西方哲学通史：二十世纪西方马克思主义哲学 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《西方哲学通史：二十世纪西方马克思主义哲学》全面介绍20世纪西方国家马克思主义哲学发展的概观，涵盖了西方国家研究、阐释、宣传、普及乃至于修正、批判马克思主义哲学的各种理论流派，并且介绍了“20世纪末21世纪初西方的马克思主义哲学”，对近年来西方马克思主义哲学的最新发展流派和一些流派的最新发展状况进行了梳理。相对于其他的哲学思潮来说，马克思主义哲学具有更加鲜明的时代特色，他关注的对象、主题往往与时代的发展有密切联系，随着时代变化而变化的程度也就更大。因此在《西方哲学通史：二十世纪西方马克思主义哲学》中用适当的篇幅涉及21世纪初西方的马克思主义哲学这一内容是必要的。由于本身涉及的范围广，对象多，作者尽量选择20世纪中那些对马克思主义哲学的阐释有重大影响的思潮和学派，这种影响可能是正面的，也可能是反面的。选择的标准是是否以“马克思主义哲学”为研究对象，而不是是否坚持马克思主义哲学，也不是它们对马克思主义哲学的阐释是否到位正确等等。

目录

前言／1 第一编 20世纪上半叶西方的马克思主义哲学 第一章 第二国际理论家对马克思主义哲学的阐释／3 第一节 伯恩施坦对马克思主义哲学的修正／4 第二节 饶勒斯对马克思主义哲学修正和对伯恩施坦的批评与辩护／24 第三节 考茨基对伯恩施坦和列宁主义的批评／42 第二章 西方共产党理论家对马克思主义哲学的阐释／62 第一节 康福斯对马克思主义哲学的阐释和捍卫／64 第二节 福斯特对马克思主义哲学原理的阐述／78 第三节 克劳斯对马克思主义哲学的研究／89 第三章 西方马克思主义的哲学新路向／101 第一节 卢卡奇奠定了西方马克思主义的哲学基础／102 第二节 柯尔施重释马克思主义辩证法／128 第三节 葛兰西的实践一元论／145 第四章 法兰克福学派的社会批判理论／166 第一节 霍克海默创建了社会批判理论／166 第二节 阿多诺对社会批判理论的贡献／176 第三节 马尔库塞对社会批判理论的推进／189 第二编 20世纪下半叶西方的马克思主义哲学（上） 第五章 共产党理论家把马克思主义哲学人道主义化／221 第一节 加罗蒂对马克思主义哲学批判性和主体性的论证／223 第二节 塞夫的“科学人道主义”和“科学人格心理学”／233 第三节 卡里略对国家与革命理论的新探讨／242 第六章 “西方马克思学”对马克思主义哲学的研究／254 第一节 吕贝尔对马克思的总体评价／255 第二节 费切尔对马克思早期人道主义的解释／263 第三节 麦克莱伦对马克思意识形态观的探索／271 第七章 社会批判理论在新历史条件下的发展／281 第一节 晚年阿多诺的辩证社会学和否定辩证法／282 第二节 晚年马尔库塞的解放理论／299 第三节 晚年弗洛姆对马克思人道主义的研究／319 第四节 哈贝马斯对社会批判理论的发展／340 第八章 存在主义对马克思主义的“补充”／365 第一节 列斐伏尔论辩证唯物主义和日常生活／367 第二节 梅洛-庞蒂对马克思主义哲学的探讨／391 第三节 萨特的“存在主义的马克思主义”／416 第三编 20世纪下半叶西方的马克思主义哲学（下） 第九章 马克思主义哲学的科学主义阐释／44l 第一节 阿尔都塞开创了结构主义的马克思主义／441 第二节 沃尔佩对科学辩证法的论证／458 第三节 科恩开创了分析的马克思主义／470 第十章 社会党理论家对马克思主义哲学的批评／489 第一节 勃鲁姆对法国社会党修正主义影响／490 第二节 迈尔断言伯恩施坦的修正主义取得胜利／497 第三节 吉登斯的现代性理论及对唯物史观的批判／505 第十一章 女性主义马克思主义／518 第一节 哈特曼将父权制分析与资本批判结合起来／519 第二节 巴雷特分析性别问题中的意识形态与经济因素／526 第三节 沃格尔强调超越马克思主义与女性主义的二元论／540 第四节 贾格尔主张妇女研究与哲学基本问题相结合／553 第十二章 生态马克思主义对生态问题的分析／569 第一节 高兹论资本主义破坏生态的必然性／571 第二节 阿格尔提出对资本主义期望的破碎／591 第三节 莱易斯提出人的满足在于生产活动／605 第四编 20世纪末21世纪初西方的马克思主义哲学 第十三章 英美马克思主义哲学研究的新进展／639 第一节 福斯特论马克思主义哲学的生态意蕴／639 第二节 享尼西的唯物主义女性主义／660 第三节 哈维的马克思主义新地理学／675 第十四章 法兰克福学派的“政治伦理转向”／683 第一节 霍耐特的“承认”理论／684 第二节 维尔默的政治伦理学／703 第三节 奥菲的福利国家危机理论／726 第十五章 法国理论家对马克思主义哲学的新探索／741 第一节 拉比卡对马克思主义的捍卫／742 第二节 比岱为马克思主义“重新奠基”／752 第三节 巴迪欧的激进共产主义观／766 参考文献／780 索引／790 后记／833

