哲學的故事 [The Story of Philosophy] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　★ 威爾·杜蘭特的成名力作
　　★ 經典的哲學入門讀物，讓深奧的哲學立刻生動起來
　　★ 其實，思想的發展也是一部激動人心的浪漫傳奇
　　★ 連續再版22次，迅速譯成18種語言，掀起全球哲學熱潮

海報：

內容簡介

　　《哲學的故事》是美國哲學傢威爾·杜蘭特的經典力作。自問世以來，經久暢銷不衰。《哲學的故事》用講故事的方法，介紹瞭主要哲學傢的生平及其觀點，從蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德到叔本華、尼采再到柏格森，羅素、杜威等。在闡述每位哲學傢思想的同時，生動地介紹瞭他們生活的時代背景、生活境遇和情感經曆。
　　威爾·杜蘭特以其一貫的淵博學識、深入淺齣的行文，成功地將看似艱深的哲學寫得極富人情。因為，思想的發展也是激動人心的浪漫傳奇。

作者簡介

　　威爾·杜蘭特（Will Durant，1885―1981），普利策奬和自由勛章獲得者。他用五十多年的時間寫就一係列廣受好評的重要著作，《哲學的故事》、十一捲本《世界文明史》（後幾捲是他和妻子阿裏爾的閤著）等。
　　其終生緻力於將哲學從學術象牙塔中解放齣來，讓它進入普通人的生活。《哲學的故事》齣版後，迅速譯成18種語言，掀起瞭全球哲學熱潮。

精彩書評

　　★杜蘭特首先是一個曆史學傢，他博聞強識，能將過去與當下融會貫通。也因此，他又被譽為20世紀重要的哲學傢之一。
　　——杜威

　　★《哲學的故事》在普及哲學上做瞭一項開創性的工作。有的地方朗朗上口，令人想大聲讀齣來！
　　——威爾·羅傑斯（美國作傢，社會評論傢）

　　★《哲學的故事》或許還可以叫“哲學之美”，因為威爾·杜蘭特對所有的思想賦予一種同等的愛和理解、批評和吸收。他的目的不僅僅是寫哲學史，而且讓我們隨同這些偉大的哲學傢們在思想領域一起探索進步。
　　—— 《星期六評論》

目錄

再版序
緻讀者
導言：哲學的作用
第一章 柏拉圖
第二章 亞裏士多德和希臘科學
第三章 弗朗西斯-培根
第四章 斯賓諾莎
第五章 伏爾泰和法國啓濛運動
第六章 伊曼努爾·康德和德國唯心主義
第七章 叔本華
第八章 赫伯特·斯賓塞
第九章 弗裏德裏希·尼采
第十章 現代歐洲哲學傢：柏格森、剋羅齊和伯特蘭·羅素
第十一章 當代美國哲學傢：桑塔亞納、詹姆斯和杜威

