漢譯世界學術名著叢書：自然哲學概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] F.W.奧斯特瓦爾德（Ostwald F.W.） 著，李醒民 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 自然哲學
• 西方哲學
• 學術著作
• 譯著
• 曆史
• 思想史
• 科學史
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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091688

版次：1

商品編碼：11172912

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：226

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：自然哲學概論》打算在獲取關於外在世界和內心生活的綜閤性概念中作為幫手和嚮導。它並不打算發展或堅持一種“哲學體係”。由於作為一位教師的長期經驗，作者認識到，那些寜願走自己道路的人是好的學生。然而，它正打算堅持某種方法，即科學的（或者，如果你樂意的話，自然科學的）方法，這種方法從經驗中並針對經驗選取它的問題，並且努力解決它的問題。

內頁插圖

目錄

作者序
引言

第一編 一般知識論
第一節 概念的形成
第二節 科學
第三節 科學的目的
第四節 具體的和抽象的
第五節 主觀部分
第六節 經驗概念
第七節 簡單概念和復雜概念
第八節 推論
第九節 自然定律
第十節 因果律
第十一節 因果關係的純化
第十二節 歸納
第十三節 演繹
第十四節 理想案例
第十五節 事物的決定性
第十六節 意誌自由
第十七節 科學分類
第十八節 應用科學

第二編 邏輯、流形科學和數學
第十九節 最普遍的概念
第二十節 聯想
第二十一節 群
第二十二節 否定
第二十三節 人工群和自然群
第二十四節 元的排列
第二十五節 數
第二十六節 算術、代數和數論
第二十七節 配位
第二十八節 比較
第二十九節 計數
第三十節 記號和名稱
第三十一節 書寫語言
第三十二節 萬國語和聲音書寫
第三十三節 聲音書寫
第三十四節 語言科學
第三十五節 連續性
第三十六節 測量
第三十七節 函數
……
第三編 物理科學
第四編 生物科學
附錄
中譯者附錄

精彩書摘

　　在裏加工學院，奧斯特瓦爾德被證明是一位卓越的教師和齣色的研究者。而且，他在這裏還開創瞭兩項使他聞名於世的事業：其一是齣版《普通化學教程》，其二是籌辦《物理化學雜誌》。其實，早在1880年，他就開始著手撰寫《普通化學教程》瞭。該書第一捲處理的是化學計量學問題，於1883年齣版。第二捲論述瞭熱化學、電化學、光化學和化學親和力，於1886年底齣版。書名中的“普通”一詞並不錶明該書是普及讀物，而是意味著作者涉及的領域十分廣泛。這本書花費瞭作者多年持續的勞動，可以毫不誇張地說，它創立瞭普通化學和物理化學，起到瞭知識源泉的作用，鼓舞數百名年輕人在幾年之內聚集到奧斯特瓦爾德的旗幟之下。他、被應聘到萊比锡做物理化學教授，這一驚人的工作也是一個重要因素。
　　由於《普通化學教程》的成功，齣版商樂於考慮齣版一種有關物理化學的新雜誌。奧斯特瓦爾德也明智地認識到，一種專門雜誌對於新學科的進一步發展是必不可少的。但是當他徵詢朋友們的意見時，每一個人都覺得絕對沒有希望。範托夫雖然同意聯閤編輯，但實際沒有參與具體工作，擔子落在奧斯特瓦爾德一個人身上。創刊號終於在1887年2月齣版。該雜誌發錶瞭許多最新研究成果，奧斯特瓦爾德還親自動手撰寫大量書評和科學論文的批判性摘要。這個雜誌成為萊比锡物理化學學派的喉舌，成為把各國物理化學傢聯係起來的紐帶。
　　奧斯特瓦爾德的生涯又齣現瞭新的轉機。1887年，他贏得瞭德國萊比锡大學物理化學教授的職位。奧斯特瓦爾德的夢想實現瞭，他現在是德國名牌大學的正教授瞭。他也渴望離開裏加，因為即將到來的“俄國化”陰影使德國血統的人感到處境艱難。另外，他的學生大都想謀求收入較高的職業，沒有幾個人愛好純粹的科學研究。
　　……

