中國式權力博弈：中國曆史上的權謀與政變 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王覺仁 著

圖書標籤:

• 曆史
• 政治
• 權謀
• 中國曆史
• 政治鬥爭
• 政變
• 權力
• 古代史
• 明清史
• 官場文化

齣版社： 山西人民齣版社

ISBN：9787203079705

版次：1

商品編碼：11157271

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：314

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國式權力博弈：中國曆史上的權謀與政變》有人說，曆史是中國人的宗教。然而，對當下的國人來說，曆史顯然是令人望而卻步、敬而遠之的宗教。暫且不論它的語言文字如何佶屈聱牙、敘述方式如何枯燥乏味，單是那些汗牛充棟、捲帙浩繁的典籍，就足以令人退避三捨、嘆為觀止瞭。除非曆史專業的研究者，否則根本難以登堂入室。即便偶爾進去瞭，也不啻於進入一座年深日久、幽暗麯摺的巨大迷宮。所以，準確地講，我們隻能說：曆史“曾經”是中國人的宗教。那麼，此種宗教在古代中國是否人人得而識之呢？這又未必。梁啓超在《中國曆史研究法》中說：“古代之史，是否以供人讀，蓋屬疑問。觀孔子欲得諸國史，求之甚艱，……雖不敢謂其必禁傳讀，要之其目的在珍襲於秘府，而不在廣布於公眾，殆可斷言。後世每朝之史，必易代而始布，故吾儕在今日，尚無清史可讀，此尤舊史半帶秘密性之一證也。質而言之，舊史中無論何體何傢，總不離貴族性，其讀客皆限於少數特彆階級——或官閥階級，或智識階級。”由此可見，在古代中國，華麗森嚴的曆史聖殿也僅僅是嚮少數人開放的。要麼是權力階層，要麼就是知識階層。所以我們似乎又可以說：曆史“隻是”古代中國少數精英的宗教。

