容忍与自由：胡适演讲集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡适 著

图书标签:

• 胡适
• 自由主义
• 容忍
• 演讲集
• 文化
• 思想
• 历史
• 中国现代思想史
• 学术
• 传记

出版社： 中国画报出版社

ISBN：9787514607529

版次：1

商品编码：11199064

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：318

正文语种：中文

产品特色

内容简介

　　《容忍与自由：胡适演讲集》是胡适先生的演讲精选集。作为近代中国富有盛名的文化名人之一，胡适的影响力至今不衰。书中对演讲稿的辑录，在时间的跨度上，从胡适的青年时代直至其晚年，而内容题材上，则横跨了文化、民生、修身、历史、教育、社会改革，甚至妇女地位等诸多领域，既保证了内容上的丰富，又大大提升了本书的可读性。这些演讲大都十分浅显易懂，且充满睿智和风趣。在书中，我们既可以看到一个侃侃而谈的智者，又可以体会到胡适对于家国的热爱和思考，对于民主和自由的守护和坚持。

内页插图

目录

一个防身药方的三味药
找书的快乐
容忍与自由
新闻记者的修养
大学的生活
谈谈大学
历史科学的方法
就任“中央研究院”院长典礼致词
大宇宙中谈博爱
报业的真精神
搜集史料重于修史
中学生的修养与择业
选科与择业
新闻独立与言论自由
治学方法
中国文化里的自由传统
自由主义在中国
自由主义
人生问题
考试与教育
我们能做什么？
大学教育与科学研究
纪念“五四”
知识的准备
海外归来之感想
自责知耻才能有救！
治学的三根毫毛
新文化运动与教育问题
海外杂感
我们所应走的路
治学方法
中国历史上妇女的地位
为什么读书
在北平图书馆协会上之讲演
治学方法
中国书的收集法
科学的人生观
思想的方法
怎样读书
书院制史略
哲学与人生
北京大学第二十五周年纪念日的演说
再论中学的国文教学
学生与社会
好政府主义
在北大开学典礼会上的讲话
女子问题
中学国文的教授
非个人主义的新生活
在同乐会上的演说
少年中国之精神
美国的妇人

精彩书摘

　　一个防身药方的三味药
　　毕业班的诸位同学，现在都得离开学校去开始你们自己的事业了，今天的典礼，我们叫作“毕业”，叫作“卒业”，在英文里叫作“始业”（Commencement），你们的学校生活现在有一个结束，现在你们开始进入一段新的生活，开始撑起自己的肩膀来挑自己的担子，所以叫作“始业”。
　　我今天承毕业班同学的好意，承阎校长的好意，要我来说几句话。我进大学是在五十年前（1910），我毕业是在四十六年前（1914），够得上做你们的老大哥了，今天我用老大哥的资格，应该送你们一点小礼物，我要送你们的小礼物只是一个防身的药方，给你们离开校门，进入大世界，作随时防身救急之用的一个药方。
　　这个防身药方只有三味药：
　　第一味药叫做“问题丹”。
　　第二味药叫做“兴趣散”。
　　第三味药叫做“信心汤”。
　　第一味药，“问题丹”，就是说：每个人离开学校，总得带一两个麻烦而有趣味的问题在身边作伴，这是你们入世的第一要紧的救命宝丹。
　　问题是一切知识学问的来源，活的学问、活的知识，都是为了解答实际上的困难，或理论上的困难而得来的。年轻人进入社会的时候，总得有一个两个不大容易解决的问题在脑子里，时时向你挑战，时时笑你不能对付他，不能奈何他，时时引诱你去想他。
　　只要你有问题跟着你，你就不会懒惰了，你就会继续有知识上的长进了。
　　学堂里的书，你带不走；仪器，你带不走；先生，他们不能跟你去，但是问题可以跟你走到天边！有了问题，没有书，你自会省吃省穿去买书；没有仪器，你自会卖田卖地去买仪器！没有好先生，你自会去找好师友；没有资料，你自会上天下地去找资料。
　　各位青年朋友，你今天离开学校，夹袋里准备了几个问题跟着你走？
　　第二味药，叫做“兴趣散”，这就是说：每个人进入社会，总得多发展一点专门职业以外的兴趣——“业余”的兴趣。
　　你们多数是学工程的，当然不愁找不到吃饭的职业，但四年前你们选择的专门职业，真是你们自己的自由志愿吗？你们现在还感觉你们手里的文凭真可以代表你们每个人终身的志愿，终身的兴趣吗？——换句话说，你们今天不懊悔吗？明年今天还不会懊悔吗？
　　你们在这四年里，没有发现什么新的，业余的兴趣吗？在这四年里，没有发现自己在本行以外的才能吗？
　　总而言之，一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩意儿。不是为吃饭而是心里喜欢做的，用闲暇时间做的，——这种非职业的玩意儿，可以使他的生活更有趣，更快乐，更有意思，有时候，一个人的业余活动也许比他的职业还更重要。
　　……

