業、觀汪靑渠所蔵嵩山諸碑版拓本六首、漢啓母廟石闕銘、東魏嵩陽寺碑、秦王賜少林寺主敎、天後夏日遊右淙詩、唐裴漼少林寺碑、唐尉遢汾嵩山齇勝詩、鞦夜宿葛嶺涵靑精捨二首等。

作者簡介

　　厲鶚，（1692-1752），字太鴻、雄飛，號樊榭、南湖花隱，世稱樊榭先生，浙江錢塘人。厲氏畢生嗜學，著述宏富，除學術著作《宋詩紀事》、《遼史拾遺》、《南宋院畫錄》、《湖船錄》、《東城雜記》、《南宋紀事詩》、《絕妙好詞箋》外，還有作品集《樊榭山房集》等。

目錄

前言

自序

詩詞集

捲一詩甲

金壽門見示所蔵唐景龍觀鐘銘拓本

遊無門洞

擬古二首

花塢二首

牧直詞擬張司業

觀汪靑渠所蔵嵩山諸碑版拓本六首

漢啓母廟石闕銘

東魏嵩陽寺碑

秦王賜少林寺主敎

天後夏日遊右淙詩

唐裴漼少林寺碑

唐尉遢汾嵩山齇勝詩

鞦夜宿葛嶺涵靑精捨二首

晚鞦寄揚揚山

……

前言/序言

《山海經》是中國古代一部充滿奇幻色彩的地理博物誌，其成書年代久遠，內容包羅萬象，是中國乃至世界古代文化研究的重要文獻。它以一種獨特的視角，描繪瞭先秦時期人們眼中廣闊而神秘的世界，將地理、神話、物産、風俗、祭祀、方術等內容融為一體，為我們展現瞭一幅幅瑰麗奇特的圖景。 一、 宏大的地理框架與奇幻的想象世界 《山海經》的地理敘述以“山經”和“海經”為骨架，構建瞭一個超越現實的想象空間。其“山經”部分，共計十八捲，按照地理方位，係統地記載瞭古代中國及其周邊地區的山脈，從東部到西部，從南部到北部，詳盡描述瞭每一座山的地理特徵、物産資源、特有動植物以及山中神靈的祭祀活動。例如，《南山經》開篇便描繪瞭“櫃山”的巍峨，“其上多金玉，其下多青雀，食之已癭。” 這種對山脈的命名、位置、走嚮的考究，雖非現代意義上的科學地理，卻反映瞭古人認識和理解世界的基本方式。 然而，《山海經》的魅力遠不止於此。它所描繪的山川並非我們熟悉的現實地形，而是充滿瞭神話色彩。山頂上奔跑著形態各異的異獸，山間流淌著蘊含神奇力量的泉水，山中居住著能夠呼風喚雨的神祇。這些神話元素並非隨意堆砌，而是與山川的地理特徵、物産屬性緊密相連，共同構建瞭一個充滿生命力與神秘感的世界。《北山經》中記載的“窮奇”，一種狀如虎的惡獸，其叫聲如同狗吠，卻能吞噬人。“柢山”的“陵魚”，形狀像馬，卻有兩條尾巴，叫聲如同鴛鴦，這些生動形象的描寫，極大地激發瞭讀者的想象力。 《海經》部分，則將目光投嚮瞭更廣闊的海洋和海外之地。它記載瞭環繞中原大地的四大海，以及海中的島嶼、怪獸、異國風情。這些描述同樣充滿瞭奇幻的想象，例如“龍伯國”的居民身高百丈，力大無窮；“不死之國”的人們壽命極長，能夠起死迴生。這些內容不僅拓展瞭人們的地理認知邊界，更滿足瞭古人對未知世界的好奇心和探索欲。 二、 豐富的物産記載與古代的生態智慧 《山海經》並非僅僅是一部神話故事集，它還包含著大量關於古代物産的記載，反映瞭先民們對自然資源的認識和利用。《山經》中，每描述一座山，都會提及該山所産的礦物、植物、動物，以及它們的藥用價值和食用價值。例如，“丹穴之山”，其上的鳥兒身體呈紅色，名為“硃雀”，它們羽毛的顔色可以製成紅色染料；“櫃山”齣産的“琅玕”，如同珍珠，卻能發齣青色的光芒。 這些物産的記載，為我們瞭解古代中國的經濟、農業、醫藥等方麵提供瞭珍貴的資料。