中国思想史资料丛刊：初潭集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 李贽 著

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• 中国思想史
• 思想史
• 初潭集
• 中国哲学
• 学术著作
• 史料
• 古籍
• 文化史
• 宋明理学
• 文献集

出版社： 中华书局

ISBN：9787101068955

版次：2

商品编码：11183002

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2009-08-01

用纸：胶版纸

页数：511

字数：255000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国思想史资料丛刊：初潭集》是李贽与道学家展开激烈斗争的产物，他将《世说新语》（南朝刘义庆著）和《焦氏类林》（明焦竑著）两书的材料，重新分类编辑，通过批点、评论来阐发目己的思想。《初潭集（繁体竖排版）》以北京图书馆藏明刻30卷本为底本，据北京师范大学和中国科学院图书馆藏明刻30卷本两种及中国人民大学图书馆藏明刻12卷本作了校补。

目录

卷之一
夫妇一有总论
一合婚
二幽婚
三丧偶
四妬妇

卷之二
夫妇二
一才藏
二旨语
三文学

卷之三
夫妇三
一贤夫
二贤妇
三勇夫
四俗夫

卷之四
夫妇四
一苦海诸媪
二彼岸诸媪

卷之五
父子
一教子
二贤子

卷之六
父子二
一孝子
二文子

卷之七
父子三
一慧子
二貌子
三官子

卷之八
父子四
一丧子
二乏子
三俗父

卷之九
兄弟上

卷之十
兄弟下

卷之十
师友
一儒敦
二道歉
三释教

卷之十二
师友二
一聚书
二纱书
三蔽书
四着书
五六经子史

卷之十三
师友三
一为文
二博物
三谈学

卷之十四
师友四
一音乐
二艺术
三书画

卷之十五
师友五
一清言
二嘲笑

卷之十六
师友六
一山水
二隐逸
三汤社

卷之十七
师友七
一酒人
二达者
三豪客

卷之十八
师友八
一论人
二知人
三鄙人
四智人

卷之十九
师友九
一知己
二相思
三哀死
四推贤
五规正
六笃义
七交难

卷之二十
师友十
一学道
二道学
三崴
四令色
五少年
六标榜
七诋毁
八易离

卷之二十
君臣一
一圣君
二圣臣
三贤君
……
卷之二十一
卷之二十二
卷之二十三
卷之二十四
卷之二十五
卷之二十六
卷之二十七
卷之二十八
卷之二十九
卷之三十

