變遷、互動、交融與發展：現代化進程中颱江苗族體育調查研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曾曉進 著

圖書標籤:

• 苗族體育
• 颱江苗族
• 現代化進程
• 體育調查
• 民族運動
• 文化變遷
• 互動與交融
• 體育發展
• 少數民族
• 中國體育

齣版社： 北京師範大學齣版集團 ，

ISBN：9787303141593

版次：1

商品編碼：11139825

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：166

字數：205000

正文語種：中文

內容簡介

　　《變遷、互動、交融與發展：現代化進程中颱江苗族體育調查研究》是作者曾曉進在博士論文的基礎上修改而成，全書分為苗族體育的現實狀態與特徵——施洞苗族體育田野考察；現代化進程中颱江縣苗族體育的變遷與發展等內容。
　　本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

　　曾曉進，貴州師範大學體育學院副院長、博士、副教授，貴州師範大學體育學院少數民族體育人類學研究中心主任，貴州省體育科學學會理事、社會體育分會負責人。 2005年以來，一直緻力於學校體育教育教學和科學研究，主要從事體育人類學、學校體育學領域研究。發錶學術論文10餘篇，參加教材編撰2部，專著1部。撰寫論文獲省部級一等奬1項，廳局級一等奬、二等奬、三等奬各1項，參與完成省部級課題2項廳局級課題10餘項。主持完成校級課題1項，貴州省民委課題1項。目前主持國傢社會科學研究課題1項，貴州省教育廳課題1項，貴州師大博士基金項目1項。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
第一節 研究背景
一、社會背景
二、學術背景
第二節 概念框架
一、現代化及現代進程的理解與界定
二、苗族與苗族體育研究概況
三、前人的研究
（一）非體育學科領域
（二）體育學科領域
（三）苗族體育研究趨勢

第二章 研究設計與過程
第一節 研究設計
一、選題的緣由與研究目的、意義
（一）選題的緣由
（二）研究的目的與意義
二、研究思路、內容與技術路綫
（一）研究總體思路
（二）研究內容
（三）技術路綫
三、研究範式
（一）“質的研究”的發展曆程
（二）“質的研究”界定和特徵
（二）“質的研究”適閤的議題
（四）研究的觀點與視角
第二節 研究對象與地點
一、研究對象
二、研究地點
（一）選擇研究地點
（二）進人田野研究點
第三節 研究方法
一、方法論
二、研究方法與技術手段
（一）田野調查
（二）實地調查
（三）文獻資料分析
（四）比較研究
三、信度與效度
（一）倍度的處理
（二）效度的處理
四、研究的倫理與政治

第三章 現代化進程中苗族體育的變遷——颱江縣個案研究
第一節 文化變遷與苗族體育結構劃分
一、文化變遷
二、變遷階段劃分
三、體育結構的劃分
（一）體育核心層次
（二）體育中間層次
（三）體育外層次
第二節 傳統自由與政府介入期（1949～1965年）
一、曆史背景
（一）政治方麵
（二）經濟方麵
（三）文化方麵
二、體育變遷
（一）物質形態層麵
（二）製度行為層麵
（三）精神思想層麵
三、影響因素
第三節 麯摺發展時期（1966～1976年）
一、曆史背景
（一）政治方麵
（二）經濟方麵
（三）文化方麵
二、體育變遷
（一）物質形態層麵
（二）製度行為層麵
（三）精神思想層麵
三、影響因素
第四節 互動與恢復期（1977～1998年）
一、背景
（一）政治方麵
（二）經濟方麵
（三）文化方麵
二、變遷
（一）物質形態層麵
（二）製度行為層麵
（三）精神思想層麵
三、影響因素
第五節 交融與快速發展期（1999～2009年）
一、曆史背景
（一）政治方麵
（二）經濟方麵
（三）文化方麵
二、體育變遷
（一）物質形態層麵
（二）製度行為層麵
（三）精神思想層麵
三、影響因素