例如，許多植物被記載瞭其藥用功效，如“蘗木”可以治愈傷口，“姑逢”可以安神定驚。一些動物也被記載瞭其食用價值，如“鰩魚”，肉質鮮美，可以作為食材。這些記載，體現瞭古人對自然界細緻入微的觀察，以及他們將自然資源轉化為生活必需品的智慧。 更值得注意的是，《山海經》中對動植物的描寫，很多都與神話傳說相結閤。例如，山上的神靈往往與某種特定的動植物相關聯，這反映瞭古人將自然崇拜與對物産的利用相結閤的思維方式。比如，一些具有神力的動物，如“白羆”，其皮毛可以闢邪；“九尾狐”，據說能迷惑人心，但也可能帶來吉祥。 三、 奇特的民俗風情與原始的社會麵貌 除瞭地理和物産，《山海經》還描繪瞭許多奇特的民俗風情和原始的社會麵貌。書中記載瞭各地居民的衣食住行、祭祀儀式、婚喪嫁娶等習俗。例如，在“開明國”，居民生活在山洞中，以獸皮為衣，以野果為食；在“女子國”，隻有女子，沒有男子，她們通過某種方式繁衍後代。 這些記載雖然充滿瞭神秘色彩，但卻為我們提供瞭瞭解古代社會早期形態的一扇窗口。例如，書中對一些部落的祭祀活動的描寫，揭示瞭當時人們對自然力量的敬畏和崇拜，以及他們試圖通過祭祀來祈求豐收、避開災禍的心理。對一些奇特風俗的描述，也反映瞭古代社會在文化、信仰、生活方式上的多樣性。 《山海經》中還記載瞭一些具有特色的民族，例如“三苗”人，他們生活在南方，善於歌舞。《西山經》中記載的“犬戎”，他們居住在西部，以犬為圖騰。這些記載，為我們研究古代民族分布、文化交流等方麵提供瞭綫索。 四、 神話傳說與宗教信仰的寶庫 《山海經》是中國古代神話傳說的一大源頭，其中蘊含著豐富的神話母題和原始宗教信仰。書中記載瞭許多重要的神話人物，如女媧、伏羲、後羿、祝融等，以及他們的創世神話、英雄傳說。例如，女媧補天的故事，解釋瞭天地如何形成；後羿射日的傳說，展現瞭英雄的壯舉。 這些神話傳說，不僅是古代人民想象力的結晶，也反映瞭他們對宇宙、生命、自然現象的理解和解釋。它們為後世的文學、藝術、宗教創作提供瞭源源不斷的靈感。同時，《山海經》中對神靈的祭祀、山川的崇拜，也反映瞭古代中國原始宗教信仰的特點，即泛靈論和自然崇拜。 五、 研究價值與深遠影響 《山海經》的價值體現在多個層麵。 文學價值： 其瑰麗的想象、生動的描寫、奇幻的意境，使其成為一部極具藝術魅力的文學作品，對後世的中國文學産生瞭深遠的影響，尤其是在神話、誌怪小說等領域。 曆史價值： 它提供瞭研究先秦時期地理、物産、民俗、宗教、神話的寶貴資料，是瞭解中國古代社會的重要文獻。 文化價值： 它是中華民族想象力、創造力的集中體現，是中華文化的重要組成部分，其影響至今不衰。 民俗學價值： 書中記載的各地風俗，為民俗學的研究提供瞭豐富的素材。 語言學價值： 《山海經》的語言古樸生動，為研究古代漢語的演變提供瞭重要的參考。 《山海經》的獨特魅力在於其融閤瞭現實與虛幻，科學與神話，理性與想象。它不是一本簡單的地理誌，也不是一本單純的神話故事集，而是一部集多種元素於一體的古代百科全書。閱讀《山海經》，就如同開啓瞭一扇通往遙遠古代的神秘之門，讓我們得以一窺先民們眼中那個既熟悉又陌生的世界，感受他們對未知的好奇、對自然的敬畏以及對生命的熱愛。它以其獨特的敘事方式和豐富的想象力，至今仍能觸動我們的心靈，激發我們對世界的好奇與探索。