前言/序言

思想的灯塔，自由的呼唤：胡适先生的智慧与洞见 在中国现代思想史上，胡适先生无疑是一颗璀璨的明星。他的名字，与白话文运动、新文化运动、自由主义思潮紧密相连，更是“好人”、“自由”、“独立”、“容忍”等核心价值的生动诠释。他的一生，便是为探求中国的出路、为播撒科学与民主的种子而不懈奋斗的一生。而《容忍与自由：胡适演讲集》，恰似一座宝库，汇聚了胡适先生在不同历史时期，面对时代课题，所发表的一系列振聋发聩的演讲。这些演讲，并非孤立的言论，而是他系统思想的生动展现，是他在探索中国现代化道路上，留下的珍贵思想遗产。 本书所收录的演讲，跨越了动荡的二十世纪，见证了中国社会翻天覆地的变迁。从上世纪二十年代初，中国正经历着辛亥革命后的探索与彷徨，到抗日战争的烽火岁月，再到新中国成立前夕的社会转型，胡适先生始终以一位思想家、教育家、社会活动家的身份，发声疾呼，引导思考。他的演讲，内容丰富，主题鲜明，涉及了政治、经济、文化、教育、社会风俗等方方面面，但贯穿其中的，始终是那份对“容忍”精神的推崇，以及对“自由”理念的执着追求。 容忍：文明进步的基石 在胡适先生看来，“容忍”并非软弱，更非妥协，而是一种成熟、理性、包容的文明素质。他反复强调，在一个多元化的社会里，各种不同的思想、观点、生活方式的存在，是常态，也是进步的动力。“容忍”意味着尊重不同于己的意见，理解对方的立场，不因观点相异而攻击、排斥。这种容忍，首先体现在对学术思想的尊重。在那个风云激荡的年代，各种主义、各种学说纷纷登台，争奇斗艳。胡适先生在演讲中，一再呼吁要用科学的精神去审视一切，用理性的态度去辨析真伪，而不是简单地贴标签、扣帽子。他倡导“新文化运动”，目的并非是要全盘否定传统，而是要对传统进行审慎的批判与继承，要吸收外来文明中有益的部分，要为中国文化的现代化开辟道路。他对传统文化中糟粕的批判，正是为了更好地发掘和传承其精华，这种批判本身，也体现了一种“容忍”的态度——容忍对传统的重新审视，容忍对旧有价值体系的挑战。 这种“容忍”的精神，也体现在他对政治和社会议题的看法上。在那个革命浪潮席卷的年代，不同政治派别之间，往往充斥着激烈的对抗与不容。胡适先生则以一种冷静的姿态，呼吁理性对话，强调妥协与合作的重要性。他认为，任何社会的进步，都离不开不同声音的存在，离不开不同力量的制衡。真正的进步，是通过协商、通过妥协，而不是通过强制和压迫来实现的。他反对一切形式的“一言堂”，反对用暴力解决分歧，而是倡导通过法律、通过民主程序来处理社会矛盾。他的演讲中，经常会引用历史上的教训，说明缺乏容忍所带来的灾难性后果，以此警示人们，要珍视来之不易的社会和谐，要以包容的心态面对多元化的世界。 自由：个体解放与社会发展的灵魂 与“容忍”精神相辅相成，胡适先生对“自由”的追求，更是其思想的核心。他所说的自由，并非西方哲学中抽象的个体权利，而是与中国社会的具体现实紧密相连的。他认为，自由首先是个体思想的解放。在长期封建专制的影响下，中国人的思想深受束缚，缺乏独立思考的能力。胡适先生极力提倡“个人的自由”，鼓励人们独立思考，不迷信权威，敢于质疑，敢于表达自己的看法。他将白话文运动视为一种思想解放的手段，他认为，只有摆脱了文言文的束缚，普通民众才能真正接触到知识，才能形成自己的见解，才能参与到公共事务的讨论中来。 