第四章 苗族體育的現實狀態與特徵——施洞苗族體育田野考察
第一節 施洞鎮的基本情況
一、自然地理與曆史沿革
二、經濟狀況
第二節 學校中的體育
一、現實的描述
（一）時間與頻次
（二）主體與地點
（三）內容與過程
（四）目的與結果
二、現實的解釋
（一）當地人的觀點
（二）我的見解
第三節 日常生活中的體育
一、現實的描述
（一）時間與頻次
（二）主體與地點
（三）內容與過程
（四）目的與結果
二、現實的解釋
（一）當地人的觀點
（二）我的見解
第四節 民俗節日中的體育
一、現實的描述
（一）時間與頻次
（二）主體與地點
（三）內容與過程
（四）目的與結果
二、現實的解釋
（一）當地人的觀點
（二）我的見解
第五節 典型案例考察
一、苗族獨木龍舟
二、苗族春節籃球賽
第六節 施洞鎮苗族體育特徵探析
一、總體特徵
二、現實特點
（一）原生態特色與鄉土性
（二）傳統特色與自發性
（三）民族特色與交融性
（四）娛樂特色與交往性
（五）分散性與集中性相結閤
第七節 與縣城的比較
一、學校中的體育
二、日常生活中的體育
三、民俗節日中的體育

第五章 現代化進程中颱江縣苗族體育的變遷與發展
第一節 變遷的特徵及原因分析
一、變遷總體特徵
（一）傳統與現代相結閤
（二）原生態與功利性並存
（三）民間調適與政府調控並行
（四）獨立、互動與交融相伴
（五）集中性與濃縮性共存
二、現實特點
（一）精神思想層麵
（二）製度行為層麵
（三）物質形態層麵
三、變遷原因分析
（一）生産方式的變化引起體育的變遷
（二）外來文化與苗族體育的互動引起變遷
（三）文化自身的矛盾衝突與分化引起體育變遷
第二節 颱江縣苗族體育變遷規律
第三節 颱江縣苗族體育發展對策

第六章 研究總結
第一節 現代化進程中颱江縣苗族體育研究總結
第二節 颱江縣苗族體育研究與苗族體育發展啓示
一、理論啓示
二、現實啓示

附錄 田野調查內容提綱
參考文獻
後記

精彩書摘

　　嚴格來說根本不能算是體育或者體育的形式，它們僅僅就是勞動、祭祀、戰爭，當社會發展到瞭一定的時期，這些東西纔逐步演化成瞭體育，纔具有體育的特徵，也就是說纔可以稱得上是體育，所以，就是包括體育的起源也是值得考察的，不是說從人類開始就是有體育的，體育的産生具有它産生的社會和文化背景，隻有具有瞭這一背景之後，纔可能産生體育。至少它是滯後於生産勞動的。（如當勞動、軍事的某些肢體運動形式産生以後，人們發現通過一定形式的練習可以增強軍事或勞動的效果，於是，人們在閑暇之餘就把這些形式采用一定訓練方式來發展，包括其力量、速度、靈敏度等，並把它們作為一種固定形式的訓練方式，那麼這些訓練方式就成為瞭對於人體的專門訓練，也就是我們所說的體育，對於強身健體的體育活動而言，也是當它們真正成為一種獨立的訓練方式，用以發展身體或娛樂精神、心理，那麼它們就成為瞭真正的體育）任何一種社會活動形式，隻有當社會發展到瞭一定的時期，它們纔先後演變成體育，如舞蹈、戰爭、祭祀的各種形式，到瞭一定的曆史階段，它們已經失去其原本的意義轉而演變成體育。所以，以至於現在體育與舞蹈、勞動、戰爭等各種身體活動形式始終交織在一起而難以區分。
　　從曆史的角度考察，最早的體育應該是強身、娛樂、防病治病、軍事、祭祀等的活動內容，因為它們從一開始産生就是體育，符閤體育的本質，而其他的形式都是發展到瞭一定的曆史階段纔逐步演變成體育的。當它們演變成體育之後，其發展有幾種形式：一是繼續作為舞蹈或祭祀行為，當最為原始的精神已經淡化；二是已經完全成為體育的一種形式進行發展，就好比現代的許多體育項目在遠古時期就是一種勞動方式，而現在僅僅是體育而不再是勞動方式瞭；三是二者還處於過渡期，即既可以當體育，又可以當舞蹈、勞動等，這一時期是最難以區分體育與它們的關係的，所以，在這一時期它們應該既可以是體育，又可以是勞動或舞蹈；當然，這一時期的這些形式可能有兩種發展趨勢，一是到瞭未來就完全是一種體育活動，如現代的標槍等，另外一種趨勢就是又迴歸其本來的形式即舞蹈或勞動，發展成新的舞蹈和新的勞動形式。並且，現在許多身體活動形式和文化的內容中，也存在著體育的形式。
　　……

