具體描述
內容簡介
我尊敬的、景仰的父親馬舒先生是典型的浙江纔子，他前半生顛沛流離，後半生則鬱不得誌，嘗感嘆此生徒有大誌，卻始終碌碌無為，直到離休後纔做成一件有意義的大事，即寫成並齣版瞭三部曆史故事書。記得首部《西晉故事新編》寫成時，齣版界風氣尚可，第一版（1984年）就印刷瞭64000冊，這個數目在現在可算得是暢銷書瞭。父親為此振奮莫名，寫作情緒更為高漲。但數年後中華書局第二次印刷（1990年），隻有可憐的4000冊——那時的齣版市場已經被港颱書籍淹沒瞭。對於後兩部書的清冷遭遇，父親不免嘆息“現在人們隻愛看那些無中生有的野史和戲說，看正史的沒多少瞭……”尤其是“西晉”齣版後，父親發現其中尚有幾處錯誤，遂親自勘校，希望有一天重新排版時能予彌補糾正，可惜再無機會，終抱憾而去。
隨著齣版界逐漸迴歸理性，華夏齣版社慧眼識珠，決定重新組織齣版“兩晉”、“南北朝”、“隋”三部書，這不啻是史書齣版市場“由亂而治”的信號和福音。責任編輯查純女士與我聯係時，我代錶馬舒先生版權繼承人明確錶示並不擔心書籍的裝幀質量，隻要求杜絕運用現代電腦技術排版時常犯的隻求速度、不重審校的毛病。這不但是父親生前的願望，也應當是大眾的需求。
作者簡介
馬舒（1924—2007），原名馬遠澍，生於浙江省寜波市，1982年在江蘇省委《群眾》雜誌編輯部離休。離休後，馬舒先生積極編寫曆史新書，自1984年起至1992年，先後編寫齣版瞭《西晉故事新編》、《東晉故事新編》、《南北朝故事新編》、《隋朝故事新編》等通俗曆史讀物約一百四十餘萬字，受到許多史學界行傢的高度贊譽，並因此榮獲國務院“政府特殊津貼”（終生奬勵）。
目錄
1 高平陵之變2 司馬昭之心
3 絕交書
4 勸進書
5 桃符座
6 “不食武昌魚”
7 羊祜坐鎮襄陽
8 樹機能反晉
9 下定伐吳決心
10 “一片降幡齣石頭”
11 二將爭功
12 洛陽紙貴
13 裴秀與皇甫謐
14 兩萬畝田
15 “可比桓、靈”
16 鬥富
17 白癡太子
18 殺楊駿
19 楚王的下場
20 張華執政
21 周處除三害
22 暗害太子
23 一舉兩得
24 白虎幡
25 綠珠墜樓
26 狗尾續貂
27 三王起兵
28 齊王擅權
29 長沙王殺齊王
30 流民大營
31 李特逞雄
32 張昌鬧五州
33 李雄稱王稱帝
34 書生帶兵
35 “華亭鶴唳豈可復聞”
36 活烤長沙王
精彩書摘
1 高平陵之變晉朝的天下是司馬炎（236—290）不用一兵一卒，從曹魏手裏以禪讓的名義拿過來的。怎麼會那樣容易得來一個皇朝呢？那是因為有他祖父司馬懿（179—251）、伯父司馬師（208—255）、父親司馬昭（211—265）處心積慮地經營幾十年打下的基礎。
東漢末年群雄並起，曹操（155—220）逐步統一瞭中國北方。司馬懿是河內郡溫縣（今河南溫縣西）人，祖上許多人做過兩漢的大官，是有名的望族。公元201年（東漢建安六年），司空曹操邀請司馬懿齣來做官，但他還想觀望一下，又不敢公開拒絕，假說患瞭半身不遂的風痹病，托病不去做官。曹操估計司馬懿不一定是真病，秘密地派人在夜間去探察虛實。司馬懿事先得到消息，整日整夜都躺在床上。那人偷偷地溜到司馬懿臥室外麵，從門縫裏望去，隻見侍者都忙個不停，獨有司馬懿堅臥不動，看樣子確實是癱瘓瞭。此人嚮曹操迴報後，要司馬懿做官的事，纔暫且擱在一邊。
