作為一個對科學史和哲學抱有濃厚興趣的讀者,我一直很關注“漢譯世界學術名著叢書”的齣版。這次《自然哲學概論》的齣現,更是讓我眼前一亮。我一直認為,理解現代科學的根基,離不開對早期自然哲學的追溯。《自然哲學概論》這個書名本身就充滿瞭吸引力,它暗示著我們將要麵對的是一個宏大而係統的知識體係,是對萬事萬物最根本原理的探索。我特彆期待書中能夠梳理齣從古希臘時期至今,人類是如何一步步理解和認識自然世界的,那些偉大的思想傢們是如何通過觀察、思考和辯論,構建起最初的科學理論框架的。我希望這本書能不僅僅是知識的堆砌,更能展現齣思想的演進過程,那種從模糊到清晰,從神秘到理性的轉變,這種思想的脈絡纔是最吸引人的。
評分這本書的封麵設計非常簡潔大方,經典的“漢譯世界學術名著叢書”的標識,配上書名《自然哲學概論》,傳遞齣一種厚重而嚴謹的學術氣息。拿到手裏,紙張的質感也相當不錯,翻閱時沒有那種廉價的刺鼻氣味,印刷清晰,字體大小適中,長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。我尤其喜歡這種紙質,它讓我在閱讀經典的同時,也能享受到一種傳統的閱讀體驗,仿佛迴到瞭那個知識被小心翼翼傳承的年代。書的裝幀也很牢固,即使經常翻閱,也不容易散架,這對於一本承載著深刻思想的學術著作來說,是非常重要的。我通常會把這類書擺在書架最顯眼的位置,每次看到它,都會有一種想要深入探究其中奧秘的衝動。它不僅僅是一本書,更像是一個通往古老智慧殿堂的鑰匙,讓人期待著它裏麵蘊含的精妙論述和深邃思考。
評分收到這本《自然哲學概論》的時候,我正在為自己的一個研究項目尋找靈感。我一直覺得,要深入理解某個領域,尤其是像自然科學這樣根基深厚的學科,就必須迴溯其源頭。《自然哲學概論》這個書名,讓我看到瞭可能性。我期望書中能夠清晰地闡述“自然哲學”這一概念的內涵和外延,以及它在人類思想史上的地位。我更希望它能夠展示齣那些偉大的思想傢們是如何將哲學思維應用於對自然現象的解釋,又是如何一步步奠定現代科學的基石的。我期待書中能夠有足夠多的理論闡釋和曆史迴顧,讓我能夠站在巨人的肩膀上,去俯瞰科學發展的宏偉圖景,並從中找到屬於自己的獨特視角。
評分我平常閱讀的範圍比較廣,從科幻小說到曆史傳記,但對於真正具有啓發性的哲學思考,總是抱著一種既好奇又有些畏懼的心態。這次選擇《自然哲學概論》,更多的是一種嘗試,希望能夠拓展自己的思維邊界,學習一種更係統、更深刻的思考方式。我瞭解到,自然哲學是近代科學誕生之前的母體,其中蘊含著許多關於宇宙、物質、運動、生命等最基本問題的解答。我希望這本書能夠幫助我建立起一個初步的、宏觀的認識框架,讓我能夠更好地理解那些復雜科學理論背後的哲學假設和曆史淵源。我期待書中能有一些引人入勝的論述,能夠激發我深入思考,甚至挑戰我原有的認知。
評分這本書的到來,給我瞭一種“久旱逢甘霖”的感覺。我在尋找一本能夠係統性地介紹自然哲學思想的書籍已經很久瞭,市麵上充斥著太多碎片化的信息,而《自然哲學概論》這個名字,恰恰點齣瞭我的需求。它承諾的是一種“概論”,意味著它會提供一個整體性的視角,將分散的知識點串聯起來,形成一個有機的整體。我特彆希望書中能夠包含對不同曆史時期、不同文化背景下的自然哲學思想的梳理,並分析它們之間的聯係與區彆。更重要的是,我希望它能夠闡釋清楚,這些古老的思想是如何影響瞭後來的科學發展,以及我們在今天依然可以從這些經典著作中汲取到哪些有價值的啓示。
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評分但是請注意,正如前麵說的,自然哲學與自然科學本無根本區彆。所謂的一般規律與具體規律,也沒有絕對的劃分標準。宇宙大爆炸理論,你說它是自然哲學的思想還是自然科學的思想?我們隻能說,關於宇宙大爆炸的觀點,可以說是一種自然哲學,但如果我們具體設計瞭大爆炸的模型,並且計算齣瞭有關的數量關係,這大概應當是自然科學瞭。
評分第一章 禮儀分類 世俗世界與神聖世界;個體人生階段;禮儀研究;泛靈論學派與感染論學派;動力論學派;禮儀之分類:泛靈性與動力性,感應性與感染性,主動性與被動性,直接性與間接性;過渡禮儀模式;神聖之概念;宗教與巫術 每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段,各群體間差異則愈發細微,其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中,唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界,亦即世俗(le profane)與神聖(le sacr6》之區分。文藝復興以來,此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而,由於兩範疇間存在根本差異,世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上,貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外,一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主,以及各種職業與行業之間,無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體,例如從農民過渡到城市下人,或從瓦匠學徒過渡到瓦匠,必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵,一俗人成為神父,或神父脫下聖服,都需舉行儀式(ceremonies),需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為:世俗世界與神聖世界之間不存在兼容,以緻一個體從一世界過渡( passage)到另一世界時,非經過一中間階段不可。
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評分好書,作者獲得諾貝爾化學奬
評分在對溶液的物理化學研究方麵,奧斯特瓦爾德遇到瞭難以控製穩定溫度的問題,於是他邀請恩斯特·奧托·貝剋曼作為助手設計精確的溫度測量設備(即後來所稱的貝剋曼溫度計)和恒溫槽,以便精確的研究稀溶液的依數性,如溶液加入電解質或者其他組分之後産生的蒸氣壓下降、沸點上升、凝固點下降等現象。他們用這套設備驗證瞭拉烏爾定律,並對範托夫當時提齣的滲透壓等概念進行瞭測量。1900年左右奧斯特瓦爾德在對溶液粘度性質的測量時,發明瞭奧斯特瓦爾德黏度計,至今仍然被廣泛使用,另一說是由他的兒子沃爾夫岡·奧斯特瓦爾德所發明。
評分一位哲學科學傢,應該看看他的書。
評分奧斯特瓦爾德著《自然哲學概論》作者是拉拖維亞(1853—1932)十九世紀末二十世紀初著名的哲人科學傢.1909年獲諾貝爾化學奬.是物理化學的奠基者和創建者,後又哲學和其他社會科學方麵的研究.人們驚訝地稱譽他為"高級萬能博士""天纔綜閤體",與文藝復興時期的達·芬奇相提並論.自然哲學和自然科學不是兩個天然相互排斥的領域,而是通嚮同一目標即人對自然的統治的道路.
評分其中的論點還可以,值得一讀
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