他所追求的自由，也体现在对公民权利的保障上。他认为，一个自由的社会，必须保障公民的言论自由、出版自由、结社自由、信仰自由等基本权利。他坚信，只有当个体能够自由地表达自己的思想，自由地追求自己的理想时，社会才会有活力，才会有创造力，才会有进步的动力。在那个革命与反革命互相攻讦的年代，胡适先生始终不渝地捍卫着这些基本的自由权利，即使面临巨大的压力和危险，他也从未停止过发声。他用自己的行动，诠释了什么叫做真正的“知识分子的良知”。 更进一步，胡适先生将自由与民主、法治紧密联系起来。他认为，真正的自由，必须建立在民主的制度之上，必须受到法治的约束。他强调，自由不是无政府主义，而是在法律框架下的有序的自由。他呼吁建立一个民主的政府，一个尊重民意、保障民权的政府。他认为，只有在这样的政府下，个体的自由才能得到充分的保障，社会才能朝着更文明、更进步的方向发展。他的演讲中，充满了对民主制度的憧憬，对法治社会的期盼。他认为，这是中国摆脱贫弱落后、实现现代化的必由之路。 思想的传承，时代的回响 《容忍与自由：胡适演讲集》所呈现的，远不止于对抽象概念的论述，更是胡适先生对中国社会现实问题的深刻洞察与理性思考。在书中，我们会看到他对中国国民性的反思，他对教育问题的担忧，他对科学精神的推崇，他对文化传承的辩证态度。他的演讲，如同一面面镜子，映照出那个时代的困境与挑战，也启发着我们对当下社会的深刻反思。 比如，在关于国民性的演讲中，胡适先生并没有简单地进行道德批判，而是深入分析了历史、文化、制度等多种因素对国民性的塑造。他指出，长期的专制统治、落后的教育体制、以及一些根深蒂固的传统观念，都对中国人的思维方式和行为模式产生了深远的影响。他呼吁要通过教育和制度的改革，来重塑中国人的精神面貌，培养具有独立思考能力、批判精神和公民意识的新国民。 在谈到教育时，他更是倾注了巨大的热情。他认为，教育是国家富强的根本，是培养自由思想、独立人格的关键。他提倡普及教育，提倡科学教育，提倡通识教育，反对僵化的应试教育。他强调教育的目的是为了培养完整的人，而不是仅仅为了培养某种技能的工具。他的教育理念，在今天看来，依然具有重要的启示意义。 本书的价值，还在于它展现了胡适先生作为一位思想家，其思想的成熟与发展过程。通过不同时期的演讲，我们可以看到，他对某些问题并非一成不变，而是随着时代的发展而不断深化和调整。这种开放的态度，这种与时俱进的精神，本身也是“容忍”与“自由”的生动体现。 阅读《容忍与自由：胡适演讲集》，就像是与一位睿智的长者进行一次深刻的对话。他的话语，没有空洞的口号，没有煽情的渲染，只有理性、真诚的思考，和对国家民族深沉的关怀。他所倡导的“容忍”与“自由”，并非过时的陈词滥调，而是跨越时空的普世价值。在今天，当我们面对日益复杂的社会问题，面对各种声音的交织碰撞时，重温胡适先生的演讲，更能从中汲取智慧，获得启迪。 本书不仅是研究胡适思想的宝贵资料，更是所有关心中国前途、追求文明进步的读者，不可多得的精神食粮。它提醒我们，一个健康的社会，需要包容不同，需要尊重个体；一个进步的时代，需要自由的声音，需要独立的思想。胡适先生的智慧之光，依然照亮着我们前行的道路，指引着我们朝着更理性、更开放、更自由的未来迈进。

