变迁、互动、交融与发展：现代化进程中台江苗族体育调查研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曾晓进 著

图书标签:

• 苗族体育
• 台江苗族
• 现代化进程
• 体育调查
• 民族运动
• 文化变迁
• 互动与交融
• 体育发展
• 少数民族
• 中国体育

出版社： 北京师范大学出版集团 ，

ISBN：9787303141593

版次：1

商品编码：11139825

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：166

字数：205000

正文语种：中文

内容简介

　　《变迁、互动、交融与发展：现代化进程中台江苗族体育调查研究》是作者曾晓进在博士论文的基础上修改而成，全书分为苗族体育的现实状态与特征——施洞苗族体育田野考察；现代化进程中台江县苗族体育的变迁与发展等内容。
　　本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

作者简介

　　曾晓进，贵州师范大学体育学院副院长、博士、副教授，贵州师范大学体育学院少数民族体育人类学研究中心主任，贵州省体育科学学会理事、社会体育分会负责人。 2005年以来，一直致力于学校体育教育教学和科学研究，主要从事体育人类学、学校体育学领域研究。发表学术论文10余篇，参加教材编撰2部，专著1部。撰写论文获省部级一等奖1项，厅局级一等奖、二等奖、三等奖各1项，参与完成省部级课题2项厅局级课题10余项。主持完成校级课题1项，贵州省民委课题1项。目前主持国家社会科学研究课题1项，贵州省教育厅课题1项，贵州师大博士基金项目1项。

内页插图

目录

第一章 绪论
第一节 研究背景
一、社会背景
二、学术背景
第二节 概念框架
一、现代化及现代进程的理解与界定
二、苗族与苗族体育研究概况
三、前人的研究
（一）非体育学科领域
（二）体育学科领域
（三）苗族体育研究趋势

第二章 研究设计与过程
第一节 研究设计
一、选题的缘由与研究目的、意义
（一）选题的缘由
（二）研究的目的与意义
二、研究思路、内容与技术路线
（一）研究总体思路
（二）研究内容
（三）技术路线
三、研究范式
（一）“质的研究”的发展历程
（二）“质的研究”界定和特征
（二）“质的研究”适合的议题
（四）研究的观点与视角
第二节 研究对象与地点
一、研究对象
二、研究地点
（一）选择研究地点
（二）进人田野研究点
第三节 研究方法
一、方法论
二、研究方法与技术手段
（一）田野调查
（二）实地调查
（三）文献资料分析
（四）比较研究
三、信度与效度
（一）倍度的处理
（二）效度的处理
四、研究的伦理与政治

第三章 现代化进程中苗族体育的变迁——台江县个案研究
第一节 文化变迁与苗族体育结构划分
一、文化变迁
二、变迁阶段划分
三、体育结构的划分
（一）体育核心层次
（二）体育中间层次
（三）体育外层次
第二节 传统自由与政府介入期（1949～1965年）
一、历史背景
（一）政治方面
（二）经济方面
（三）文化方面
二、体育变迁
（一）物质形态层面
（二）制度行为层面
（三）精神思想层面
三、影响因素
第三节 曲折发展时期（1966～1976年）
一、历史背景
（一）政治方面
（二）经济方面
（三）文化方面
二、体育变迁
（一）物质形态层面
（二）制度行为层面
（三）精神思想层面
三、影响因素
第四节 互动与恢复期（1977～1998年）
一、背景
（一）政治方面
（二）经济方面
（三）文化方面
二、变迁
（一）物质形态层面
（二）制度行为层面
（三）精神思想层面
三、影响因素
第五节 交融与快速发展期（1999～2009年）
一、历史背景
（一）政治方面
（二）经济方面
（三）文化方面
二、体育变迁
（一）物质形态层面
（二）制度行为层面
（三）精神思想层面
三、影响因素