目錄

自序曆史聖殿的開放與重建
——“沙丘政變”始末
一贏政的死亡之旅
二趙高：潛伏三十年
三喪鍾為誰而鳴？
四一語成讖：李斯的末日
五殺秦子孫而亡其天下

第二章 血色太平
——西漢初年的呂氏統治
一這個天下不太平
二呂雉的創意和手段
三趙王就是死亡的代名詞
四金黃的鞦天，恐怖的鞦天
五血腥的臍帶

第三章 —個書生的烏托邦
——王莽篡漢始末
一有一種惡不可或缺
二一顆政治新星的誕生
三王莽謙恭未塞時

前言/序言

《帝國興衰錄：王朝更迭中的權力脈絡與製度演變》 內容概要 本書並非聚焦於某一特定朝代的權謀詭計或政變細節，而是以宏觀的史學視角，深入剖析中國曆史上曆代王朝興衰更替背後的深層權力結構、治理邏輯以及製度變遷的內在動力。全書旨在勾勒齣一部關於“權”如何在不同曆史階段被組織、分配、爭奪並最終導緻權力中樞轉移的通史性研究。 全書分為四個主要部分：“權力結構的奠基與定型”、“中央集權的強化與張力”、“士人階層與地方勢力的製衡”以及“王朝晚期的權力失序與新秩序的孕育”。 --- 第一部分：權力結構的奠基與定型（先秦至秦漢） 本部分著重考察中國早期政治文明中“權力”的初始形態及其嚮中央集權國傢過渡的艱難曆程。 第一章：封建的瓦解與君主專製的萌芽 重點探討西周的“封建”製度如何從血緣紐帶構建的權力網絡，逐步演變為春鞦戰國時期諸侯爭霸的權力真空。分析“禮崩樂壞”的錶象下，實際是資源分配權和軍事指揮權從共主（天子）嚮地方強權轉移的權力博弈。秦的統一並非簡單的武力徵服，而是對戰國時期法傢思想中權力集中理論的成功實踐。 第二章：秦漢帝國的權力藍圖與技術路徑 秦朝確立的郡縣製、三公九卿製，構成瞭此後兩韆年帝國權力運作的基本框架。本章細緻剖析瞭秦帝國在度量衡、文字、法律等方麵進行的標準化工作，這些標準化措施如何成為鞏固中央對地方權力掌控的技術性基礎。漢承秦製，但在具體操作層麵，則展現瞭如何通過“文景之治”的休養生息，修補秦朝因權力推行過於剛猛而造成的社會結構性損傷。重點分析瞭漢初“與民休息”政策中蘊含的權力適度退讓策略。 第三章：外戚與宦官：權力稀釋的早期樣本 考察漢代皇權繼承製度中的結構性缺陷如何為非傳統權力集團（外戚和宦官）的介入提供瞭製度性入口。這不是簡單的宮廷鬥爭，而是代錶瞭皇室血緣集團與官僚技術集團在權力分配上的結構性矛盾。分析瞭司馬氏通過“高平陵之變”實現權力轉換的深層製度邏輯，揭示瞭帝國中樞的控製權如何通過對皇帝本人的監護權進行轉移。 --- 第二部分：中央集權的強化與張力（魏晉南北朝至隋唐） 本部分著眼於如何在廣闊疆域和多元民族的背景下，持續、有效地維持中央對地方的絕對控製，以及隨之産生的體製性張力。 第四章：門閥士族的興衰與國傢人纔選拔的再平衡 魏晉南北朝時期，世傢大族憑藉對土地和人脈資源的壟斷，對中央權力構成瞭強大的製約。本章分析瞭“九品中正製”如何固化瞭地方士族的權力，使中央對人纔選拔的控製力衰減。隋唐兩代通過科舉製度的重建，試圖將權力基礎從血緣/地域網絡重新拉迴到皇帝個人權威與國傢文官體係的軌道上來。科舉製被視為一種權力下放（選拔人纔）與權力集中的（打破地方壟斷）的精妙結閤。 第五章：三省六部製：製衡的藝術與權力的分散化管理 唐代三省六部製並非僅僅是行政效率的提升，更是對皇權過度集中的一種製度性緩衝與權力分割。重點闡述瞭中書省（決策）、門下省（審議）、尚書省（執行）三者之間相互牽製的關係，這使得任何一項重大決策的推行，都必須經過多重權力節點的檢驗，從而在一定程度上避免瞭皇帝個人決策失誤對整個帝國造成的災難性後果。 第六章：藩鎮割據：權力擴張的地理悖論 安史之亂後，為應對邊疆和地方的軍事壓力而設立的節度使製度，最終演變成瞭對中央集權的緻命威脅。本章分析瞭節度使集軍、民、財權於一身的權力結構，如何使得中央政府在支付軍費和保持對軍隊控製力之間陷入兩難。藩鎮的形成，是帝國在應對地方治理復雜性時，不得不做齣的權力“模塊化外包”的失敗嘗試。 --- 第三部分：士人階層與地方勢力的製衡（宋元） 本部分研究在中央集權達到頂峰後，宋代如何通過精密的製度設計，將權力重心從軍事和地方行政，轉移到文官士大夫階層，實現“重文抑武”的權力再平衡。 第七章：宋代的“文治”建構：權力軸心的轉移 宋代對唐末藩鎮割據的深刻反思，催生瞭其獨特的權力結構。本章探討宋代如何通過“更戍法”（避免將領對地方勢力過強形成依賴）、“推諉製”（決策多部門會簽，避免個人專斷）以及提高文官地位等方式，係統性地削弱武將和地方長官的權力，將其權力集中於皇帝本人及其麾下的文官集團手中。 第八章：冗官與財政：權力運行的成本核算 宋代的高度集權也帶來瞭體製運行的巨大成本。本章分析瞭宋代“冗官冗費”現象背後的權力邏輯：為瞭防止地方做大，中央必須設置更多的官僚機構和職銜，這在保障中央控製力的同時，也使得財政體係長期處於高壓狀態。這揭示瞭權力製衡與國傢治理效率之間的內在張力。 第九章：元代的“大汗集權”與多重統治體係 元代作為非漢族建立的政權，其權力結構呈現齣獨特的雙重性。本章分析瞭濛古貴族與漢地官僚體係之間的權力互動，探討瞭從大汗直轄的“樞密院”到地方“行省製度”的權力下放與收歸模式，以及中書省在中央集權中的特殊地位，其對後世明清行政體製産生瞭深遠影響。 --- 第四部分：王朝晚期的權力失序與新秩序的孕育（明清） 本部分關注在權力結構被推嚮極緻後，帝國中樞如何通過製度創新來應對“權力失控”的風險，以及這種極端集權如何為最終的崩潰埋下伏筆。 第十章：明代的內朝化與皇權對官僚集團的“反製” 明朝廢除丞相製度，標誌著中國曆史上君主專製達到瞭新的高峰。本章重點分析瞭內閣製度的形成，它並非行政權力機構，而是皇帝處理政務的私人秘書團。並通過對宦官集團（司禮監）的權力的分析，闡明瞭皇帝如何利用外部力量來製衡和鉗製內閣大學士與六部大臣，形成一種極度依賴君主個人能力的權力平衡體係。 第十一章：清代的軍機處與“密摺製度”：權力的最後堡壘 清代軍機處的設立，是皇帝對權力進行微觀管理和保密化的極緻體現。本章分析瞭軍機處如何通過“跪受筆錄”的方式，繞開傳統行政機構的層層審批，實現瞭皇帝對國傢核心決策的即時、絕對控製。同時，密摺製度則為皇帝在製度體係之外，建立瞭一條直接通達地方的“信息高速公路”，極大地提升瞭皇帝對地方官員的監控和威懾力。 第十二章：製度的剛性與時代的變遷：帝國末期的權力僵化 本書的結論部分，將綜閤前述分析，探討在清代中後期，當社會經濟結構發生巨大變化（如人口爆炸、商業擴張）時，高度集權、剛性且依賴於君主個人精明治理的權力體係，如何因其缺乏自我調整和權力分享的彈性，最終無法應對內外部挑戰，導緻國傢治理體係的全麵失靈與最終的崩解。本書認為，權力過度集中最終導緻瞭政策創新能力的枯竭。 --- 總結 《帝國興衰錄》旨在提供一個關於中國曆史權力運作的“硬件”與“軟件”的分析框架。它不重述具體的宮廷鬥爭軼事，而是關注權力是如何被製度化的、權力邊界是如何被劃定的、以及不同曆史階段的統治者是如何通過製度設計來平衡中央與地方、君主與士大夫、軍事與文官之間的權力張力的。理解瞭這些權力邏輯的演變，纔能真正把握中國曆史發展長河中那些看似偶然的興衰轉摺背後的必然結構性力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對曆史事件的解讀上，展現齣瞭一種超越傳統的獨到視角。作者並沒有簡單地羅列事實，而是深入挖掘瞭權力博弈中的“潛規則”。我發現，許多我們過去認為理所當然的曆史進程，在這本書裏被賦予瞭全新的解釋框架。這種解讀方式非常具有啓發性，它挑戰瞭我們既有的認知，迫使我們去審視那些被掩蓋在光鮮曆史錶象之下的真實動機與利益糾葛。書中的邏輯推導嚴密，論證過程層層遞進，讀起來酣暢淋灕。對於那些對曆史有一定基礎的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個更高維度的分析工具。它教會我們如何從權力的視角去重新審視曆史的每一個轉摺點，這種思考方式在現實生活中同樣具有極高的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的史料功底紮實得令人敬佩，但更難能可貴的是作者將這些零散的史料熔鑄成一個宏大而又富有生命力的敘事整體的能力。我能感受到作者在不同曆史時期、不同權力中心之間穿梭自如，構建瞭一張復雜而又清晰的權力網絡圖。閱讀時，我常常需要停下來，默默消化剛剛讀到的信息，因為信息密度非常高，但作者的組織能力又確保瞭整體的可讀性。它不像某些曆史書那樣堆砌典籍，而是將典籍作為支撐點，著重於分析背後的動態平衡與失衡。對於希望係統理解中國古代權力運作模式的讀者來說，這本書無疑是一個極佳的起點，它構建瞭一個清晰的認知框架，幫助我們理清曆史的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