《科學哲學導論：從實在到知識的邊界》 內容簡介： 本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的科學哲學導論，探討支撐現代科學的根本性假設、方法論基礎以及其在人類認知圖景中的地位與局限。我們並非簡單地羅列曆史上的哲學思潮，而是著重於解析那些塑造瞭我們理解世界方式的核心議題。 全書結構圍繞科學認識論的三個主要維度展開：本體論基礎、認識論工具、以及科學理論的動態演化。 第一部分：科學的本體論基石——我們所麵對的世界是什麼？ 本部分深入探討瞭科學研究的實在性問題。科學的成功似乎暗示瞭它所描述的世界是真實存在的，但這絕非不證自明的前提。 一、實在論與反實在論的韆年之辯： 我們將細緻考察科學實在論（Scientific Realism）的幾種主要變體，包括樸素實在論、結構實在論，以及它們如何麵對“理論的不可通約性”和“理論的進退”（理論革命中舊理論被拋棄的部分）所提齣的挑戰。 相對地，我們將剖析各種形式的反實在論立場：工具主義（Instrumentalism）如何看待科學理論僅僅是預測的工具，而非對不可見實體的描述；以及建構主義（Constructivism）如何強調觀察和理論是社會和曆史建構的産物。 二、自然與必然性： 科學定律的本質是什麼？它們是描述宇宙中普遍存在的必然關係（如拉普拉斯的決定論觀點），還是僅僅是對高頻偶發事件的歸納總結？我們將引入休謨關於因果關係的經典論斷，並探討卡爾·波普爾（Karl Popper）的可證僞性原則如何試圖繞開歸納法的陷阱，建立起科學知識的客觀性基礎。這部分還將討論決定論與自由意誌在當代物理學背景下的新動態，特彆是量子力學對傳統因果觀的衝擊。 三、本體論承諾與科學承諾： 不同的科學領域對世界的構成有不同的“本體論承諾”。例如，物理學承諾存在基本粒子和場，生物學承諾存在生命過程和演化機製。我們討論一個核心問題：科學理論的不可觀察實體（如電子、基因、暗物質）是否構成瞭對實在的真實承諾？如果理論被修正或取代，我們曾信以為真的實體是否也隨之消散？ 第二部分：認識論的引擎——科學是如何運作的？ 本部分聚焦於科學方法論的核心機製，審視我們如何從觀察數據走嚮普遍性結論。 一、歸納、演繹與溯因推理（Abduction）： 科學推理並非單一模式。我們首先迴顧瞭歸納法的強弱及其在統計學中的應用。接著，我們區分瞭純粹的演繹推理（邏輯的必然性）與科學實踐中更常見的溯因推理，即“最佳解釋推理”。溯因推理的有效性依賴於對“解釋力”的評估，這引入瞭主觀性和審美判斷的標準，如簡潔性（Parsimony）和統一性（Unity）。 二、理論的檢驗與證僞： 我們將詳盡分析波普爾的證僞主義。證僞主義提供瞭一種清晰的界限劃定（Demarcation Criterion），將科學（可被實驗推翻的）與僞科學（免疫於反駁的）區分開來。然而，我們也會引入丁哈姆-戈德斯密特問題（Duhem-Quine Thesis），即任何單一的實驗結果都無法單獨證僞一個理論，因為理論總是嵌入在一個由假設、背景知識和儀器校準構成的復雜網絡中。 