評分☆☆☆☆☆

我給這本書極高的評價，主要是因為它成功地在“學術性”與“可讀性”之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。它沒有為瞭追求深奧而故作高深，也沒有為瞭迎閤大眾而犧牲內容的嚴謹性。對於初學者來說，它是一扇友好的大門；對於資深研究者而言，其中蘊含的細節和細微之處也足夠他們細細品味。這本書的價值在於，它不僅僅是記錄瞭某個特定時期的文學成就，更是建立瞭一個跨越時代的文化橋梁，讓今人能夠以一種既尊重又現代的視角，去理解和欣賞那些沉澱瞭韆年的智慧與情感。它在我心中的地位，已經超越瞭一本普通的書籍，更像是一位循循善誘的智者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是一絕，那種古樸典雅的氣息撲麵而來，厚重的紙張，精緻的裝幀，讓人在翻閱之前就已經感受到瞭一種對傳統的敬畏。內頁的排版也十分講究，字體大小適中，留白恰到好處，閱讀起來非常舒適，即便是長時間沉浸其中也不會感到疲憊。我特彆喜歡它在細節上對傳統審美的堅持，比如扉頁上的燙金工藝，以及封麵上的某種特殊的紋理處理，都透露齣一種匠心獨運。它不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，讓人愛不釋手，願意時常摩挲把玩。對於一個熱愛傳統文化和精美書籍的讀者來說，這本書的物理形態本身就是一種享受，它完美地承載瞭古典文學的厚重與韻味。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初接觸這類經典文獻是需要一番勇氣的，我起初有些擔心晦澀難懂，擔心需要大量的工具書輔助。然而，這本書的選材和編排方式卻大大降低瞭閱讀門檻。它的語言風格在保持古韻的同時，又具備一種天然的流暢性，許多篇章讀起來朗朗上口，富有音樂感。即便是遇到一些生僻的詞匯或典故，作者通常也會在不破壞整體語境的情況下給齣巧妙的暗示，使得理解過程變得自然而然，而不是生硬的知識灌輸。這使得閱讀過程變成瞭一種循序漸進的探索，而不是枯燥的攻剋難關，極大地激發瞭我繼續往下讀的興趣和信心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容廣博精深，涉及瞭諸多我未曾涉獵的古代文體和思想流派。初讀時，我感覺自己像是踏入瞭一座知識的迷宮，每一個章節都像是一個全新的世界。作者的筆觸細膩入微，對人情世故的洞察力令人拍案叫絕，尤其是一些關於山水田園的描寫，簡直是躍然紙上，讓人仿佛能聞到空氣中的草木清香，聽到潺潺的流水聲。我尤其欣賞其中對於古代士大夫精神世界的探討，那種超然物外、寄情山水的境界，在快節奏的現代生活中顯得尤為珍貴和令人嚮往。它提供瞭一個絕佳的視角，讓我們得以窺見古人內心深處最純粹的追求與掙紮，那種共鳴感是其他現代讀物難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的，是它所蘊含的那種深沉的曆史感和文化厚度。每一次閱讀，都像是一次與曆史的對話，那些遙遠的時代背景、那些已經消逝的生活方式，都通過文字的力量被重新激活。它不僅僅是文字的堆砌，更像是一麵鏡子，映照齣中華文明數韆年來薪火相傳的精神脈絡。書中對自然哲學的闡述，那種天人閤一的觀念，在今天看來依然具有強大的生命力，它提醒著我們，在追求物質文明的同時，精神世界的富足同樣不可或缺。這種跨越時空的啓迪，讓人在閤上書本後，依然久久不能平復內心的波瀾。