有一天，司馬懿發現傢中藏書發黴，叫人把它們攤在庭院裏吹吹風。不料突然烏雲密布，一陣暴雨傾瀉而下。司馬懿忘瞭自己還在裝病，一骨碌從床上蹦起來，去搶收書籍，不巧被傢中一個婢女看到瞭。
……
用戶評價
陶淵明字元亮。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。青年時代傢境貧寒。29歲齣任江州祭酒，不久就辭官歸隱。十多年後再次齣仕，做瞭80多天彭澤令，因“不願為五鬥米摺腰嚮鄉裏小兒”，再次辭職歸隱，從此“躬耕自資”，直到去世。古代思想傢，特彆是儒、道兩傢思想，對陶淵明都有很大影響。但他並不局限於儒、道兩傢。他的文筆一掃六朝時紙醉金迷的駢文風氣，風格平和、鉛華洗盡。他的代錶作有組詩《歸園田居》、《飲酒》等。
評分魏末多數作品，由於政治上的高壓和知識分子逃避現實的傾嚮，已經不如建安作傢那樣富有現實性。所以《文心雕龍·明詩》中說：“正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。”但突齣的文學傢也還是有。嵇康、阮籍即是代錶人物。嵇康散文代錶作有《與山巨源絕交書》，詩作有《四言十八首贈兄秀纔入軍》等。阮籍以詩歌見長，代錶作為曆來傳誦的82首《詠懷詩》。
評分魏末多數作品，由於政治上的高壓和知識分子逃避現實的傾嚮，已經不如建安作傢那樣富有現實性。所以《文心雕龍·明詩》中說：“正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。”但突齣的文學傢也還是有。嵇康、阮籍即是代錶人物。嵇康散文代錶作有《與山巨源絕交書》，詩作有《四言十八首贈兄秀纔入軍》等。阮籍以詩歌見長，代錶作為曆來傳誦的82首《詠懷詩》。
評分書給予我們的知識很多，也很豐富多彩，如：萊特兄弟的飛行理論，牛頓的萬物的引力定律等等。
評分這些書是非常不錯的，很好。
評分玄學崇尚老莊，是戰國道傢學派的支流。它不是宗教，因為清談傢一般是無神論者，《楊硃篇》錶現得很清楚，阮瞻並以主張無鬼而著名。它吸取一些佛教思想，並不是信奉佛教，因為佛教戒律與士族生活有很大的距離。道教托名老子為教主，實是戰國陰陽五行學派和方士妖術的支流。它是思想貧乏的一種宗教，但與儒傢學派卻有若乾聯係。東晉和南北朝，錶現儒佛道玄四傢分離結閤，鬥爭調和諸現象，在思想發展史上是戰國諸子大爭鳴以後的又一次大爭鳴。如果說，戰國是原始的唯物論思想還占優勢的話，那末，魏晉南北朝卻是唯心論思想取得絕對優勢，並且為唐宋以來的唯心論建立起牢固的基礎。佛教的輸入，對唯心論發展起著決定性的作用。裴頠作《崇有論》、王浮造《老子化鬍經》正是這一次大爭鳴的先聲。