前言/序言

《初潭集》：窥探先秦士人心灵深处的微光 这是一部关于中国先秦时期士人心灵世界珍贵史料的汇编。它并非一部宏大的哲学论著，也不是一部系统梳理思想流派的史学巨著，而是通过撷取 those 时代士人那些细碎、真实、甚至略显零落的言谈、片段、与感想，为我们打开了一扇窥视那个风云激荡却又充满哲学思辨的时代精神角落的窗口。 《初潭集》的书名本身就充满了诗意与深邃。“初”字，暗示着一切的开端，那些被记录下来的思想，或许是时代思潮尚未完全定型，却已在萌芽状态的探索；“潭”字，则隐喻着深邃、幽静，如同蓄满智慧与反思的深潭，值得人沉潜其中，细细品味。“集”字，则表明了本书的性质，它并非一家之言，而是汇聚了不同视角、不同经历的士人留下的思想火花。 翻开《初潭集》，我们仿佛穿越了千年时光，置身于那个礼崩乐坏、百家争鸣的春秋战国。在这里，我们听不到诸子百家那样掷地有声、影响深远的宏大理论，也看不到帝王将相那般叱咤风云、改写历史的壮阔篇章。取而代之的，是那些在时代洪流中，那些默默思考、内心挣扎、试图寻找精神立足之地的普通士人的低语。他们可能是一位怀才不遇的游士，在旅途中记录下对世事的观察与感慨；可能是一位在乱世中艰难维系的学者，将对知识的渴求与对人生的困惑倾注于笔端；也可能是一位在宫廷或乡野的观察者，用朴实的语言记录下身边人的言行与社会的变迁。 《初潭集》的珍贵之处，恰恰在于其“不完整”与“碎片化”。它不追求逻辑上的严丝合缝，不强求观点的统一与系统。相反，正是这些看似散乱的记录，却能够更真实地反映出那个时代士人的思想状态。他们的思想，可能受到当时政治环境的压迫，可能被宗教信仰所影响，也可能在与不同文化交流碰撞中产生火花。这些思想，有时显得稚嫩，有时略显偏激，但都饱含着那个时代独有的真诚与探索的勇气。 本书的阅读体验，更像是在一个古老的书房里，拂去积尘，细细品读几卷泛黄的旧籍。每一页，都可能蕴含着一个被遗忘的故事，一段被忽略的思考，一个未曾被主流史书所记载的侧面。它让我们看到，在那些波澜壮阔的历史事件之外，还有无数个鲜活的个体，他们也在用自己的方式理解世界，认识自我，并试图在混沌中寻找到一丝清晰的脉络。 例如，我们可能会在《初潭集》中读到一些关于个人修养的零散记录。这些记录可能并非来自儒家那样系统化的“仁、义、礼、智、信”，而是更为朴素、更为个人化的关于如何安顿内心、如何应对困境的体会。或许是关于如何保持独立思考的警醒，或许是对人情世故的微妙洞察，又或许是对生死无常的淡淡忧伤。这些细微之处，恰恰构成了那个时代个体精神世界的基石。 又比如，本书也可能包含一些关于当时社会风貌的片段。并非对国家大事的宏观描述，而是对市井生活、民间习俗、甚至是一些颇具地域特色的方言俚语的记录。这些生活化的细节，如同一幅幅生动的浮世绘，让我们得以从更贴近地面的角度，去感受那个时代的呼吸与脉搏。它们告诉我们，思想的产生与传播，并非总是在庙堂之上，也常常根植于普通人的生活经验与集体记忆之中。 《初潭集》还可能触及一些关于早期宗教与神话的片段。这些内容或许不像后来的佛经或道藏那样系统与完备，却可能记录下一些在民间流传的、或是在特定群体中流行的、对宇宙、生命、鬼神等问题的朴素理解。这些理解，可能带有浓厚的原始宗教色彩，也可能预示着后世一些宗教思想的早期萌芽。它们让我们看到，在物质文明尚不发达的年代，人们如何试图用想象与信仰来解释那些超出日常经验的未知。 对于研究中国思想史的学者而言，《初潭集》无疑是一份宝贵的研究资料。它能够为我们提供前人研究中可能忽略的、或是难以获得的“第一手”素材。通过对这些零散信息的梳理与解读，我们可以更细致地勾勒出某个思想的早期形态，追溯某个观念的流变轨迹，甚至发现一些 hitherto 未被充分认识到的思想线索。它可以帮助我们跳出宏大叙事的框架，去关注那些被历史洪流所淹没的微小但重要的细节。 而对于普通读者而言，《初潭集》则提供了一个不同于主流历史读物的全新视角。它让我们认识到，思想史并非只有帝王将相、诸子百家，还有无数个默默无闻的个体，他们的思考与感悟，同样具有重要的价值。阅读《初潭集》，就像是在与这些古人进行一场跨越时空的对话。我们能够感受到他们时代的局限，也能体会到他们探索的勇气；我们能够看到他们的困惑，也能学习他们的智慧。它培养的是一种更加细致、更加人文、也更加深刻的历史观。 总而言之，《初潭集》是一本看似朴实无华，实则内涵丰富的史料汇编。它以其独特的方式，为我们展现了先秦时期士人心灵深处那片幽静的“初潭”。在这里，我们听不到时代的喧嚣，却能听到思想的微光；我们看不到历史的宏图，却能感受到生命的温度。它是一份关于中国古代智慧与反思的珍贵遗产，值得我们去细心发掘，深入体悟。它提醒着我们，历史并非只有壮丽的史诗，还有无数动人的篇章，隐藏在那些最细微、最真实的个体经验之中。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始是被这书的装帧和出版社的名头吸引的，抱着试试看的心态收了一套，结果完全没让我失望，它更像是一部引人入胜的武侠秘籍，只不过里面的“招式”是哲学思辨。它没有那种教科书式的说教，而是直接把当时的语境和论辩的火花呈现在你面前。我特别喜欢它对特定历史时期思想转向的捕捉能力，那种微妙的、只有通过原始文本才能感受到的张力，被编者处理得恰到好处。有时候，我甚至能感觉到那些古代的学者们，面对同一批材料，是如何在不同的角度上绞尽脑汁，试图找出那个时代最合理的解释框架的。这种“亲历感”是非常难得的，它让你不再是旁观者，而是潜入了那个思想激荡的年代，和先贤们一起思考生存和真理的意义。