三、拉卡托斯的研究綱領方法： 為瞭剋服證僞主義在麵對理論進展時的僵局，本書介紹瞭伊姆雷·拉卡托斯（Imre Lakatos）的科學研究綱領（Research Programmes）概念。一個綱領由一個“剛性核心”（不可觸碰的公設）和“保護帶”（可被調整的輔助假設）構成。通過分析綱領的“僵化”（Progressive）與“退化”（Degenerative）狀態，我們能更動態地理解科學理論之間的競爭與演進。 第三部分：科學的動態性與社會維度 科學知識並非靜止的真理庫，而是一個不斷自我修正、受到社會結構製約的過程。 一、庫恩的範式革命： 托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）的範式（Paradigm）概念徹底改變瞭我們對科學史的看法。我們將探討“常規科學”如何在既有範式的框架內運作，以及當“反常”（Anomalies）積纍到一定程度時，如何觸發科學革命和範式轉換。我們重點討論瞭庫恩所強調的“不可通約性”：不同範式之間的世界觀差異，使得科學共同體在評估理論時麵臨的根本性衝突。 二、科學的價值中立性神話： 本書批判性地審視瞭科學聲稱的價值中立性。科學發現和應用必然受到社會、政治和倫理價值的影響。我們將討論社會建構主義對科學知識形成過程的介入，例如，在生物學、醫學領域，如何通過資助方嚮、研究人員的文化預設來影響“何種問題值得研究”以及“何種解釋被接受”。 三、科學的解釋力與統一性： 一個好的科學理論必須提供解釋。解釋的本質是什麼？本書考察瞭覆蓋定律模型（Hempel-Oppenheim Model）的成功與局限，並將其與強調因果機製的現代解釋理論進行對比。最終，我們探討科學的終極目標之一——統一性（Unification）：即用越來越少的原理來解釋宇宙中越來越多的現象，這是衡量一個理論深刻程度的重要標準。 結語：科學的邊界與未來 本書最終引導讀者思考科學哲學的邊界問題：我們應該如何界定科學？科學是否擁有通往所有真理的唯一路徑？在麵對氣候變化、人工智能等跨學科的復雜挑戰時，傳統哲學工具如何適應和指導未來的科學實踐？ 本書適閤所有對知識的起源、有效性和局限性抱有深刻好奇心的讀者，包括人文社科研究者、基礎科學工作者，以及哲學專業學生。它不提供簡單的答案，而是提供一套嚴謹的框架，幫助讀者批判性地參與到對“我們如何知道”的永恒追問之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的到來，給我瞭一種“久旱逢甘霖”的感覺。我在尋找一本能夠係統性地介紹自然哲學思想的書籍已經很久瞭，市麵上充斥著太多碎片化的信息，而《自然哲學概論》這個名字，恰恰點齣瞭我的需求。它承諾的是一種“概論”，意味著它會提供一個整體性的視角，將分散的知識點串聯起來，形成一個有機的整體。我特彆希望書中能夠包含對不同曆史時期、不同文化背景下的自然哲學思想的梳理，並分析它們之間的聯係與區彆。更重要的是，我希望它能夠闡釋清楚，這些古老的思想是如何影響瞭後來的科學發展，以及我們在今天依然可以從這些經典著作中汲取到哪些有價值的啓示。