第四章 苗族体育的现实状态与特征——施洞苗族体育田野考察
第一节 施洞镇的基本情况
一、自然地理与历史沿革
二、经济状况
第二节 学校中的体育
一、现实的描述
（一）时间与频次
（二）主体与地点
（三）内容与过程
（四）目的与结果
二、现实的解释
（一）当地人的观点
（二）我的见解
第三节 日常生活中的体育
一、现实的描述
（一）时间与频次
（二）主体与地点
（三）内容与过程
（四）目的与结果
二、现实的解释
（一）当地人的观点
（二）我的见解
第四节 民俗节日中的体育
一、现实的描述
（一）时间与频次
（二）主体与地点
（三）内容与过程
（四）目的与结果
二、现实的解释
（一）当地人的观点
（二）我的见解
第五节 典型案例考察
一、苗族独木龙舟
二、苗族春节篮球赛
第六节 施洞镇苗族体育特征探析
一、总体特征
二、现实特点
（一）原生态特色与乡土性
（二）传统特色与自发性
（三）民族特色与交融性
（四）娱乐特色与交往性
（五）分散性与集中性相结合
第七节 与县城的比较
一、学校中的体育
二、日常生活中的体育
三、民俗节日中的体育

第五章 现代化进程中台江县苗族体育的变迁与发展
第一节 变迁的特征及原因分析
一、变迁总体特征
（一）传统与现代相结合
（二）原生态与功利性并存
（三）民间调适与政府调控并行
（四）独立、互动与交融相伴
（五）集中性与浓缩性共存
二、现实特点
（一）精神思想层面
（二）制度行为层面
（三）物质形态层面
三、变迁原因分析
（一）生产方式的变化引起体育的变迁
（二）外来文化与苗族体育的互动引起变迁
（三）文化自身的矛盾冲突与分化引起体育变迁
第二节 台江县苗族体育变迁规律
第三节 台江县苗族体育发展对策

第六章 研究总结
第一节 现代化进程中台江县苗族体育研究总结
第二节 台江县苗族体育研究与苗族体育发展启示
一、理论启示
二、现实启示

附录 田野调查内容提纲
参考文献
后记

精彩书摘

　　严格来说根本不能算是体育或者体育的形式，它们仅仅就是劳动、祭祀、战争，当社会发展到了一定的时期，这些东西才逐步演化成了体育，才具有体育的特征，也就是说才可以称得上是体育，所以，就是包括体育的起源也是值得考察的，不是说从人类开始就是有体育的，体育的产生具有它产生的社会和文化背景，只有具有了这一背景之后，才可能产生体育。至少它是滞后于生产劳动的。（如当劳动、军事的某些肢体运动形式产生以后，人们发现通过一定形式的练习可以增强军事或劳动的效果，于是，人们在闲暇之余就把这些形式采用一定训练方式来发展，包括其力量、速度、灵敏度等，并把它们作为一种固定形式的训练方式，那么这些训练方式就成为了对于人体的专门训练，也就是我们所说的体育，对于强身健体的体育活动而言，也是当它们真正成为一种独立的训练方式，用以发展身体或娱乐精神、心理，那么它们就成为了真正的体育）任何一种社会活动形式，只有当社会发展到了一定的时期，它们才先后演变成体育，如舞蹈、战争、祭祀的各种形式，到了一定的历史阶段，它们已经失去其原本的意义转而演变成体育。所以，以至于现在体育与舞蹈、劳动、战争等各种身体活动形式始终交织在一起而难以区分。
　　从历史的角度考察，最早的体育应该是强身、娱乐、防病治病、军事、祭祀等的活动内容，因为它们从一开始产生就是体育，符合体育的本质，而其他的形式都是发展到了一定的历史阶段才逐步演变成体育的。当它们演变成体育之后，其发展有几种形式：一是继续作为舞蹈或祭祀行为，当最为原始的精神已经淡化；二是已经完全成为体育的一种形式进行发展，就好比现代的许多体育项目在远古时期就是一种劳动方式，而现在仅仅是体育而不再是劳动方式了；三是二者还处于过渡期，即既可以当体育，又可以当舞蹈、劳动等，这一时期是最难以区分体育与它们的关系的，所以，在这一时期它们应该既可以是体育，又可以是劳动或舞蹈；当然，这一时期的这些形式可能有两种发展趋势，一是到了未来就完全是一种体育活动，如现代的标枪等，另外一种趋势就是又回归其本来的形式即舞蹈或劳动，发展成新的舞蹈和新的劳动形式。并且，现在许多身体活动形式和文化的内容中，也存在着体育的形式。
　　……

