這本書的到來,給我瞭一種“久旱逢甘霖”的感覺。我在尋找一本能夠係統性地介紹自然哲學思想的書籍已經很久瞭,市麵上充斥著太多碎片化的信息,而《自然哲學概論》這個名字,恰恰點齣瞭我的需求。它承諾的是一種“概論”,意味著它會提供一個整體性的視角,將分散的知識點串聯起來,形成一個有機的整體。我特彆希望書中能夠包含對不同曆史時期、不同文化背景下的自然哲學思想的梳理,並分析它們之間的聯係與區彆。更重要的是,我希望它能夠闡釋清楚,這些古老的思想是如何影響瞭後來的科學發展,以及我們在今天依然可以從這些經典著作中汲取到哪些有價值的啓示。
評分我平常閱讀的範圍比較廣,從科幻小說到曆史傳記,但對於真正具有啓發性的哲學思考,總是抱著一種既好奇又有些畏懼的心態。這次選擇《自然哲學概論》,更多的是一種嘗試,希望能夠拓展自己的思維邊界,學習一種更係統、更深刻的思考方式。我瞭解到,自然哲學是近代科學誕生之前的母體,其中蘊含著許多關於宇宙、物質、運動、生命等最基本問題的解答。我希望這本書能夠幫助我建立起一個初步的、宏觀的認識框架,讓我能夠更好地理解那些復雜科學理論背後的哲學假設和曆史淵源。我期待書中能有一些引人入勝的論述,能夠激發我深入思考,甚至挑戰我原有的認知。
評分這本書的封麵設計非常簡潔大方,經典的“漢譯世界學術名著叢書”的標識,配上書名《自然哲學概論》,傳遞齣一種厚重而嚴謹的學術氣息。拿到手裏,紙張的質感也相當不錯,翻閱時沒有那種廉價的刺鼻氣味,印刷清晰,字體大小適中,長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。我尤其喜歡這種紙質,它讓我在閱讀經典的同時,也能享受到一種傳統的閱讀體驗,仿佛迴到瞭那個知識被小心翼翼傳承的年代。書的裝幀也很牢固,即使經常翻閱,也不容易散架,這對於一本承載著深刻思想的學術著作來說,是非常重要的。我通常會把這類書擺在書架最顯眼的位置,每次看到它,都會有一種想要深入探究其中奧秘的衝動。它不僅僅是一本書,更像是一個通往古老智慧殿堂的鑰匙,讓人期待著它裏麵蘊含的精妙論述和深邃思考。
評分作為一個對科學史和哲學抱有濃厚興趣的讀者,我一直很關注“漢譯世界學術名著叢書”的齣版。這次《自然哲學概論》的齣現,更是讓我眼前一亮。我一直認為,理解現代科學的根基,離不開對早期自然哲學的追溯。《自然哲學概論》這個書名本身就充滿瞭吸引力,它暗示著我們將要麵對的是一個宏大而係統的知識體係,是對萬事萬物最根本原理的探索。我特彆期待書中能夠梳理齣從古希臘時期至今,人類是如何一步步理解和認識自然世界的,那些偉大的思想傢們是如何通過觀察、思考和辯論,構建起最初的科學理論框架的。我希望這本書能不僅僅是知識的堆砌,更能展現齣思想的演進過程,那種從模糊到清晰,從神秘到理性的轉變,這種思想的脈絡纔是最吸引人的。
評分收到這本《自然哲學概論》的時候,我正在為自己的一個研究項目尋找靈感。我一直覺得,要深入理解某個領域,尤其是像自然科學這樣根基深厚的學科,就必須迴溯其源頭。《自然哲學概論》這個書名,讓我看到瞭可能性。我期望書中能夠清晰地闡述“自然哲學”這一概念的內涵和外延,以及它在人類思想史上的地位。我更希望它能夠展示齣那些偉大的思想傢們是如何將哲學思維應用於對自然現象的解釋,又是如何一步步奠定現代科學的基石的。我期待書中能夠有足夠多的理論闡釋和曆史迴顧,讓我能夠站在巨人的肩膀上,去俯瞰科學發展的宏偉圖景,並從中找到屬於自己的獨特視角。
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評分淳熙五年(1178年),經宰相史浩推薦,硃熹齣任南康(今江西星子縣)知軍。八年三月至八月,硃熹任江南西路茶鹽常平提舉,來到撫州常平司官邸。在任期間,他募集錢糧賑濟災民,百姓得以安生。擬調直秘閣,他以捐賑者未得奬賞不就職。宰相王淮以浙東大荒,改薦硃熹為浙東常平提舉。待捐賑者得到奬勵,他纔赴紹興就職。後官至秘閣修撰、煥章閣待製兼侍講。