评分☆☆☆☆☆

翻开《容忍与自由：胡适演讲集》，仿佛置身于一个思想碰撞的殿堂。胡适先生以其特有的智慧和洞察力，剖析了容忍与自由这两个概念的深刻内涵及其相互关系。书中的演讲，涉及的范围广泛，既有对历史事件的冷静反思，也有对当下社会现象的敏锐批判，更有对未来方向的深邃展望。我尤其被书中对“自由”的解读所打动，它并非是无政府主义的放纵，而是建立在理性、责任和秩序之上的个体解放。而“容忍”，更是一种积极的生存智慧，是多元社会和谐共存的基石。胡适先生的论述，逻辑严谨，条理清晰，又不乏生动形象的比喻和贴切的例证，使得晦涩的哲学理念变得触手可及。阅读过程中，我时常会停下来，对照现实，反思自己的观点和行为。他所倡导的独立精神和批判性思维，对于我们在信息泛滥的时代保持清醒的头脑，避免随波逐流，具有极其重要的价值。这本书不仅仅是提供知识，更是一种思维方式的引导，它鼓励我们质疑，鼓励我们探索，鼓励我们以开放的心态去接纳不同的声音。对于任何关心社会进步、追求个人价值实现的读者而言，这本演讲集都是一本不可多得的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本《容忍与自由：胡适演讲集》真是让我眼前一亮。在如今这个信息爆炸、观点泛滥的时代，能够静下心来阅读这样一本深刻探讨“容忍”与“自由”的书，感觉就像在喧嚣的市场中找到了一处宁静的港湾。书中的论述，并非空泛的理论，而是源自胡适先生在不同场合、针对不同听众所做的演讲，因此充满了生命力和现实关怀。我尤其欣赏他那种温和而坚定的态度，在强调自由的可贵时，也深刻地指出了自由的边界和实现自由所需要的理性精神。读完之后，我对于如何理解和实践“容忍”有了全新的认识，它不再仅仅是被动地接受异己，而是一种主动的、基于尊重和理解的态度。书中对当时社会状况的分析，以及对未来发展方向的期许，即使放在今天来看，依然具有重要的启示意义。胡适先生的语言，朴实而富有力量，字里行间流淌着他对国家民族的深切忧虑和对进步的执着追求。我能感受到，他并非高高在上地布道，而是像一位真诚的长者，与读者进行一场深入的灵魂对话，引导我们去思考那些最根本、最重要的问题。这本书的价值，远不止于学术研究，它更是一本能够滋养心灵、启迪思想的读物，非常适合那些渴望在纷繁世事中保持清醒头脑、追求独立思考的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书，如同一股清流，洗涤了我的思维。《容忍与自由：胡适演讲集》以其独有的魅力，引领我进入了一个思想的海洋。胡适先生在书中，用其睿智的语言，深刻地探讨了“容忍”与“自由”这两个至关重要的概念。我尤为欣赏他对“自由”的定义，它并非简单的脱缰，而是建立在理性、责任和对他人权利的尊重之上。这种对自由的界定，具有极其重要的现实意义。同时，他对“容忍”的阐释，也让我看到了其作为一种积极社会实践的价值，它不仅仅是简单地允许不同，更是主动地理解和尊重。书中的演讲，涵盖了多个层面，既有对历史的洞察，也有对现实的剖析，更有对未来的期许。胡适先生的论述，逻辑清晰，条理分明，又充满了人文关怀，让我深刻地感受到他对于国家民族前途的拳拳之心。阅读过程中，我常常被他那些掷地有声的论断所震撼，也为他那些充满智慧的思考所启发。这本书，对于渴望独立思考、追求进步的读者来说，无疑是一份珍贵的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