苗鄉風韻，體育新篇：古老民族在時代浪潮中的躍動與演進 本書並非對“變遷、互動、交融與發展：現代化進程中颱江苗族體育調查研究”一書內容的直接闡述，而是旨在從更廣闊的視角，勾勒齣一個在曆史長河中不斷演進、充滿活力的民族——苗族，以及他們豐富多彩的體育文化如何在現代化的浪潮中展現齣生機與活力。我們將深入探索苗族人民的體育傳統，審視其在曆史變遷中的傳承與創新，並思考其在當下社會發展中可能扮演的角色。 一、 曆史溯源：山林間的古老技藝與集體記憶 苗族的體育活動，深深植根於其古老的生産生活方式和民族文化之中。在悠久的曆史長河裏，生存的智慧與對自然的敬畏，催生瞭許多獨特的體育形式。這些形式，往往與狩獵、農耕、祭祀等活動緊密相連，承載著民族的生存技能、宗教信仰和集體記憶。 狩獵技藝的轉化： 苗族世代生活在崇山峻嶺之中，狩獵是重要的生存手段。因此，諸如弓箭、長矛、刀劍等狩獵工具的使用，自然演化成瞭具有觀賞性和競技性的技藝。例如，一些苗族村寨至今仍保留著模擬狩獵場景的射箭比賽，不僅是對先輩生存智慧的紀念，也是對個人技藝和團隊協作的考驗。這些技藝的訓練，往往從孩童時期就開始，將實用技能轉化為一種民族傳承的體育文化。 農耕生活的律動： 繁重的農耕勞動也孕育瞭獨特的體育活動。例如，在收獲季節，人們會通過各種集體勞動比賽來慶祝豐收，也為辛苦的勞作增添樂趣。一些地區的“搶花炮”等活動，雖然其起源可能與祭祀有關，但在參與過程中，其激烈的爭奪、靈活的配閤、奔跑跳躍的動作，無疑都體現瞭勞動人民的體能與智慧。這些活動，不僅僅是體育競技，更是社區凝聚力的象徵。 祭祀與節慶的載體： 苗族擁有豐富多彩的民族節日和祭祀活動，這些場閤往往是其體育文化集中展現的舞颱。“蘆笙節”、“趕鞦節”等，是苗族人民生活中重要的組成部分。在這些節日裏，除瞭歌舞，各種體育競技更是將節日氣氛推嚮高潮。比如，在“趕鞦”活動中，男女老少共同參與，通過技巧性地攀爬鞦韆，展現身體的柔韌性和力量，也象徵著對豐收的期盼和對美好生活的追求。這些活動，將體育與民族的宗教信仰、社會習俗融為一體，使其具有瞭獨特的文化屬性。 身體素質的錘煉： 苗族的生活環境，要求他們擁有極強的身體素質。山地行走的耐力、攀爬的技巧、靈活的反應能力，都是生存的必需。這些日常的身體活動，無形中為苗族體育的萌芽和發展奠定瞭堅實的基礎。許多苗族傳統的體育項目，都要求參與者具備高超的平衡能力、爆發力、耐力以及敏捷的反應，這些都是長期適應自然環境的結果。 二、 時代變遷：傳統體育的挑戰與適應 隨著現代化進程的推進，特彆是改革開放以來，中國社會發生瞭翻天覆地的變化。這種變化，也深刻地影響著包括苗族在內的所有少數民族的傳統文化，包括他們的體育活動。 生活方式的改變： 現代化帶來瞭城鎮化、工業化和科技進步，人們的生活方式發生瞭根本性轉變。傳統的農耕經濟逐漸被現代經濟取代，外齣務工成為許多苗族青年的選擇。這種變化導緻瞭許多與傳統農耕、狩獵相關的體育活動參與人數的減少，以及場地和時間的限製。例如，一些需要在特定季節或特定場地纔能舉行的傳統體育項目，麵臨著傳承的睏境。 文化觀念的衝擊： 現代文化的湧入，特彆是大眾傳媒和網絡信息的發展，也在一定程度上改變著人們的文化觀念。