精彩書摘

第一章 柏拉圖 一、柏拉圖生活的時代 查看歐洲地圖你會發現，希臘如同一隻骷髏手 i正將其瘦骨嶙峋的手指伸人地中海。偉大的剋裏特島在其南麵，公元前兩 韆年，就是這隻手，在這裏開啓瞭人類文明的大門。越過愛琴海，東麵便是 小亞細亞，平靜而略顯麻木，然而在前柏拉圖時代，這裏曾是一個欣欣嚮榮 的工商業中心。意大利在西邊如同一座海上斜塔，與希臘隔伊奧尼亞海相望 ；繼續往西是西西裏島和西班牙，都曾經是繁榮一時的希臘屬地。最西邊就 是被我們稱為直布羅陀海峽的“海格力斯①之柱”‘瞭，過去，隻有為數不 多的幾個人敢於取道這個陰森暗沉的口岸。往北是那些名叫塞薩利、伊庇魯 斯和馬其頓尚未馴化、半野蠻的地區，然而，也正是從這裏走齣的一批又一 批精力充沛的人，塑造和培養瞭荷馬和伯裏剋利時代②希臘的眾多仁人誌士 。
再看地圖你會發現，這裏的海岸綫綿延麯摺，到處是大大小小的海灣和 被陸地分隔開來的海域，陸地上則遍布著跌宕起伏的山巒丘陵。希臘就被這 些天然的海陸屏障分割成相互孤立的若乾部分，因此，那時的交通和交流遠 比現在睏難，甚至還充滿危險，每一片峽榖流域都形成瞭自給自足的經濟生 活，並發展瞭各自的主權政府、法律規章以及方言、宗教和文化。各流域都 有一兩個城鎮在它們周邊那大片沿山勢伸展的農業腹地之上建立“城邦國傢 ”：愛維亞、羅剋裏斯、埃托利亞、福基斯、比奧提亞、阿哈伊亞、奧爾格 裏斯、伊利斯、阿卡迪亞、麥西尼亞和拉科尼亞——以斯巴達為中心，還有 阿提卡——以雅典為中心。
最後再看一遍地圖，觀察雅典的位置你會發現，原來它是希臘幾個較大 城市中最靠東的，顯然它成瞭通往東方的門戶：經由這裏嚮東可到達商業繁 榮、業已成型的小亞細亞城鎮，嚮西可將各種奇珍異寶連同文化一起帶迴尚 且年輕的希臘。這裏曾經有一個叫作比雷艾夫斯的絕佳港口，無數商船曾在 這裏停靠補給、躲避風浪；同時，雅典還有一支裝備精良的海軍艦隊。
公元前490年至前470年間，斯巴達和雅典暫且忘卻彼此的紛爭，聯閤兵 力，粉碎瞭波斯人在大流士和薛西斯統領下試圖將希臘變為其亞洲帝國的一 個殖民地的野心。在這場年輕的歐洲對陣日漸衰老的東方帝國的爭鬥中，斯 巴達提供瞭陸軍，雅典貢獻瞭海軍。戰爭結束後，斯巴達解散軍隊，經曆瞭 戰後不可避免的經濟混亂；雅典則將海軍打造成一支商船隊伍，搖身一變成 為當時最偉大的商貿城市之一。斯巴達再度陷入農業社會式的封閉和停滯； 雅典則成為繁榮的市集和碼頭，各路人馬在此匯集，各種宗教和習俗於此交 融，而人與人之間的閤作和競爭則激發瞭人們的比較、分析與思考。
傳統和教條在這種多元文化頻頻衝撞的環境中相互製衡，維持在最低限 度，因為麵對一韆種信仰的時候，我們往往哪一種也不願相信。或許，往來 各地的生意人是第一批批判者，他們見多識廣所以不輕信任何事情，而商人 的秉性使他們不是將人劃分為傻瓜便是劃分為無賴，這自然也使他們質疑每 一種所謂的信條。漸漸地，他們開始發展科學‘；日趨復雜的貿易催生瞭數 學，人們不斷膨脹的航海野心也促使天文學蓬勃發展。日益增多的財富讓一 部分人有瞭閑情逸趣，也為他們著手研究與猜想做瞭一定的準備；這些人嘹 望星空隻為知曉四海之方嚮，他們更希望求得對無限宇宙之謎的一份瞭解； 古希臘第一批哲人就是天文學傢。對此，亞裏士多德曾說：“波斯戰爭之後 ，人們為自己的成就感到驕傲，並在探索的道路上愈行愈遠；他們以一切現 有的知識為基礎開展研究，不斷開拓齣新的學術領域。”人們的膽子越來越 大，開始嘗試對一些過去被歸結為超自然力的現象進行解釋。於是，幻術和 宗教儀式逐漸讓位於科學和對自然的控製；哲學亦由此誕生。
起初，這種哲學是物理學性質的，它探索構成萬物最終的、不可分割的 成分究竟是何。這股思潮的終點是德謨剋利特（公元前460一前360）的唯物 論一“實際上，世上除原子與虛空之外，彆無他物”。這一理論是古希臘哲 學的主要猜想之一，曾在柏拉圖時代悄然流傳，於伊壁鳩魯（公元前342一 前270）期間呈現於世，並在盧剋萊修。那兒得以發揚光大。但古希臘哲學 最具代錶性、最富生命力的篇章成形於智者學派，他們是雲遊四方的智慧大 師。他們重視內省，考量自身的思想和本質，但非外在的物化世界。他們全 都聰慧非凡（譬如高爾吉亞。和希庇亞斯。），大多思想深邃（譬如普羅泰 戈拉④和普羅狄庫）；對於今天我們仍在人類心靈和行為的哲學性探討中討 論或注釋的幾乎每一個問題，他們都意識到瞭、討論過瞭。他們無所不問， 麵對宗教或政治禁忌亦毫不避諱，勇敢地用理性辯論去檢驗當時的一切信條 和製度。在政治方麵，他們分為兩派：就像後來的盧梭，堅持性本善，文明 本惡，同時，這一派堅持人生而平等，後天的不平等則完全由按階級劃分的 社會製度導緻，法律則是強者用以壓製和統治弱者的發明；就像後來的尼采 ，認為人的本性無所謂善惡，人一齣生即不平等，道德是弱者拿來牽製強者 的工具，這一派還認為，權力是最高的德行，是人類至高的追求，貴族製纔 是最有效、最自然的政府組織形式。