苗乡风韵，体育新篇：古老民族在时代浪潮中的跃动与演进 本书并非对“变迁、互动、交融与发展：现代化进程中台江苗族体育调查研究”一书内容的直接阐述，而是旨在从更广阔的视角，勾勒出一个在历史长河中不断演进、充满活力的民族——苗族，以及他们丰富多彩的体育文化如何在现代化的浪潮中展现出生机与活力。我们将深入探索苗族人民的体育传统，审视其在历史变迁中的传承与创新，并思考其在当下社会发展中可能扮演的角色。 一、 历史溯源：山林间的古老技艺与集体记忆 苗族的体育活动，深深植根于其古老的生产生活方式和民族文化之中。在悠久的历史长河里，生存的智慧与对自然的敬畏，催生了许多独特的体育形式。这些形式，往往与狩猎、农耕、祭祀等活动紧密相连，承载着民族的生存技能、宗教信仰和集体记忆。 狩猎技艺的转化： 苗族世代生活在崇山峻岭之中，狩猎是重要的生存手段。因此，诸如弓箭、长矛、刀剑等狩猎工具的使用，自然演化成了具有观赏性和竞技性的技艺。例如，一些苗族村寨至今仍保留着模拟狩猎场景的射箭比赛，不仅是对先辈生存智慧的纪念，也是对个人技艺和团队协作的考验。这些技艺的训练，往往从孩童时期就开始，将实用技能转化为一种民族传承的体育文化。 农耕生活的律动： 繁重的农耕劳动也孕育了独特的体育活动。例如，在收获季节，人们会通过各种集体劳动比赛来庆祝丰收，也为辛苦的劳作增添乐趣。一些地区的“抢花炮”等活动，虽然其起源可能与祭祀有关，但在参与过程中，其激烈的争夺、灵活的配合、奔跑跳跃的动作，无疑都体现了劳动人民的体能与智慧。这些活动，不仅仅是体育竞技，更是社区凝聚力的象征。 祭祀与节庆的载体： 苗族拥有丰富多彩的民族节日和祭祀活动，这些场合往往是其体育文化集中展现的舞台。“芦笙节”、“赶秋节”等，是苗族人民生活中重要的组成部分。在这些节日里，除了歌舞，各种体育竞技更是将节日气氛推向高潮。比如，在“赶秋”活动中，男女老少共同参与，通过技巧性地攀爬秋千，展现身体的柔韧性和力量，也象征着对丰收的期盼和对美好生活的追求。这些活动，将体育与民族的宗教信仰、社会习俗融为一体，使其具有了独特的文化属性。 身体素质的锤炼： 苗族的生活环境，要求他们拥有极强的身体素质。山地行走的耐力、攀爬的技巧、灵活的反应能力，都是生存的必需。这些日常的身体活动，无形中为苗族体育的萌芽和发展奠定了坚实的基础。许多苗族传统的体育项目，都要求参与者具备高超的平衡能力、爆发力、耐力以及敏捷的反应，这些都是长期适应自然环境的结果。 二、 时代变迁：传统体育的挑战与适应 随着现代化进程的推进，特别是改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化。这种变化，也深刻地影响着包括苗族在内的所有少数民族的传统文化，包括他们的体育活动。 生活方式的改变： 现代化带来了城镇化、工业化和科技进步，人们的生活方式发生了根本性转变。传统的农耕经济逐渐被现代经济取代，外出务工成为许多苗族青年的选择。这种变化导致了许多与传统农耕、狩猎相关的体育活动参与人数的减少，以及场地和时间的限制。例如，一些需要在特定季节或特定场地才能举行的传统体育项目，面临着传承的困境。 文化观念的冲击： 现代文化的涌入，特别是大众传媒和网络信息的发展，也在一定程度上改变着人们的文化观念。一些年轻人可能更青睐现代体育项目，如足球、篮球等，而对传统的苗族体育兴趣有所减弱。这种文化观念的差异，是许多传统文化在现代化进程中普遍面临的挑战。 经济发展的影响： 经济发展带来了生活水平的提高，但也可能导致对传统文化价值的重新审视。一些地方政府和社区可能更侧重于发展能够带来经济效益的旅游项目，而对一些不具备商业潜力的传统体育活动关注度不够。同时，经济条件的改善也可能使得一部分人能够接触到更广泛的体育资源，但这并不意味着他们会优先选择和传承本民族的传统体育。 