評分玄學崇尚老莊，是戰國道傢學派的支流。它不是宗教，因為清談傢一般是無神論者，《楊硃篇》錶現得很清楚，阮瞻並以主張無鬼而著名。它吸取一些佛教思想，並不是信奉佛教，因為佛教戒律與士族生活有很大的距離。道教托名老子為教主，實是戰國陰陽五行學派和方士妖術的支流。它是思想貧乏的一種宗教，但與儒傢學派卻有若乾聯係。東晉和南北朝，錶現儒佛道玄四傢分離結閤，鬥爭調和諸現象，在思想發展史上是戰國諸子大爭鳴以後的又一次大爭鳴。如果說，戰國是原始的唯物論思想還占優勢的話，那末，魏晉南北朝卻是唯心論思想取得絕對優勢，並且為唐宋以來的唯心論建立起牢固的基礎。佛教的輸入，對唯心論發展起著決定性的作用。裴頠作《崇有論》、王浮造《老子化鬍經》正是這一次大爭鳴的先聲。
評分馬舒而優雅卻可以通過後天的努力來達成優雅不是30女人的專利也不是名門望族女子的專利而是每個女人一生的功課每個女人都有過優雅生活的能力西晉故事新編如果上帝沒有給你美貌那何不努力做到優雅來超越美貌呢如果你已經幸運地擁有美貌那何不用優雅來超越時光讓這美貌曆久彌新呢說到優雅再沒有比法國女人尤其是巴黎女人更有資格詮釋的而隻有深諳法式優雅之道的中國女人我尊敬的、景仰的父親馬舒先生是典型的浙江纔子，他前半生顛沛流離，後半生則鬱不得誌，嘗感嘆此生徒有大誌，卻始終碌碌無為，直到離休後纔做成一件有意義的大事，即寫成並瞭三部曆史故事書。記得首部西晉故事新編寫成時，界風氣尚可，第一版（1984年）就印刷瞭64000冊，這個數目在現在可算得是暢銷書瞭。父親為此振奮莫名，寫作情緒更為高漲。但數年後中華書局第二次印刷（1990年），隻有可憐的4000冊——那時的市場已經被港颱書籍淹沒瞭。對於後兩部書的清冷遭遇，父親不免嘆息現在人們隻愛看那些無中生有的野史和戲說，看正史的沒多少瞭尤其是西晉後，父親發現其中尚有幾處錯誤，遂親自勘校，希望有一天重新排版時能予彌補糾正，可惜再無機會，終抱憾而去。隨著界逐漸迴歸理性，華夏社慧眼識珠，決定重新組織兩晉、南北朝、隋三部書，這不啻是史書市場由亂而治的信號和福音。責任編輯查純女士與我聯係時，我代錶馬舒先生版權繼承人明確錶示並不擔心書籍的裝幀質量，隻要求杜絕運用現代電腦技術排版時常犯的隻求速度、不重審校的毛病。這不但是父親生前的願望，也應當是大眾的需求。更懂中國女人的內心需求石楠曾在巴黎待過很長一段時間前前後後有八年之久所以對法國女人的時尚裝扮以及為人處世之道瞭解得甚為透徹如果你像我一樣看過石楠齣國之前的照片那麼石楠站在你麵前的時候你一定認不齣她來完全變瞭一個人——從略帶些嬰兒肥的青澀少女一下子蛻變成瞭一位裝扮得體談吐風趣顧盼生姿的優雅熟女時間的原因固然存在但也不能否認漫長的法國生活對她的影響有多深遠從外在到人生觀幸福觀希望每一個看到這本書的人都能通過這本小書一步一步從內到外走嚮優雅並從此改變自己枯燥乏味一成不變的生活擁抱完美幸福的人生1高平陵之變晉朝的天下是司馬炎（236—290）不用一兵一卒，從曹魏手裏以禪讓的名義拿過來的。怎麼會那樣容易得來一個皇朝呢那是因為有他祖父司馬懿（179—251）、伯父司馬師（208—255）、父親司馬昭（211—265）處心積慮地經營幾十年打下的基礎。東漢末年群雄並起，曹操（155—220）逐步統一瞭中國北方。司馬懿是河內郡溫縣（今河南溫縣西）人，祖上許多人做過兩漢的大官，是有名的望族。公元201年（東漢建安六年），司空曹操邀請
評分故事很細 彌補瞭腦海中曆史上的一段空白
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有