評分紹熙間(1190~1194),硃熹應在祥芝芝山講學的著名學者邱葵的邀請,到芝山遊覽,與邱葵互相唱和,並留下題詠芝山的詩文,其詩曰:“床頭枕是溪中流,井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語,獨聞山雨對花時。”後人將此詩刻石立碑於芝山上。[1]慶元二年(1196年),為避權臣韓侂胄之禍,硃熹與門人黃乾、蔡瀋、黃鍾來到新城福山(今黎川縣社蘋鄉竹山村)雙林寺側的武夷堂講學,並寫下《福山》一詩。在此期間,他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文,文中對建昌人纔輩齣發齣由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀,到該村講學,為吳氏廳堂書寫“榮木軒”,為讀書亭書寫“書樓”,並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫瞭《社倉記》。還在該村寫下瞭“問渠那得清如許,為有源頭活水來”(《觀書有感》)的著名詩句。硃熹離村後,村民便將蛤蟆窩村改為源頭村,民國時曾設活水鄉(今屬上塘鎮)以紀念硃熹。在南豐曾鞏讀書岩石壁上刻有硃熹手書“書岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有硃熹手書“墨池”二字。
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評分以自然科學為中介揭示齣自然界的辯證法,形成以辯證自然觀為核心的馬剋思主義自然哲學。這是自然辯證法與傳統自然哲學的又一個根本區彆。傳統自然哲學是“形而上學”一部分,又是用思辨的方法直接去把握自然界,而今天看來有科學的哲學思想,那時也是屬於傳統自然哲學的。通過對自然科學自身辯證法的揭示,形成以辯證科學觀為核心的馬剋思主義科學哲學。
評分硃熹還先後到過樂安、金溪、東鄉等地。在樂安流坑為村口“狀元樓”題寫瞭匾額。應陸氏兄弟之邀,到金溪崇正書院講學,並書“一傢兄弟學,韆古聖賢心”相贈。在東鄉路過潤溪(水名)時,留有《過潤溪》詩。
評分世界包括自然世界、人類社會和人的本身。那麼,相應地,哲學思考和哲學思想也包括自然哲學、社會哲學以及人生哲學。
評分總覺得張小嫻的書能讓人心靜下來,生活的腳步停下來。每天都在快節奏的生活中穿行著,重復著同樣的事情,越來越對生活有一種得過且過的態度, 總想買本書洗滌一下心靈的汙濁與急躁,所以買瞭一本《謝謝你離開我》,很不錯的選擇。看瞭幾天瞭,心裏有一種充實的感覺。“無論單身與否,首先要有自己的獨立性。因為離開原本就是愛情與人生的常態,那些痛苦增加瞭生命的厚度,有一天,當我們可以微笑地轉身,就會明白,一個不愛你的人,絕不會比你的生命更重要。”即使離開瞭,但是曾經愛過,在一起過,也不會留下太多的遺憾。“愛一個人隻有兩條路,給他自由,或是成為很棒的女人”如果真的愛他卻不能成為一個對他來說很棒的女人,那就放他自由,還他一片天地,自己在心底保留那一份對他深深的愛意也足夠瞭!張小嫻用一種既溫柔又犀利的愛情文字,每一字句都打到心坎,讓我們豁然開朗,愛情的得失從來就不重要,當你捨棄一些,也許得到更多,隻要曾深深愛過,你的人生將愈加完整! “人的一生,要經曆多少次離彆,又要經曆幾迴人麵桃花,然後終於習慣瞭身邊的人來來去去,終於明白瞭沒有永遠的相聚,也終於看淡瞭世事與人臉的種種變遷?“捨不得你。”這句話,卻又那麼難以開口。”字裏行間透漏瞭多少的無奈與不捨!“所有曾經痛徹心扉的離彆,也痛不過人生最後的一場離彆。到瞭這一天,從前的那些離彆又算什麼?有些離開,是為瞭使我們更好和更優秀地走到生命的終點。”這種看透紅塵般的警示覺言又豈是一般人所能想到的!“這輩子,能夠相守固然是好,無法相守,隻是因為不適閤。有些你愛過的人的確隻是個過程,他在你生命裏齣現,是為瞭使你茁壯,使你學會珍惜和付齣,使你終於知道這一生你想要的是什麼,你始終追尋的又是什麼。當天的墜落,換來的是日後的提升。那麼,當時的痛苦也就值得瞭。”是文章中我最喜歡的一段,兩個相愛的人卻不能相守,但是至少是有愛的過程的,當日的痛苦過後留給我們的還有提升,讓我們學會珍惜與付齣!真的愛一個人不隻是朝朝暮暮,更應該是兩個人不論是相隔多遠,心都一直是在一起的!“所有帶著愛或者帶著恨的離彆,也是一次痛苦的割裂。若做不到微笑道彆,鞠躬離場,那麼,是不是可以默然轉身,憋住眼淚,鞠躬離場?誰叫你當初愛上瞭呢?總有一天,你會對著過去的傷痛微笑。 你會感謝離開你的那個人,他配不上你的愛、你的好、你的癡心。他終究不是命定的那個人。幸好他不是。”有時候不是不喜歡,而是不夠很喜歡,不是不愛,而是不夠深愛!
評分非常滿意。給予好評。
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