传承模式的断裂： 传统的体育传承，往往是通过家族、师徒或社区内部的口传心授、言传身教的方式进行的。在现代化背景下，这种传承模式面临着断裂的风险。例如，许多老一辈的传承者年龄渐长，而年轻一代的成长环境和价值观念发生了变化，导致技艺和精神的传承出现困难。 三、 互动与交融：传统体育的复苏与创新 尽管面临挑战，苗族的体育文化并未因此停滞不前，而是在互动与交融中展现出强大的生命力。现代化并非意味着对传统的抛弃，而是为传统体育提供了新的发展机遇和空间。 民族文化的“活化石”： 随着国家对少数民族文化保护力度的加大，许多被视为“活化石”的传统体育项目，重新获得了关注。政府、学术机构和民间力量开始积极地挖掘、整理、研究和推广这些珍贵的民族体育遗产。例如，许多苗族村寨的传统体育活动，通过文化旅游的开发，不仅得到了保护，还为当地带来了经济收入，从而形成了良性循环。 现代元素的融入： 传统体育的创新，体现在与现代体育元素的结合。例如，一些传统的技艺，如摔跤、搏击等，可以借鉴现代体育的规则、训练方法和技术动作，使其更具竞技性和观赏性。同时，一些现代体育项目，如民族服饰的展示，也可以融入到苗族体育活动中，增强民族特色。 媒体传播的助力： 现代媒体，如电视、互联网、社交媒体等，为苗族体育的传播提供了前所未有的平台。通过纪录片、网络视频、线上直播等方式，苗族的山歌、芦笙、以及各种精彩的体育竞技，得以向更广泛的受众展示，吸引了更多人的关注和兴趣。这不仅有助于提升民族体育的知名度，也为吸引年轻一代参与提供了动力。 学术研究的推动： 考古学、人类学、体育学等领域的学者，对苗族体育的深入研究，为我们理解其历史渊源、文化内涵、发展规律提供了宝贵的理论支持。这些研究成果，不仅有助于保护和传承，也为创新和发展提供了理论指导。 节庆活动的 revitalisation： 许多苗族的传统节庆活动，例如“三月三”、“六月六”等，已经成为重要的民族体育展示平台。通过在这些节日里组织大型的传统体育赛事，不仅能够吸引本民族的参与，也能吸引外界的游客，形成一种文化盛宴。这些活动，将古老的体育技艺与现代的节庆文化相结合，焕发出新的生机。 四、 发展前景：民族体育的未来之路 在现代化进程的大背景下，苗族体育的发展，既有机遇也有挑战。如何更好地传承、创新和发展，是值得深入思考的问题。 传承与创新的平衡： 传承的核心在于保持民族体育的精髓和独特文化内涵，而创新则在于使其适应时代发展，焕发新的生命力。需要找到一个最佳的平衡点，既不失本真，又能吸引当代的参与者。 人才培养的重要性： 优秀传承人的培养是民族体育可持续发展的关键。需要建立健全的培训体系，鼓励有志于传承民族体育技艺的年轻人，为他们提供学习和实践的机会。 政策支持与社会参与： 政府在制定文化政策时，应充分考虑民族体育的保护和发展，提供必要的资金支持和政策引导。同时，鼓励社会各界，包括企业、非营利组织、个人等，积极参与到民族体育的推广和发展中来。 文化认同的构建： 民族体育是民族文化的重要组成部分，是构建民族认同感和凝聚力的重要载体。通过体育活动，可以增强苗族人民的文化自信，激发他们保护和传承本民族文化的自觉性。 走向世界的可能： 随着全球化进程的深入，一些具有独特魅力的民族体育，如苗族的芦笙、射弩等，也有机会走向世界，成为中华文化向世界展示的窗口。这需要进一步的包装、推广和国际交流。 总而言之，苗族体育并非是静止的历史遗迹，而是在时代浪潮中不断演进的鲜活生命。从山林间的古老技艺，到现代化进程中的挑战与适应，再到互动交融中的复苏与创新，苗族体育展现了其强大的生命力和文化价值。深入理解这一过程，不仅是对一个民族体育文化的尊重，也是对中华民族多元文化发展脉络的洞察。未来的苗族体育，必将在传承与创新中，继续书写属于自己的辉煌篇章，为中华民族体育文化的宝库增添更绚丽的色彩。