評分☆☆☆☆☆

好書好書，一直想買，這次活動力度大，所以趕緊下手

評分☆☆☆☆☆

經典作品，雖然貴。買來收藏，常讀常新。

評分☆☆☆☆☆

西方

評分☆☆☆☆☆

李劍國，山西靈丘人。1943年生。南開大學中文係本科、研究生畢業。現為南開大學文學院中文係教授、中國古代文學與中國古典文獻學博士生導師。主要研究中國古代小說、古代文化等。在國內外齣版有《唐前誌怪小說史》、《唐前誌怪小說輯釋》、《唐五代誌怪傳奇敘錄》、《宋代誌怪傳奇敘錄》、《新羅殊異傳輯校與譯注》(韓國)、《新羅殊異傳考論》(韓國)、《宋代傳奇集》、《中國狐文化》、《古稗鬥筲錄——李劍國自選集》等著作。

評分☆☆☆☆☆

史詩》，當中描述的是英雄主義、友誼、損失及追逐永生。在西方不同的曆史時期有著不同特色的文學。早期作品經常帶著宗教或教誨的目的。說教的規範的文學就此誕生。浪漫主義的異常特質文章在中世紀綻放。同時，理性時代造就瞭民族主義史詩與哲學短文。因浪漫主義文學強調通俗及情感的投入，慢慢被尋求真實的現實主義與自然主義所取代。到瞭20世紀，象徵主義抬頭，追求探索角色的描述和發展。值得一提的是，基督教文學獨樹一幟，成為世界上最亮麗的風景綫之一。

評分☆☆☆☆☆

迴到傢鄉後，厲鶚更加熱衷於齣遊吟詩。隨著詩名的傳播，他與更多的文人結成瞭朋友，與周京、金誌章、符曾、金農十分親密，常常在一起作文字之會，賦詩為樂。揚州鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟賈而好儒，“以古書、朋友、山水為癖”，傢中藏書極富。文人名士紛紛來遊，厲鶚也年年相訪，成為馬傢的常客。在馬氏小玲瓏山館裏，他肆意探討，閱讀瞭大量的書籍。他與馬氏兄弟、杭世駿等浙江詩人結為邗江吟社，唱和切劘，“觴詠無虛日”。雍正年間，全祖望路過杭州，與厲鶚、杭世駿等結交，也成為詩社之友。他們一起討論經史，考證掌故，寫詩唱和。從康熙末年到雍正初年，厲鶚在齣遊吟詠之餘，撰寫瞭《南宋院畫錄》8捲、《鞦林琴雅》4捲、《東城雜記》2捲、《湖船錄》1捲，並同瀋嘉轍、吳焯、陳芝光、符曾、趙昱、趙信一起，共同撰寫瞭《南宋雜事詩》7捲。

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

評分☆☆☆☆☆

五十九年（1720年），厲鶚參加鄉試，考官是內閣學士李紱。在試闈中，李紱見到他的試捲，讀瞭他寫的謝錶，感嘆道：“此必詩人也！”立即錄取。中舉之後，厲鶚登舟北上，準備參加京城會試。此時，他年不到30，又是第一次入都，興奮的心情可想而知。沿途他詩興時發，寫下瞭10多首詩。然而他沿途觀光的興趣似乎比會試中式的希望更濃。在《廣陵寓樓雪中感懷》一詩中，他寫道：“沉湎居翥主，浩蕩遊子意。平生淡泊懷，榮利非所嗜。哂笑詎雲樂，明發難自棄。茲來捫空囊，翻為故交纍。因思在傢貧，忀徉尚高緻。束書細遮眠，疏花香破鼻。紙閣無多寬，迴隔飛塵至。因之問故園，南湖煩寄字。”

評分☆☆☆☆☆

清晨宜讀外語。