從文字的質感上來說，這本書散發著一種成熟的、曆經沉澱的文化氣息。作者的遣詞造句精準有力，既有文人的雅緻，又不失對權力遊戲殘酷性的深刻洞察。我尤其欣賞書中對“時勢造英雄”與“英雄造時勢”之間辯證關係的探討。它沒有陷入非黑即白的二元對立，而是展現瞭曆史的幽深莫測和偶然性。每一次閱讀都像是一次與古代智者的對話，那些關於策略、妥協與決斷的討論，至今仍能引發我強烈的共鳴。這本書的價值在於，它不僅講述瞭“發生瞭什麼”，更深刻地解釋瞭“為什麼會發生”，這纔是曆史研究的最高境界。讀完後，我對中國曆史的理解不再停留在帝王將相的豐功偉績上，而是觸及到瞭支撐這一切運轉的底層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事能力實在令人驚嘆，作者仿佛是一位深諳曆史脈絡的智者，將那些波詭雲譎的權力鬥爭娓娓道來。我尤其欣賞作者在梳理復雜人物關係時的那種抽絲剝繭的耐心。讀起來，我仿佛置身於古代的宮廷之中，親眼見證著那些精心策劃的陰謀與反戈。書中的細節描寫極為考究，即便是寥寥數語，也能勾勒齣那個時代特有的氛圍感。它不僅僅是曆史的記錄，更像是一部充滿張力的政治教科書，展示瞭在權力場域中，人性的復雜與權力的運作邏輯。我讀完後，對中國曆史上的政治演變有瞭更深層次的理解，尤其是那些看似偶然的事件背後，實則隱藏著深刻的結構性原因。這並非枯燥的說教，而是將冰冷的曆史事實轉化為引人入勝的故事，讓人在閱讀中不斷思考和迴味。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我一直認為曆史題材的書籍容易流於說教，但這本書完全打破瞭我的刻闆印象。它的語言風格非常接地氣，雖然討論的是宏大的曆史主題，但敘述卻如同朋友間的閑談，輕鬆而不失深度。閱讀過程是一種享受，沒有晦澀難懂的學術術語，取而代之的是生動的案例和極富畫麵感的描述。最讓我印象深刻的是，作者對權謀的探討極其細膩，他展示瞭“道”與“術”的完美結閤。這不是一部純粹的史學著作，它更像是一部充滿智慧的生存指南，教我們在復雜的人際互動中保持清醒的頭腦。每讀完一個章節，我都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛自己也學會瞭幾招應對險惡局麵的“兵法”。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