评分☆☆☆☆☆

从一个对地域文化研究抱有浓厚兴趣的普通读者角度来看，这个标题的结构本身就充满了叙事张力。“变迁”是起点，“互动”是过程，“交融”是结果，“发展”是目标，这清晰地勾勒出一个动态的学理框架。我个人最感兴趣的是“互动”这一环节，因为体育从来就不是孤立的文化现象，它深深植根于社会结构之中。我想知道，在现代化进程中，苗族内部的代际差异在体育参与度上是如何体现的？年长者和年轻一代对于传统运动的理解和态度是否已经产生了显著的分歧？如果书中能够展现出不同社会群体（如精英阶层、普通村民、女性、男性）在面对体育现代性冲击时的不同反应和适应策略，那么这本书的社会洞察力将大大提升。优秀的民族志作品，总能通过微观的个体经验，折射出宏观的时代脉络。我期待这本书能提供这样一种“以小见大”的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名散发着浓郁的学术气息，对于我这样一个对社会学理论有初步了解的人来说，它预示着一次严谨的实证研究之旅。标题中的四个关键词——变迁、互动、交融、发展——构成了一个非常扎实的分析模型，这使得该研究的理论深度值得信赖。尤其是在“发展”的维度上，我非常关注作者是如何评价这种现代化的“成果”的。这种发展是积极的、可持续的，还是伴随着某种程度的文化失落和身体技能的退化？理论上，现代化往往伴随着体育的“去仪式化”和“娱乐化”倾向。我希望书中能够引入批判性的视角，审视这种“发展”是否真正服务于台江苗族人民的文化福祉，而不是仅仅满足于外部观察者或政策制定者的期待。一个真正有价值的研究，应当敢于直面现代化带来的双刃剑效应，揭示出光鲜表象之下的复杂代价。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名简直就是一部浓缩的社会科学宣言，它不仅仅是在谈论“体育”，更是在探讨一种文化身份在时代洪流中的“交融与发展”路径。我尤其好奇作者如何界定和衡量这种“交融”的程度。文化交融是否意味着同质化？还是说，它催生出了一种既保持内核又适应时代的“新民族体育”形态？对于研究者而言，最大的挑战往往是如何在保持客观审视的同时，避免将现代化等同于“西化”或“主流化”。我猜想，这本书的价值可能就在于它没有给出简单的二元对立答案，而是细致描摹了台江苗族体育在吸收外来元素时所展现出的能动性。例如，传统射弩技艺如何被改造以适应现代竞技比赛，或者集体性的农事庆典如何与商业营销策略结合。这种对“发展”过程的细致入微的观察，对于我们理解如何在全球化背景下保持文化主体性具有重要的借鉴意义。它似乎在提醒我们，每一次文化实践的背后，都是复杂的权力博弈和意义重塑。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，光看书名，我就被其所蕴含的研究野心所吸引。它不仅聚焦于一个具体的地方——台江苗族，更选择了一个极具时代性的主题——现代化进程。在我看来，任何关于“现代化”的研究，如果脱离了对具体文化载体的深入剖析，都可能流于空泛。这本书显然选择了“体育”这个极佳的切入点，因为身体的实践和集体活动往往是最敏感地反映社会结构和文化价值的晴雨表。我非常期待书中能提供大量的细节描述，比如某项传统游戏规则的演变、某项器械的材料更替、或者某次体育节日的组织形式的变化。这种细致入微的田野观察，是支撑起“交融”和“发展”这些宏大概念的基石。如果作者能够成功地将台江苗族的体育实践置于更广阔的中国少数民族体育现代化的历史背景下进行比较和对话，那么这本书的学术贡献将是不可估量的。

评分☆☆☆☆☆

这是一本聚焦于特定族群现代化进程中体育变迁的学术力作，其选题的独特性和深入性令人印象深刻。尽管我尚未细读全书，但仅凭其宏大的主题命名，就能预感到作者在田野调查和理论建构上所下的苦功。我个人对于民族志研究中对“变迁”这一核心概念的捕捉尤为关注，因为现代化从来不是一个线性的、整齐划一的过程，它必然伴随着内部的张力与外部的冲击。书中想必会详尽描绘出台江苗族在传统体育活动如何被纳入或抵御现代社会结构、市场经济以及国家政策的影响。我很期待看到作者如何处理这些复杂的“互动”关系，比如传统祭祀性体育活动在旅游开发和文化保护之间的微妙平衡。这种跨学科的视角，将人类学、社会学与体育学紧密结合，无疑能为我们理解中国少数民族现代化提供一个极具地方性的、鲜活的案例。如果书中能提供丰富的口述史料和图像证据来佐证其论点，那就更好了，毕竟，冰冷的统计数据难以完全承载一个族群的集体记忆与身体实践的温度。