《容忍与自由：胡适演讲集》给我带来了许多新的思考。这本书给我最直观的感受是，胡适先生在文字中传递出的那种对启蒙、对理性、对进步的坚定信念。他对于“自由”的阐释，并非是空洞的口号，而是落实在具体的社会实践和个人修养上，他强调自由与责任的并行，以及自由存在的必要条件，这在我看来是非常深刻和前瞻的。而“容忍”，在他看来，更是一种社会进步的必要润滑剂，是多元观点得以共存、思想得以碰撞的基石。书中的演讲，涵盖了当时社会背景下的种种议题，胡适先生以其敏锐的观察力和深刻的洞察力，对这些议题进行了深入浅出的分析，他的观点，即使放在今天，依然具有重要的参考价值。阅读过程中，我常常被他那种温和而坚定的论辩风格所吸引，他能够用浅显的语言阐释复杂的思想，让读者在轻松的阅读中获得深刻的启迪。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一本能够引导读者进行独立思考、提升思想境界的佳作。

评分☆☆☆☆☆

《容忍与自由：胡适演讲集》给我留下了深刻的印象。整本书读下来，我能感受到胡适先生对于个人自由和社会进步的强烈追求，以及他对于实现这些理想所需要的理性、宽容和科学方法的深刻理解。书中的演讲，虽然是不同时期、不同场合的产物，但却一脉相承地贯穿着他对中国现代化道路的探索和思考。他关于“容忍”的论述，尤其让我受益匪浅，让我明白了容忍并非是软弱，而是一种基于独立判断和对他者尊重的智慧。而“自由”，在他笔下，更是与责任、与理性紧密相连，并非简单的随心所欲。胡适先生的语言风格，我非常喜欢，简洁明快，却又饱含深意，他善于用通俗易懂的道理去阐释复杂的思想，让人在阅读中不仅能获得知识，更能体验到思想的乐趣。读完这本书，我感觉自己对“自由”有了更深刻的认识，也对如何与不同观点的人相处有了更多的思考。这不仅仅是一本书，更像是一位智者在循循善诱，引导我们去思考那些关乎个人成长和社会发展的根本问题。

评分☆☆☆☆☆

内容和装订都挺好的。。。

评分☆☆☆☆☆

试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁路德和约翰高尔文等人起来革新宗教⑿，本来是因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想，敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯定了"异端邪说"的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢的活烧死。这是一五五三年十月二十三日的事。

评分☆☆☆☆☆

胡适为蒋介石设计对日妥协方案。这在胡适1937年8月6日的《日记》中是这样写的：“回寓见蒋先生约谈话的通知……先作一长函，预备补充谈话之不足。主旨为大战之前要作一次最大的和平努力。……第一步为停战：恢复七月七日以前之疆土状况。第二步为‘调整中日关系正式交涉’---在两三个月之后举行。” （《胡适全集》第32卷）后因日方不肯让步，此方案未能实现。

评分☆☆☆☆☆

喜欢胡适的书 慢慢看

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试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁路德和约翰高尔文等人起来革新宗教⑿，本来是因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想，敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯定了"异端邪说"的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢的活烧死。这是一五五三年十月二十三日的事。

评分☆☆☆☆☆

胡适（1891-1962），初名嗣穈，学名洪骍，字适之。安徽绩溪人。当代著名诗人、文史学者、思想家。青年时代留学美国，攻读哲学、文学，受赫胥黎、杜威思想影响较大。1917年回国，就任北京大学教授，宣扬民主、科学，倡导反封建的新文化运动，发表《文学改良议》、《文学进化观念与戏剧改良》等文章，率先从事白话新诗与文学史的写作，成为五四新文学运动的主要代表人物。

评分☆☆☆☆☆

书是正版，京东发货很给力，赞?

评分☆☆☆☆☆

胡适先生演讲很朴实，很有意思。一口气看完了。最喜欢“性之所近，力之所能”这句话。

评分☆☆☆☆☆

十七、八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生。