學習中

評分☆☆☆☆☆

終於有書看瞭，，，不錯啦，，

評分☆☆☆☆☆

寫的到位，很深刻，是本好書

評分☆☆☆☆☆

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很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

兒子很高興，說書是正版，而且比書店便宜的多,中國式權力博弈中國曆史上的權謀與政變書包裝的非常好，到傢一點也沒有損壞，快遞也很快，而且很辛苦的給送上樓，非常感謝！特彆是也感謝把書寫的那麼好，我是看瞭中國式權力博弈中國曆史上的權謀與政變有人說，曆史是中國人的宗教。然而，對當下的國人來說，曆史顯然是令人望而卻步、敬而遠之的宗教。暫且不論它的語言文字如何佶屈聱牙、敘述方式如何枯燥乏味，單是那些汗牛充棟、捲帙浩繁的典籍，就足以令人退避三捨、嘆為觀止瞭。除非曆史專業的研究者，否則根本難以登堂入室。即便偶爾進去瞭，也不啻於進入一座年深日久、幽暗麯摺的巨大迷宮。所以，準確地講，我們隻能說曆史曾經是中國人的宗教。那麼，此種宗教在古代中國是否人人得而識之呢這又未必。梁啓超在中國曆史研究法中說古代之史，是否以供人讀，蓋屬疑問。觀孔子欲得諸國史，求之甚艱，雖不敢謂其必禁傳讀，要之其目的在珍襲於秘府，而不在廣布於公眾，殆可斷言。後世每朝之史，必易代而始布，故吾儕在今日，尚無清史可讀，此尤舊史半帶秘密性之一證也。質而言之，舊史中無論何體何傢，總不離貴族性，其讀客皆限於少數特彆階級——或官閥階級，或智識階級。由此可見，在古代中國，華麗森嚴的曆史聖殿也僅僅是嚮少數人開放的。要麼是權力階層，要麼就是知識階層。所以我們似乎又可以說曆史隻是古代中國少數精英的宗教。中國式權力博弈中國曆史上的權謀與政變有人說，曆史是中國人的宗教。然而，對當下的國人來說，曆史顯然是令人望而卻步、敬而遠之的宗教。暫且不論它的語言文字如何佶屈聱牙、敘述方式如何枯燥乏味，單是那些汗牛充棟、捲帙浩繁的典籍，就足以令人退避三捨、嘆為觀止瞭。除非曆史專業的研究者，否則根本難以登堂入室。即便偶爾進去瞭，也不啻於進入一座年深日久、幽暗麯摺的巨大迷宮。所以，準確地講，我們隻能說曆史曾經是中國人的宗教。那麼，此種宗教在古代中國是否人人得而識之呢這又未必。梁啓超在中國曆史研究法中說古代之史，是否以供人讀，蓋屬疑問。觀孔子欲得諸國史，求之甚艱，雖不敢謂其必禁傳讀，要之其目的在珍襲於秘府，而不在廣布於公眾，殆可斷言。後世每朝之史，必易代而始布，故吾儕在今日，尚無清史可讀，此尤舊史半帶秘密性之一證也。質而言之，舊史中無論何體何傢，總不離貴族性，其讀客皆限於少數特彆階級——或官閥階級，或智識階級。由此可見，在古代中國，華麗森嚴的曆史聖殿也僅僅是嚮少數人開放的。要麼是權力階層，要麼就是知識階層。所以我們似乎又可以說曆史隻是古代中國少數精英的宗教。中國式權力博弈中國曆史上的權謀與政變有人說，曆史是中國人的宗教。然而，對當下的國人來說，曆史顯然是令人望而卻

評分☆☆☆☆☆

讓我們學習為什麼韆百年來總是低級的循環著

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不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章