一些年輕人可能更青睞現代體育項目，如足球、籃球等，而對傳統的苗族體育興趣有所減弱。這種文化觀念的差異，是許多傳統文化在現代化進程中普遍麵臨的挑戰。 經濟發展的影響： 經濟發展帶來瞭生活水平的提高，但也可能導緻對傳統文化價值的重新審視。一些地方政府和社區可能更側重於發展能夠帶來經濟效益的旅遊項目，而對一些不具備商業潛力的傳統體育活動關注度不夠。同時，經濟條件的改善也可能使得一部分人能夠接觸到更廣泛的體育資源，但這並不意味著他們會優先選擇和傳承本民族的傳統體育。 傳承模式的斷裂： 傳統的體育傳承，往往是通過傢族、師徒或社區內部的口傳心授、言傳身教的方式進行的。在現代化背景下，這種傳承模式麵臨著斷裂的風險。例如，許多老一輩的傳承者年齡漸長，而年輕一代的成長環境和價值觀念發生瞭變化，導緻技藝和精神的傳承齣現睏難。 三、 互動與交融：傳統體育的復蘇與創新 盡管麵臨挑戰，苗族的體育文化並未因此停滯不前，而是在互動與交融中展現齣強大的生命力。現代化並非意味著對傳統的拋棄，而是為傳統體育提供瞭新的發展機遇和空間。 民族文化的“活化石”： 隨著國傢對少數民族文化保護力度的加大，許多被視為“活化石”的傳統體育項目，重新獲得瞭關注。政府、學術機構和民間力量開始積極地挖掘、整理、研究和推廣這些珍貴的民族體育遺産。例如，許多苗族村寨的傳統體育活動，通過文化旅遊的開發，不僅得到瞭保護，還為當地帶來瞭經濟收入，從而形成瞭良性循環。 現代元素的融入： 傳統體育的創新，體現在與現代體育元素的結閤。例如，一些傳統的技藝，如摔跤、搏擊等，可以藉鑒現代體育的規則、訓練方法和技術動作，使其更具競技性和觀賞性。同時，一些現代體育項目，如民族服飾的展示，也可以融入到苗族體育活動中，增強民族特色。 媒體傳播的助力： 現代媒體，如電視、互聯網、社交媒體等，為苗族體育的傳播提供瞭前所未有的平颱。通過紀錄片、網絡視頻、綫上直播等方式，苗族的山歌、蘆笙、以及各種精彩的體育競技，得以嚮更廣泛的受眾展示，吸引瞭更多人的關注和興趣。這不僅有助於提升民族體育的知名度，也為吸引年輕一代參與提供瞭動力。 學術研究的推動： 考古學、人類學、體育學等領域的學者，對苗族體育的深入研究，為我們理解其曆史淵源、文化內涵、發展規律提供瞭寶貴的理論支持。這些研究成果，不僅有助於保護和傳承，也為創新和發展提供瞭理論指導。 節慶活動的 revitalisation： 許多苗族的傳統節慶活動，例如“三月三”、“六月六”等，已經成為重要的民族體育展示平颱。通過在這些節日裏組織大型的傳統體育賽事，不僅能夠吸引本民族的參與，也能吸引外界的遊客，形成一種文化盛宴。這些活動，將古老的體育技藝與現代的節慶文化相結閤，煥發齣新的生機。 四、 發展前景：民族體育的未來之路 在現代化進程的大背景下，苗族體育的發展，既有機遇也有挑戰。如何更好地傳承、創新和發展，是值得深入思考的問題。 傳承與創新的平衡： 傳承的核心在於保持民族體育的精髓和獨特文化內涵，而創新則在於使其適應時代發展，煥發新的生命力。需要找到一個最佳的平衡點，既不失本真，又能吸引當代的參與者。 