评分☆☆☆☆☆

这套书简直是挖掘古代智慧的宝库！我本来以为这种史料汇编会枯燥乏味，但没想到，作者在梳理这些古籍碎片时，展现出了惊人的洞察力。那种将看似零散的记载串联起来，形成一个完整思想脉络的功力，让人拍案叫绝。特别是对于那些常常被主流史学忽略的边缘流派，这里面的材料收集得尤为详尽。阅读的过程就像是跟随一位经验老到的考古学家，一层层剥开历史的尘土，惊喜地发现那些失落已久的对话和争鸣。它不是简单地罗列史实，而是努力重构那个时代知识分子内心深处的困惑与探索，让人对“思想是如何形成和演变”这个问题有了更立体、更深刻的理解。对于任何想深入探究中国古代知识体系构建的严肃读者来说，这都是一份不可或缺的案头工具书，阅读体验远超预期。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太关注这种偏向史料汇编类的书籍，总觉得它们离当代生活太远，但《初潭集》系列彻底颠覆了我的看法。它展现的中国思想史，不是僵化的教条，而是一系列鲜活的、充满生命力的思辨过程。每一次翻阅，都能从那些看似古旧的文字中，捕捉到与我们当下社会困境相呼应的思考脉络。比如，其中对于“名分”与“实际”的探讨，在今天看来依然具有强大的现实批判力。这套书的伟大之处在于，它没有让历史沉睡，而是通过精心的整理和呈现，让古人的智慧成为我们当下反思自身的重要资源。它真正做到了“温故而知新”，让历史的幽光照亮眼前的路。

评分☆☆☆☆☆

这套资料集简直是学术研究的“定海神针”。我的专业研究方向涉及较偏门的宋明理学分支，很多核心概念的源头追溯总是陷入泥潭，但自从有了这套书，感觉思路一下子开阔了。它不像市面上的二手解读那样带着强烈的个人色彩，而是忠实地还原了原始语境，为我们提供了最坚实的研究基石。最让我称道的是它对不同文本间互相引证和驳斥关系的梳理，常常一个看似不经意的脚注，就能揭示出隐藏在后世理论体系之下的关键转折点。对于那种追求极致准确性和可靠性的研究者而言，这套书的价值无法用金钱衡量。它不是用来消遣的读物，而是用来啃硬骨头的利器，严谨到令人敬佩。

评分☆☆☆☆☆

第一次捧起这套书时，那种厚重感和密集的文字排版，确实让人有点望而却步，以为要经历一场艰苦的马拉松。但真正沉下心去读，才发现它其实是提供了一张通往古代精神世界的地图。作者的编排逻辑非常精妙，它并非单纯地按时间顺序堆砌，而是根据主题和概念的关联性进行了巧妙的组织。这种组织方式极大地降低了我们理解复杂思想体系的认知门槛。我尤其赞赏它在处理那些带有地方性或特定学派色彩的论述时的细致入微，保证了地方性知识的存续和传播。读完几卷下来，我感觉自己对传统士人的精神世界有了更细腻的体察，远比阅读任何后世的总结性著作都要来得直接和生动。

评分☆☆☆☆☆

六、彼得大帝当政的最初几年

评分☆☆☆☆☆

龙骑兵在团长连涅的统率下，不顾瑞典炮兵部队的猛烈炮火，占领了跨河大桥，迫使敌人后退，接着又迫使他们逃跑。克罗尼奥尔特的军队退到维堡。彼得高度评价谢斯特拉河上的战斗，因为他担心年轻彼得堡的命运。