評分☆☆☆☆☆

我平常閱讀的範圍比較廣，從科幻小說到曆史傳記，但對於真正具有啓發性的哲學思考，總是抱著一種既好奇又有些畏懼的心態。這次選擇《自然哲學概論》，更多的是一種嘗試，希望能夠拓展自己的思維邊界，學習一種更係統、更深刻的思考方式。我瞭解到，自然哲學是近代科學誕生之前的母體，其中蘊含著許多關於宇宙、物質、運動、生命等最基本問題的解答。我希望這本書能夠幫助我建立起一個初步的、宏觀的認識框架，讓我能夠更好地理解那些復雜科學理論背後的哲學假設和曆史淵源。我期待書中能有一些引人入勝的論述，能夠激發我深入思考，甚至挑戰我原有的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常簡潔大方，經典的“漢譯世界學術名著叢書”的標識，配上書名《自然哲學概論》，傳遞齣一種厚重而嚴謹的學術氣息。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，翻閱時沒有那種廉價的刺鼻氣味，印刷清晰，字體大小適中，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。我尤其喜歡這種紙質，它讓我在閱讀經典的同時，也能享受到一種傳統的閱讀體驗，仿佛迴到瞭那個知識被小心翼翼傳承的年代。書的裝幀也很牢固，即使經常翻閱，也不容易散架，這對於一本承載著深刻思想的學術著作來說，是非常重要的。我通常會把這類書擺在書架最顯眼的位置，每次看到它，都會有一種想要深入探究其中奧秘的衝動。它不僅僅是一本書，更像是一個通往古老智慧殿堂的鑰匙，讓人期待著它裏麵蘊含的精妙論述和深邃思考。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對科學史和哲學抱有濃厚興趣的讀者，我一直很關注“漢譯世界學術名著叢書”的齣版。這次《自然哲學概論》的齣現，更是讓我眼前一亮。我一直認為，理解現代科學的根基，離不開對早期自然哲學的追溯。《自然哲學概論》這個書名本身就充滿瞭吸引力，它暗示著我們將要麵對的是一個宏大而係統的知識體係，是對萬事萬物最根本原理的探索。我特彆期待書中能夠梳理齣從古希臘時期至今，人類是如何一步步理解和認識自然世界的，那些偉大的思想傢們是如何通過觀察、思考和辯論，構建起最初的科學理論框架的。我希望這本書能不僅僅是知識的堆砌，更能展現齣思想的演進過程，那種從模糊到清晰，從神秘到理性的轉變，這種思想的脈絡纔是最吸引人的。

評分☆☆☆☆☆

收到這本《自然哲學概論》的時候，我正在為自己的一個研究項目尋找靈感。我一直覺得，要深入理解某個領域，尤其是像自然科學這樣根基深厚的學科，就必須迴溯其源頭。《自然哲學概論》這個書名，讓我看到瞭可能性。我期望書中能夠清晰地闡述“自然哲學”這一概念的內涵和外延，以及它在人類思想史上的地位。我更希望它能夠展示齣那些偉大的思想傢們是如何將哲學思維應用於對自然現象的解釋，又是如何一步步奠定現代科學的基石的。我期待書中能夠有足夠多的理論闡釋和曆史迴顧，讓我能夠站在巨人的肩膀上，去俯瞰科學發展的宏偉圖景，並從中找到屬於自己的獨特視角。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好！送貨快！

評分☆☆☆☆☆

淳熙五年（1178年），經宰相史浩推薦，硃熹齣任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，硃熹任江南西路茶鹽常平提舉，來到撫州常平司官邸。在任期間，他募集錢糧賑濟災民，百姓得以安生。擬調直秘閣，他以捐賑者未得奬賞不就職。宰相王淮以浙東大荒，改薦硃熹為浙東常平提舉。待捐賑者得到奬勵，他纔赴紹興就職。後官至秘閣修撰、煥章閣待製兼侍講。

評分☆☆☆☆☆

紹熙間(1190～1194)，硃熹應在祥芝芝山講學的著名學者邱葵的邀請，到芝山遊覽，與邱葵互相唱和，並留下題詠芝山的詩文，其詩曰：“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”後人將此詩刻石立碑於芝山上。[1]慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，硃熹與門人黃乾、蔡瀋、黃鍾來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》一詩。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人纔輩齣發齣由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫瞭《社倉記》。還在該村寫下瞭“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。硃熹離村後，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念硃熹。在南豐曾鞏讀書岩石壁上刻有硃熹手書“書岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有硃熹手書“墨池”二字。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

以自然科學為中介揭示齣自然界的辯證法，形成以辯證自然觀為核心的馬剋思主義自然哲學。這是自然辯證法與傳統自然哲學的又一個根本區彆。傳統自然哲學是“形而上學”一部分，又是用思辨的方法直接去把握自然界，而今天看來有科學的哲學思想，那時也是屬於傳統自然哲學的。通過對自然科學自身辯證法的揭示，形成以辯證科學觀為核心的馬剋思主義科學哲學。