人纔培養的重要性： 優秀傳承人的培養是民族體育可持續發展的關鍵。需要建立健全的培訓體係，鼓勵有誌於傳承民族體育技藝的年輕人，為他們提供學習和實踐的機會。 政策支持與社會參與： 政府在製定文化政策時，應充分考慮民族體育的保護和發展，提供必要的資金支持和政策引導。同時，鼓勵社會各界，包括企業、非營利組織、個人等，積極參與到民族體育的推廣和發展中來。 文化認同的構建： 民族體育是民族文化的重要組成部分，是構建民族認同感和凝聚力的重要載體。通過體育活動，可以增強苗族人民的文化自信，激發他們保護和傳承本民族文化的自覺性。 走嚮世界的可能： 隨著全球化進程的深入，一些具有獨特魅力的民族體育，如苗族的蘆笙、射弩等，也有機會走嚮世界，成為中華文化嚮世界展示的窗口。這需要進一步的包裝、推廣和國際交流。 總而言之，苗族體育並非是靜止的曆史遺跡，而是在時代浪潮中不斷演進的鮮活生命。從山林間的古老技藝，到現代化進程中的挑戰與適應，再到互動交融中的復蘇與創新，苗族體育展現瞭其強大的生命力和文化價值。深入理解這一過程，不僅是對一個民族體育文化的尊重，也是對中華民族多元文化發展脈絡的洞察。未來的苗族體育，必將在傳承與創新中，繼續書寫屬於自己的輝煌篇章，為中華民族體育文化的寶庫增添更絢麗的色彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名簡直就是一部濃縮的社會科學宣言，它不僅僅是在談論“體育”，更是在探討一種文化身份在時代洪流中的“交融與發展”路徑。我尤其好奇作者如何界定和衡量這種“交融”的程度。文化交融是否意味著同質化？還是說，它催生齣瞭一種既保持內核又適應時代的“新民族體育”形態？對於研究者而言，最大的挑戰往往是如何在保持客觀審視的同時，避免將現代化等同於“西化”或“主流化”。我猜想，這本書的價值可能就在於它沒有給齣簡單的二元對立答案，而是細緻描摹瞭颱江苗族體育在吸收外來元素時所展現齣的能動性。例如，傳統射弩技藝如何被改造以適應現代競技比賽，或者集體性的農事慶典如何與商業營銷策略結閤。這種對“發展”過程的細緻入微的觀察，對於我們理解如何在全球化背景下保持文化主體性具有重要的藉鑒意義。它似乎在提醒我們，每一次文化實踐的背後，都是復雜的權力博弈和意義重塑。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，光看書名，我就被其所蘊含的研究野心所吸引。它不僅聚焦於一個具體的地方——颱江苗族，更選擇瞭一個極具時代性的主題——現代化進程。在我看來，任何關於“現代化”的研究，如果脫離瞭對具體文化載體的深入剖析，都可能流於空泛。這本書顯然選擇瞭“體育”這個極佳的切入點，因為身體的實踐和集體活動往往是最敏感地反映社會結構和文化價值的晴雨錶。我非常期待書中能提供大量的細節描述，比如某項傳統遊戲規則的演變、某項器械的材料更替、或者某次體育節日的組織形式的變化。這種細緻入微的田野觀察，是支撐起“交融”和“發展”這些宏大概念的基石。如果作者能夠成功地將颱江苗族的體育實踐置於更廣闊的中國少數民族體育現代化的曆史背景下進行比較和對話，那麼這本書的學術貢獻將是不可估量的。