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一、布洛赫对西方文化的危机的自觉：毁灭与救赎。要理解布洛赫的乌托邦思想，我们首先碰到的问题就是他为什么要致力于唤醒乌托邦的精神？在《乌托邦的精神》的开篇，在写作意图（Objective）中，布洛赫明确声明，本书的主旨是唤醒沉睡于人们内心深处的乌托邦精神：“然而，在这里，在这本书中，一个新的开端被指出了，尚未被丢失的传统又重新占有了自己；那光在遥远的内心深处闪耀着，它不是懦弱的“好 像”，不是毫无意义的评论；在所有的伪装和死去的文明之上升起的是它，永恒的目标、预感、良知和救赎：它从我们的心中升起，我们的心虽然经历了所有的一切却仍然没有破碎，从内心的最深处，即我们的正在觉醒的梦的最真实的部分：即从那留给我们的最后的部分，也是唯一值得保留的部分中升起。”1 这个新的开端，这个我们唯一拥有的、在内心深处闪耀着的光就是乌托邦精神，它是我们的永恒的目标，是我们对最终的完满的预感，是我们的良知和对我们的救赎。诚如阿多诺在其晚年的回忆录中所评论的，《乌托邦的精神》绝不是一本学院化的著作，布洛赫在这里之所以要倾其所有的智慧和感情来唤醒乌托邦精神，并不是源于学术上的兴趣，而是因为他已经深刻地洞见到人类正在由于精神的枯萎而失去自己，走向死亡。 （借一双慧眼欲把红尘看个明了）

评分☆☆☆☆☆

原来要分十部，但书的后封面只写了九部，不知道是出版社的原因还是盗版

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一、布洛赫对西方文化的危机的自觉：毁灭与救赎。要理解布洛赫的乌托邦思想，我们首先碰到的问题就是他为什么要致力于唤醒乌托邦的精神？在《乌托邦的精神》的开篇，在写作意图（Objective）中，布洛赫明确声明，本书的主旨是唤醒沉睡于人们内心深处的乌托邦精神：“然而，在这里，在这本书中，一个新的开端被指出了，尚未被丢失的传统又重新占有了自己；那光在遥远的内心深处闪耀着，它不是懦弱的“好 像”，不是毫无意义的评论；在所有的伪装和死去的文明之上升起的是它，永恒的目标、预感、良知和救赎：它从我们的心中升起，我们的心虽然经历了所有的一切却仍然没有破碎，从内心的最深处，即我们的正在觉醒的梦的最真实的部分：即从那留给我们的最后的部分，也是唯一值得保留的部分中升起。”1 这个新的开端，这个我们唯一拥有的、在内心深处闪耀着的光就是乌托邦精神，它是我们的永恒的目标，是我们对最终的完满的预感，是我们的良知和对我们的救赎。诚如阿多诺在其晚年的回忆录中所评论的，《乌托邦的精神》绝不是一本学院化的著作，布洛赫在这里之所以要倾其所有的智慧和感情来唤醒乌托邦精神，并不是源于学术上的兴趣，而是因为他已经深刻地洞见到人类正在由于精神的枯萎而失去自己，走向死亡。 （借一双慧眼欲把红尘看个明了）

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前半部分意识形态的色彩有些重，整体还好，很详细，一直说到本世纪初

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早就用上了，版本很好呀

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前半部分意识形态的色彩有些重，整体还好，很详细，一直说到本世纪初

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这是这套书的第9本，还差1本就出齐了，只是觉得这本书内容不如前几本好看，不过还没有仔细看哪。

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很好

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这本书全面介绍20世纪西方国家马克思主义哲学发展的概观，涵盖了西方国家研究、阐释、宣传、普及乃至于修正、批判马克思主义哲学的各种理论流派，并且介绍了“20世纪末21世纪初西方的马克思主义哲学”，对近年来西方马克思主义哲学的最新发展流派和一些流派的最新发展状况进行了梳理。

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