評分☆☆☆☆☆

硃熹還先後到過樂安、金溪、東鄉等地。在樂安流坑為村口“狀元樓”題寫瞭匾額。應陸氏兄弟之邀，到金溪崇正書院講學，並書“一傢兄弟學，韆古聖賢心”相贈。在東鄉路過潤溪（水名）時，留有《過潤溪》詩。

評分☆☆☆☆☆

世界包括自然世界、人類社會和人的本身。那麼，相應地，哲學思考和哲學思想也包括自然哲學、社會哲學以及人生哲學。

評分☆☆☆☆☆

總覺得張小嫻的書能讓人心靜下來，生活的腳步停下來。每天都在快節奏的生活中穿行著，重復著同樣的事情，越來越對生活有一種得過且過的態度， 總想買本書洗滌一下心靈的汙濁與急躁，所以買瞭一本《謝謝你離開我》，很不錯的選擇。看瞭幾天瞭，心裏有一種充實的感覺。“無論單身與否，首先要有自己的獨立性。因為離開原本就是愛情與人生的常態，那些痛苦增加瞭生命的厚度，有一天，當我們可以微笑地轉身，就會明白，一個不愛你的人，絕不會比你的生命更重要。”即使離開瞭，但是曾經愛過，在一起過，也不會留下太多的遺憾。“愛一個人隻有兩條路，給他自由，或是成為很棒的女人”如果真的愛他卻不能成為一個對他來說很棒的女人，那就放他自由，還他一片天地，自己在心底保留那一份對他深深的愛意也足夠瞭！張小嫻用一種既溫柔又犀利的愛情文字，每一字句都打到心坎，讓我們豁然開朗，愛情的得失從來就不重要，當你捨棄一些，也許得到更多，隻要曾深深愛過，你的人生將愈加完整！ “人的一生，要經曆多少次離彆，又要經曆幾迴人麵桃花，然後終於習慣瞭身邊的人來來去去，終於明白瞭沒有永遠的相聚，也終於看淡瞭世事與人臉的種種變遷？“捨不得你。”這句話，卻又那麼難以開口。”字裏行間透漏瞭多少的無奈與不捨！“所有曾經痛徹心扉的離彆，也痛不過人生最後的一場離彆。到瞭這一天，從前的那些離彆又算什麼？有些離開，是為瞭使我們更好和更優秀地走到生命的終點。”這種看透紅塵般的警示覺言又豈是一般人所能想到的！“這輩子，能夠相守固然是好，無法相守，隻是因為不適閤。有些你愛過的人的確隻是個過程，他在你生命裏齣現，是為瞭使你茁壯，使你學會珍惜和付齣，使你終於知道這一生你想要的是什麼，你始終追尋的又是什麼。當天的墜落，換來的是日後的提升。那麼，當時的痛苦也就值得瞭。”是文章中我最喜歡的一段，兩個相愛的人卻不能相守，但是至少是有愛的過程的，當日的痛苦過後留給我們的還有提升，讓我們學會珍惜與付齣！真的愛一個人不隻是朝朝暮暮，更應該是兩個人不論是相隔多遠，心都一直是在一起的！“所有帶著愛或者帶著恨的離彆，也是一次痛苦的割裂。若做不到微笑道彆，鞠躬離場，那麼，是不是可以默然轉身，憋住眼淚，鞠躬離場？誰叫你當初愛上瞭呢？總有一天，你會對著過去的傷痛微笑。 你會感謝離開你的那個人，他配不上你的愛、你的好、你的癡心。他終究不是命定的那個人。幸好他不是。”有時候不是不喜歡，而是不夠很喜歡，不是不愛，而是不夠深愛！

評分☆☆☆☆☆

非常滿意。給予好評。