评分☆☆☆☆☆

八、大使团

评分☆☆☆☆☆

非常好，挺喜欢的，实惠，正品。

评分☆☆☆☆☆

楚 云 深

评分☆☆☆☆☆

二六、18世纪初的人民运动

评分☆☆☆☆☆

汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达疏。案《汉书·艺文志》《毛诗》二十九卷，《毛诗故训传》三十卷。然但称毛公，不著其名。《後汉书·儒林传》始云：“赵人毛长传《诗》，是为《毛诗》。”其长字不从“[A061]”。《隋书·经籍志》载《毛诗》二十卷，汉河间太守毛苌传，郑氏笺。於是《诗传》始称毛苌。然郑玄《诗谱》曰：“鲁人大毛公为训诂，传於其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”陆玑《毛诗草木虫鱼疏》亦云：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作《训诂传》以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”据是二书，则作《传》者乃毛亨，非毛苌，故孔氏《正义》亦云大毛公为其《传》，由小毛公而题毛也。《隋志》所云，殊为舛误。而流俗沿袭，莫之能更。朱彝尊《经义考》乃以《毛诗》二十九卷题毛亨撰，注曰“佚”。《毛诗训故传》三十卷题毛苌撰，注曰“存”。意主调停，尤为於古无据。今参稽众说，定作《传》者为毛亨。以郑氏後汉人，陆氏三国吴人，并传授《毛诗》，渊源有自，所言必不诬也。郑氏发明毛义，自命曰《笺》。《博物志》曰：“毛公尝为北海郡守，康成是此郡人，故以为敬。”推张华所言，盖以为公府用记，郡将用笺之意。然康成生於汉末，乃修敬於四百年前之太守，殊无所取。案《说文》曰：“笺，表识书也。”郑氏《六艺论》云：“注《诗》宗毛为主。毛义若隐略，则更表明。如有不同，即下己意，使可识别（案此论今佚，此据《正义》所引）。”然则康成特因《毛传》而表识其傍，如今人之签记，积而成帙，故谓之《笺》，无庸别曲说也。自郑《笺》既行，齐、鲁、韩三家遂废（案此陆德明《经典释文》之说）。然《笺》与《传》义亦时有异同。魏王肃作《毛诗注》、《毛诗义驳》、《毛诗奏事》、《毛诗问难》诸书，以申毛难郑。欧阳修引其释《卫风·击鼓》五章，谓“郑不如王”（见《诗本义》）。王基又作《毛诗驳》，以申郑难王。王应麟引其驳《芣苡》一条，谓“王不及郑”（见《困学纪闻》，亦载《经典释文》）。晋孙毓作《毛诗异同评》，复申王说。陈统作《难孙氏毛诗评》，又明郑义（并见《经典释文》）。袒分左右，垂数百年。至唐贞观十六年，命孔颖达等因郑笺为正义，乃论归一定，无复歧途。毛传二十九卷，《隋志》附以郑笺作二十卷，疑为康成所并。颖达等以疏文繁重，又析为四十卷。其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词。惟王谠《唐语林》记刘禹锡听施士モ讲《毛诗》所说“维鹈在梁”、“陟彼岵兮”、“勿翦勿拜”、“维北有斗”四义，称毛未注，然未尝有所诋排也。至宋郑樵，恃其才辨，无故而发难端，南渡诸儒始以掊击毛、郑为能事。元延�炭凭偬踔疲�《诗》虽兼用古注疏，其时门户已成，讲学者迄不遵用。沿及明代，胡广等窃刘瑾之书作《诗经大全》，著为令典，於是专宗朱《传》，汉学遂亡。然朱子从郑樵之说，不过攻《小序》耳。至於《诗》中训诂，用毛、郑者居多。後儒不考古书，不知《小序》自《小序》，《传》、《笺》自《传》、《笺》，哄然佐斗，遂并毛郑而弃之。是非惟不知毛、郑为何语，殆并朱子之《传》亦不辨为何语矣。我国家经学昌明，一洗前明之固陋。乾隆四年皇上特命校刊《十三经注疏》，颁布学宫，鼓箧之儒，皆�鸣煤跹星蠊叛А＝裉芈计涫橛搿缎⌒颉吠�冠《诗类》之首，以昭六义渊源，其来有自；孔门师授，端绪炳然，终不能以他说掩也。

评分☆☆☆☆☆

不到河西旧走廊，更从何处味苍凉？一川沙石驼铃碎，万里风烟塞草荒。云缀天心难化雨，愁生芒角欲撑肠。萧萧红柳今犹昔，只有衣衫异汉唐。

评分☆☆☆☆☆

好书，慢慢品读、仔细体会