事實上，這一針對民主製度的攻擊恰巧反映齣當時雅典一個富裕的少數 群體的崛起，他們自稱寡頭政黨，並將民主貶斥為無能的虛僞。從某種意義 上說，當時的雅典幾乎談不上民主：在四十萬人口中，二十五萬是沒有任何 政治權利的奴隸，其餘十五萬自由人或公民中，也隻有極少數能夠齣席人民 會議或全體大會，在那裏決議城邦政策。但是，他們享有的民主確實是曆史 上最為徹底的，因為全體大會象徵的是至高無上的權力；而作為最高行政機 構的民眾法庭，或稱最高法庭，成員超過一韆（目的是使行賄耗資成本巨大 ），是按照全體公民登記在冊的名字字母順序依次篩選齣來的。任何一個機 構都不可能比它更為民主，或套用反對派的話，沒有比它更為荒謬的瞭。
在長達二十多年的伯羅奔尼撒戰爭（公元前431一前404）中，斯巴達軍 隊最終取得對雅典海軍的勝利，當時雅典由賽提亞領導的寡頭政權藉戰爭失 利之機宣布放棄民主，並暗地裏贊賞斯巴達的貴族製政府。許多寡頭領袖曾 被流放。然而雅典最終投降，斯巴達與之達成和平協議的條件之一，便是召 迴所有被流放的寡頭貴族。他們一迴來，即以賽提亞為首宣布開展一場富人 革命，反對在這場災難性戰爭中執政的“民主”政黨。但是革命失敗瞭，賽 提亞也戰死沙場。
賽提亞是蘇格拉底的學生、柏拉圖的叔伯。
二、蘇格拉底 假如我們以作為曆史文物流傳下來的半身像為依據，那蘇格拉底即便是 在哲學傢中也算是長得醜的：禿頭，大圓臉，深凹下去的直勾勾的眼睛，寬 而扁的鼻子——這一切都生動地印證瞭人們在會飲之後的高談闊論：這完全 是搬運工的模樣，哪裏像是我們最著名的哲學傢！但若多看幾眼我們就會發 現，透過石像的粗獷，一絲人性的善良和毫不僞裝的樸素展露齣來，使這位 相貌平平的思想者成為當時雅典眾多智慧青年所愛戴的老師。我們對蘇格拉 底知之甚少，但比起貴族派的柏拉圖和內斂、學究式的亞裏士多德，我們與 他卻又是如此親密。兩韆四百年過去瞭，我們仿佛還能依稀見到他那不甚雅 觀的體態：他裹著一件皺巴巴的大長袍，悠然自得地穿過人民大會，絲毫不 受四周熙熙攘攘的政治紛爭乾擾；總喜歡在路上隨意攔下一人便開始說教； 一群博學的年輕人聚集在他周圍，他將他們引入殿堂廊柱後某個蔭涼的角落 ，請他們給自己的言語下定義。P13-16

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

中土香事原有著久遠的傳統，一是禮製中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香，魏晉南北塴時期隨佛教東傳的香事之種種，不過是融入本土固有的習俗，麵非創立新製，至於兩宋香事的興盛發達，卻是與高坐具有成熟密切相關，其時土人的焚香，原是實實在在的日常生活，後世看得是風雅，而在當日，竟可以說風雅處處是平常。元代齣現綫香，香事裏便有瞭“快餐文化”，不過追求古法與古意的一脈，卻始終不曾斷絕，直到明清。

評分☆☆☆☆☆

中文譯文，內容很多，無味。如果你不是懂哲學的，就看不太懂，

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這本由美國哲學教授杜蘭特（Will James Durant, 1885-1981）撰寫的《哲學的故事》（The Story of the Philosophy），其更為確切的書名，我認為，似乎應該叫《哲學傢的故事》。這不僅因為全書的章節安排完全以哲學傢為綫索，而且作者也比較強調每位哲學傢的傢庭、生平、情感、境遇對其哲學思想形成的影響。這種寫作視角暗示瞭作者的觀點：一位哲學傢的哲學也是其人生經曆的産物。

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