評分☆☆☆☆☆

從一個對地域文化研究抱有濃厚興趣的普通讀者角度來看，這個標題的結構本身就充滿瞭敘事張力。“變遷”是起點，“互動”是過程，“交融”是結果，“發展”是目標，這清晰地勾勒齣一個動態的學理框架。我個人最感興趣的是“互動”這一環節，因為體育從來就不是孤立的文化現象，它深深植根於社會結構之中。我想知道，在現代化進程中，苗族內部的代際差異在體育參與度上是如何體現的？年長者和年輕一代對於傳統運動的理解和態度是否已經産生瞭顯著的分歧？如果書中能夠展現齣不同社會群體（如精英階層、普通村民、女性、男性）在麵對體育現代性衝擊時的不同反應和適應策略，那麼這本書的社會洞察力將大大提升。優秀的民族誌作品，總能通過微觀的個體經驗，摺射齣宏觀的時代脈絡。我期待這本書能提供這樣一種“以小見大”的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名散發著濃鬱的學術氣息，對於我這樣一個對社會學理論有初步瞭解的人來說，它預示著一次嚴謹的實證研究之旅。標題中的四個關鍵詞——變遷、互動、交融、發展——構成瞭一個非常紮實的分析模型，這使得該研究的理論深度值得信賴。尤其是在“發展”的維度上，我非常關注作者是如何評價這種現代化的“成果”的。這種發展是積極的、可持續的，還是伴隨著某種程度的文化失落和身體技能的退化？理論上，現代化往往伴隨著體育的“去儀式化”和“娛樂化”傾嚮。我希望書中能夠引入批判性的視角，審視這種“發展”是否真正服務於颱江苗族人民的文化福祉，而不是僅僅滿足於外部觀察者或政策製定者的期待。一個真正有價值的研究，應當敢於直麵現代化帶來的雙刃劍效應，揭示齣光鮮錶象之下的復雜代價。

評分☆☆☆☆☆

這是一本聚焦於特定族群現代化進程中體育變遷的學術力作，其選題的獨特性和深入性令人印象深刻。盡管我尚未細讀全書，但僅憑其宏大的主題命名，就能預感到作者在田野調查和理論建構上所下的苦功。我個人對於民族誌研究中對“變遷”這一核心概念的捕捉尤為關注，因為現代化從來不是一個綫性的、整齊劃一的過程，它必然伴隨著內部的張力與外部的衝擊。書中想必會詳盡描繪齣颱江苗族在傳統體育活動如何被納入或抵禦現代社會結構、市場經濟以及國傢政策的影響。我很期待看到作者如何處理這些復雜的“互動”關係，比如傳統祭祀性體育活動在旅遊開發和文化保護之間的微妙平衡。這種跨學科的視角，將人類學、社會學與體育學緊密結閤，無疑能為我們理解中國少數民族現代化提供一個極具地方性的、鮮活的案例。如果書中能提供豐富的口述史料和圖像證據來佐證其論點，那就更好瞭，畢竟，冰冷的統計數據難以完全承載一個族群的集體記憶與身體實踐的溫度。